Significado de 1 Coríntios 5
1 Coríntios 5
1 Coríntios 5 trata de um assunto específico que estava causando divisão e escândalo dentro da Igreja de Corinto: a imoralidade sexual. Paulo aborda a situação condenando o homem que estava cometendo atos incestuosos e instrui a Igreja a removê-lo de sua comunidade. Ele também esclarece que esta ação não visa julgar a salvação eterna do homem, mas sim proteger a pureza da Igreja e exortar o homem ao arrependimento.
Paulo continua enfatizando a importância da pureza dentro da Igreja, exortando os coríntios a evitar a imoralidade sexual e todas as formas de pecado. Ele os adverte que o pecado de um membro pode ter um impacto negativo em toda a comunidade, assim como o fermento pode levedar toda a massa. Ele também os lembra que, como seguidores de Cristo, eles são chamados a viver vidas santas e corretas.
Por fim, Paulo aborda a questão da associação com pessoas de fora da Igreja que se envolvem em comportamento imoral. Ele encoraja os coríntios a se relacionarem com os incrédulos, mas não a participar de suas atividades pecaminosas. Ele os lembra que sua lealdade final é a Cristo e que eles devem ser uma luz para aqueles ao seu redor, em vez de serem influenciados pelas trevas do mundo.
No geral, 1 Coríntios 5 é um chamado à pureza e santidade dentro da Igreja. A resposta de Paulo à questão da imoralidade sexual demonstra a importância de manter um padrão de comportamento consistente com os ensinamentos de Cristo. Ele também destaca o impacto do pecado individual na comunidade maior e encoraja os coríntios a evitar todas as formas de pecado. Finalmente, ele os lembra de sua missão de ser uma luz para o mundo e viver uma vida que reflita seu compromisso com Cristo.
Comentário de 1 Coríntios 5
1 Coríntios 5.1-13 Paulo acaba de concluir um longo segmento que trata das divisões dentro da igreja de Corinto (1 Co 1.10—4.21). Agora, ele passa para o problema do incesto na igreja e para o fato de os coríntios não conseguirem lidar com esse mal.1 Coríntios 5.1 A fornicação e fornicação tal do incesto era proibida pela Lei do Antigo Testamento (Lv 18.8; Dt 22.30) e pela lei romana. Paulo usou a expressão mulher de seu próprio pai, em vez de sua mãe, provavelmente, para indicar que a mulher era madrasta do transgressor. A falta de disciplina para a mulher implica que ela não era cristã. A igreja é responsável por disciplinar somente seus membros, não os incrédulos.
1 Coríntios 5.2 Inchados. Os coríntios tinham uma visão distorcida da graça que os levou a se orgulharem de sua tolerância com relação ao homem que cometia o pecado sexual. Eles acreditavam que, uma vez que a graça de Deus não tem limites, a liberdade de que todo cristão desfruta também não tem limites.
1 Coríntios 5.3-5 O apóstolo revela o poder apostólico do qual falou anteriormente (1 Co 4.20,21). Ele já havia julgado o pecado e dado à igreja, com a aprovação de Deus, a ordem para remover o homem da congregação. Quando uma pessoa está vivendo em pecado, ela está aberta para Satanás.
1 Coríntios 5.5 Destruição da carne pode referir-se ao ato de Deus entregar quem cometeu o pecado sexual a Satanás para sua aflição ou mesmo morte física. Depois de estar afastado da proteção espiritual da igreja, o transgressor estaria em condições ideais para reconhecer seu pecado, arrepender-se e voltar para a igreja. Toda a disciplina da igreja tem como seu principal objetivo a restauração.
1 Coríntios 5.6-8 O contexto para esta passagem é a Páscoa (Ex 12), quando os israelitas tiravam o fermento de sua casa para se prepararem para a festa. A retirada do fermento era para lembrar os israelitas de sua rápida partida do Egito. Eles não tinham tempo para esperar o pão com fermento crescer. A questão aqui é que um pouco de fermento tem um grande impacto ou influência sobre aquilo que o contém. A igreja de Corinto estava tolerando o pecado sexual. O fermento do pecado, embora pequeno no tamanho, era perigoso, pois poderia espalhar-se pela igreja. Como o câncer, a iniquidade exige uma cirurgia drástica.
1 Coríntios 5.6 Como uma pitadinha de fermento espalhando-se por um pão, o pecado que não foi questionado pode rapidamente contaminar toda a igreja. Quem cometeu o pecado sexual tinha culpa, mas toda a congregação também era responsável por ignorar a desobediência do homem e não exigir que ele prestasse conta. Se não fosse reprimido, essa transgressão poderia ter levado muitos novos convertidos a cometerem imoralidade sexual.
1 Coríntios 5.7 O povo judeu devia tirar todo o fermento de casa ao se preparar para a Páscoa (Êx 12.15). Neste contexto, o fermento simboliza a influência poderosa do pecado.
1 Coríntios 5.8 A festa é uma figura de linguagem para tipificar Cristo. Assim como Israel deveria retirar todo fermento na celebração da Páscoa, os coríntios não deveriam contaminar seu relacionamento com o Senhor com nenhuma maldade nem malícia.
1 Coríntios 5.9-13 Nesta passagem, Paulo corrigiu um mal-entendido resultante de sua carta anterior (v. 9). Ele havia ordenado aos coríntios que se afastassem de pessoas sexualmente imorais. Nesta carta, Paulo explicou que não se referia à cultura pagã à volta deles. Se eles se afastassem totalmente, não poderiam agir no mundo. Pelo contrário, o apóstolo falou sobre a imoralidade no meio deles. Eles deveriam considerar o pecado entre eles, enquanto tentavam, ao mesmo tempo, alcançar os perdidos em Corinto.
1 Coríntios 5.9 Por carta se refere a uma carta anterior de Paulo aos coríntios que não existe mais.
1 Coríntios 5.10 Sair do mundo. Os cristãos são chamados a influenciar o mundo, e não fugir dele (Mt 5.13-16). São agentes de Deus para levar a luz de Jesus Cristo a um mundo em trevas (Fp 2.14-16; IPe 2.11,12).
1 Coríntios 5.11 Com o tal nem ainda comais. Comer com os outros é uma parte fundamental da comunhão e da proximidade. Os coríntios não deveriam ter comunhão com os que se diziam cristãos, mas tinham a vida dominada pelo pecado.
1 Coríntios 5.12, 13 Não julgais vós [...] Deus julga. A responsabilidade da igreja é disciplinar seus membros enquanto confia ao Senhor a responsabilidade de julgar o mundo (Mt 13.30).
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