Significado de 1 Samuel 2
1 Samuel 2
1 Samuel 2 começa com a oração de gratidão de Ana, a mãe de Samuel, depois que Deus a abençoou com um filho.
Ana louva a Deus em um belo cântico, exaltando Sua grandeza, poder e justiça. Ela expressa sua gratidão por ter sido ouvida em sua aflição e por receber um filho. Ela reconhece que Deus é o único que pode levantar os humildes, exaltando os pobres e derrubando os poderosos. O cântico de Ana também antecipa a vinda do Messias, que virá para libertar o Seu povo.
O capítulo relata a má conduta dos filhos de Eli, Hofni e Finéias, que eram sacerdotes em Siló. Eles desonravam o Senhor ao se apropriarem de porções da oferta pelo pecado antes mesmo de serem queimadas diante do Senhor e ao se envolverem em relações sexuais com as mulheres que serviam no tabernáculo.
Um homem de Deus é enviado a Eli para anunciar o juízo divino sobre sua casa por causa das transgressões de seus filhos. A casa de Eli será punida, e seus descendentes não terão um sacerdócio eterno diante do Senhor.
O capítulo termina com uma nota de esperança, pois Samuel cresce em estatura e em favor tanto com o Senhor quanto com as pessoas.
Este capítulo estabelece o contraste entre a fé e a devoção de Ana e a corrupção dos filhos de Eli. Também introduz Samuel como um líder justo e fiel, enquanto alerta sobre o juízo iminente sobre a casa de Eli.
Comentário de 1 Samuel 2
Essa passagem é
escrita no mesmo estilo poético de outros cânticos (salmos) na Bíblia; as metáforas
e outras figuras de linguagem são frequentemente semelhantes. A soberania de
Deus e o Seu governo providencial em todos os aspectos da vida constituem o
tema básico desse cântico, que é uma afirmação poderosa da profunda fé dessa
mulher no Deus vivo.
Ana reconheceu a
salvação de Deus (1 Sm 2.1), Sua santidade (1 Sm 2.2), Sua sabedoria (1 Sm
2.3), Sua graça (1 Sm 2.8) e Seu julgamento (1 Sm 2.10). Nós devemos incluir
Ana entre os grandes “salmistas” do antigo Israel, assim como Maria, no Novo Testamento (Lc 1.46-55). Na verdade, esse cântico de Ana' foi reutilizado duas vezes
na poesia bíblica: como base no lindo Salmo 113; e, depois, no cântico de
Maria, em Lucas 1.
1 Samuel 2.1 Ana começa seu louvor regozijando-se em
Deus por Ele lhe haver concedido um filho: O meu coração exulta no Senhor; o
meu poder está exaltado. Ela estava com a cabeça erguida, consciente de seu
fortalecimento por Deus. O senso de força de Ana estava no Ser todo-poderoso
que havia respondido à sua oração.
1 Samuel 2.2 Não há santo como é o Senhor. Aquele que
é santo (hb. qadôsh) é marcado, separado e retirado do uso comum. Santo é o
contrário de profano e comum. A imagem de uma rocha, quando aplicada a Deus,
fala da Sua eternidade, estabilidade e confiabilidade (Dt 32.4; 2 Sm 22.2,3).
1 Samuel 2.3 Ana se referiu à altivez não apenas de Penina,
e sim à de todos os que se ensoberbeciam. Porque o Deus da sabedoria conhece
todas as coisas. Ele vai avaliar o nosso desempenho e as nossas promessas.
1 Samuel 2.4, 5 Ana mencionou três coisas — poder militar,
riqueza e o nascimento de filhos — como exemplo de circunstâncias que Deus
muda, humilhando o soberbo, e exaltando o abatido. Maria fez a mesma menção em
seu cântico (Lc 1.46-55).
1 Samuel 2.6 A palavra sepultura (hb. sheôl) se
refere ao lugar dos mortos, onde tanto o justo como o ímpio era colocado (Gn
37.35). A soberania do Deus que traz a morte também é capaz de fazer subir da
sepultura. Esse versículo pode referir-se ao poder de Deus de ressuscitar os
mortos (SI 16.10; Dn 12.2).
1 Samuel 2.7, 8 Levanta o pobre do pó e, desde o
esterco, exalta o necessitado. Estes termos, pó e esterco, descrevem a
degradante composição dos monturos localizados fora das portas da cidade, onde
as pessoas jogavam os seus despejos, incluindo as cinzas dos fogões (à lenha).
Era nesse local que mendigos e leprosos se sentavam e pediam esmolas. Ana usou
essa imagem para indicar a mais profunda degradação. Deus assiste àqueles que estão
nas piores circunstâncias (SI 113.7-9). Já a expressão os alicerces da terra é
poética. Uma vez que os alicerces que sustentam a terra pertencem a Deus, toda
a criação está estável e segura sob os cuidado dele.
1 Samuel 2.9, 10 Em harmonia com o modelo de sabedoria da
literatura antiga, Ana contrasta o justo e o ímpio. O Senhor não permitiria que
seus santos caíssem, mas os que contendem com o Senhor enfrentariam
calamidades. A palavra hebraica para ungido significa Messias. Essa frase aponta
para o último rei, diante do qual todo o joelho deverá dobrar-se (Fp 2.10). Ana
viu o trabalho de Deus, garantindo a ela um filho, como outro passo para o
cumprimento da Sua promessa às mães de Israel, de que Ele iria, um dia, prover
o Messias através delas.
1 Samuel 2.11, 12 Eram, porém, os filhos de Eli filhos de
Belial. A expressão filhos de Belial aqui significa pessoas más, de nenhum
valor (1 Sm 30.22). [Os filhos de Eli, apesar de terem acesso à Lei e servirem no
tabernáculo] Não conheciam o Senhor . Eles não possuíam qualquer conhecimento
(hb. yada’) íntimo e pessoal de Deus. Os sacerdotes eram os mestres da Lei de
Deus e os que ofereciam os sacrifícios do povo a Deus. Como era trágico para
eles saber tanto a respeito das coisas de Deus e, ainda assim, não conhecê-lo
pessoalmente.
1 Samuel 2.13-15 A parte que cabia, por direito, aos sacerdotes
era o peito e a coxa direita do animal (Lv 7.34). Os filhos de Eli pecavam pelo
fato de pegarem qualquer parte que quisessem e por exigirem a carne
imediatamente, antes que a parte consagrada a Deus, a gordura, tivesse sido queimada
no altar (Lv 3.3,5). [Isso demonstra o total desrespeito que tinham por Deus e
o caráter corrupto deles.]
1 Samuel 2.16 E, dizendo-lhe o homem. Nesse caso, o ofertante
conhecia as Escrituras e a importância de uma obediência superior à daqueles
sacerdotes.
1 Samuel 2.17 Porquanto os homens desprezavam a oferta
do Senhor. Os filhos de Eli desonravam a Deus no cumprimento de suas obrigações
sacerdotais com a irreverência e o desrespeito. Aqueles que regularmente
ministram com o sagrado correm, às vezes, o grave risco de lidar de modo descuidado
e presunçoso com as obras sagradas confiadas a eles.
1 Samuel 2.18 O éfode de linho era uma longa túnica sem
mangas, que era usada por sacerdotes quando estes estavam ministrando no altar
(1 Sm 2.28; 22.18; Êx 28.6-14). Ocasionalmente, também era usada por outras
pessoas durante celebrações religiosas, como Davi (2 Sm 6.14), e aqui por
Samuel.
1 Samuel 2.19 A túnica pequena feita por Ana é
diferente da mencionada no versículo 18. Era, provavelmente, uma túnica longa
como aquelas usadas por pessoas de posto e status especiais. O fato de Ana ter
feito tal túnica demonstra o amor que ela nutria pelo filho, o qual só poderia
visitar em raras ocasiões.
1 Samuel 2.20 Em lugar do filho que devolveu ao Senhor
(ara). O verbo devolver aqui indica a completa dedicação da criança ao Senhor
(1 Sm 1.28).
1 Samuel 2.21 Visitou. Deus veio a Ana para lhe
garantir o seu pedido, assim como fizera com Sara (Gn 21.1). O verbo visitar
(hb. paqad) alude à graça condescendente de Deus. Ele se aproxima de Seu povo
para atender às suas necessidades (Rt 1.8). Em outras circunstâncias, a visita
de Deus pode ter como propósito o julgamento (Os 1.4).
1 Samuel 2.22 Eli já muito velho e ouvia tudo quanto
seus filhos faziam. A alegria dos pais idosos está na evidência de Deus na vida
de seus filhos. Poucas dores são maiores na idade avançada do que reconhecer que
um filho está levando uma vida espiritual arruinada.
1 Samuel 2.23, 24 Não, filhos meus, porque não é boa fama
esta que ouço. Os protestos de Eli parecem fracos em vista da magnitude dos
pecados de seus filhos.
1 Samuel 2.25 A conjunção adversativa mas aqui aponta
para as severas consequências dos pecados cometidos pelos filhos de Eli.
1 Samuel 2.26 Samuel ia crescendo e fazia-se
agradável [...] para com o Senhor como também para com os homens. Compare a
descrição da infância de Samuel com a de Jesus (Lc 2.52). O contraste entre Samuel
e os filhos de Eli é inevitável.
1 Samuel 2.27, 28 O homem de Deus era um profeta não
identificado ou um porta-voz do Senhor. Teu pai é uma referência a Arão, irmão
de Moisés e Miriam, sacerdote escolhido por Deus, o primeiro da casa sacerdotal
de Israel (Ex 4.14- 16; Nm 3.1-4).
1 Samuel 2.29 Eli tinha avisado aos seus filhos sobre
o julgamento de Deus (v. 25), entretanto, jamais os advertira severamente pelos
seus pecados (1 Sm 3.13). Ao negligenciar sua obrigação como pai, Eli estava,
na verdade, favorecendo seus filhos em detrimento de Deus em honras a teus
filhos mais do que a mim.
1 Samuel 2.30 Tinha dito [...] andariam diante de mim
perpetuamente. Como descendentes, a família de Eli se beneficiou da promessa
que Deus fizera a Arão e a seus filhos de que eles seriam sacerdotes para
sempre (Ex 29.9).
Porém, agora,
diz o Senhor: Longe de mim tal coisa. Eli representa outro exemplo de homem de Deus
nas Escrituras que não alcançou êxito na tarefa de ser pai.
1 Samuel 2.31-34 Eis que vêm dias em que cortarei o teu
braço e o braço da casa de teu pai. O homem de Deus profetizou a destruição da
família de sacerdotes de Eli. O juízo foi parcialmente cumprido no massacre em
Nobe (1 Sm 22.11-19), e totalmente concretizado quando a herança sacerdotal foi
transferida para a família de Zadoque no reinado de Salomão (1 Rs 2.26, 27, 35).
1 Samuel 2.34 As mortes de Hofni e Finéias validariam
a mensagem do profeta (1 Sm 4.17).
1 Samuel 2.35 O sacerdote fiel se refere a Zadoque, que
era fiel a Deus e à linhagem de Davi e Salomão (1 Rs 1.7,8; 2.26,27,35). A
promessa, eu lhe edificarei uma casa firme, significa garantir uma longa
linhagem de sucessores fiéis.
Meu ungido. A
casa de Zadoque continuaria a servir os reis ungidos por Deus perpetuamente, até
a chegada daquele que viria [o Messias]. O termo sempre aqui pode significar
prolongamento no decorrer da história humana. Os filhos de Zadoque vão servir
no templo messiânico durante o Milênio (Ez 44.15; 48.11).
1 Samuel 2.36 Virá a inclinar-se diante dele, por uma
moeda de prata e por um bocado de pão. O empobrecimento profetizado aqui,
provavelmente, concretizou-se quando Abiatar, descendente de Eli, foi
destituído do sacerdócio, no reinado de Salomão (1 Rs 2.27).
Mais: 1 Samuel 1 1 Samuel 2 1 Samuel 3 1 Samuel 4 1 Samuel 5 1 Samuel 6 1 Samuel 7 1 Samuel 8 1 Samuel 9 1 Samuel 10 1 Samuel 11 1 Samuel 12 1 Samuel 13 1 Samuel 14 1 Samuel 15 1 Samuel 16 1 Samuel 17 1 Samuel 18 1 Samuel 19 1 Samuel 20 1 Samuel 21 1 Samuel 22 1 Samuel 23 1 Samuel 24 1 Samuel 25 1 Samuel 26 1 Samuel 27 1 Samuel 28 1 Samuel 29 1 Samuel 30 1 Samuel 31