Significado de 2 Reis 8

2 Reis 8

2 Reis 8 continua detalhando os eventos durante os reinados de Jeorão em Judá e Jeorão (também conhecido como Jorão) em Israel.

Na primeira parte do capítulo, uma mulher sunamita que Eliseu havia ajudado anteriormente retorna à sua terra após uma ausência de sete anos durante uma fome. Ela apela ao rei de Israel para recuperar sua propriedade, e Geazi, o servo de Eliseu, está contando a história ao rei quando a mulher chega. O rei ordena que sua propriedade seja devolvida a ela, incluindo a renda gerada durante sua ausência.

O capítulo então muda para Jeorão de Judá e seu reinado. Ele é descrito como fazendo o mal aos olhos do Senhor, seguindo os passos dos reis de Israel. A esposa de Jeorão é Atalia, filha de Acabe e Jezabel, o que contribui ainda mais para suas ações pecaminosas.

Em seguida, Jeorão de Israel enfrenta uma doença e envia seu capitão para perguntar ao profeta Eliseu sobre seu destino. Eliseu envia uma mensagem de que Jeorão morrerá de sua doença e que Hazael se tornará rei em seu lugar. Jeú, um dos instrumentos designados por Eliseu, é ungido para realizar esta tarefa. Hazael, ao encontrar Jeorão, o mata e assume o trono.

Em resumo, 2 Reis 8 destaca as histórias da restauração da propriedade da mulher sunamita, o reinado de Jeorão de Judá e a sucessão de Hazael como rei da Síria. O capítulo ilustra os efeitos do pecado e do julgamento de Deus sobre os reis de Judá e Israel. Também ressalta o papel profético de Eliseu e o cumprimento da palavra de Deus por meio das ações de Seus agentes designados.

Significado

8.1 Assim como na época de Elias (1 Rs 17; 18), Deus faria com que a fome predominasse no local onde vivia a sunamita. Os casos de calamidades divinamente provocadas tinham como objetivo punir o povo do Senhor e levá-lo ao arrependimento (Jo 12.12-14; Sf 3.5-7). Deus, por Sua bondade, poupou a vida da família da sunamita, a quem Eliseu tinha servido tremendamente (2 Rs 4-8-37). E provável que ela se tenha tornado viúva no período em que ocorreu esse incidente.

8.2 A residência temporária da sunamita na terra dos filisteus contrasta com a mudança da família de Elimeleque para Moabe, em Rute 1. A mulher de Suném obedeceu à ordem divina e morou durante um tempo no estrangeiro. A família de Elimeleque se mudou da terra da aliança por conta própria e decidiu viver em outra nação permanentemente.

O casamento dos dois filhos de Elimeleque com mulheres moabitas indica que a família deles se encontrava num processo de tornar-se uma família moabita. Somente as mortes de Elimeleque e de seus filhos levaram Noemi a desesperar-se e a retornar para Belém (com Rute), bem como para o propósito divino para a vida dela.

8.3 Saiu a clamar. A mulher sunamita não havia renunciado à sua propriedade nem a tinha vendido, mas meramente partira durante o período de fome. Além disso, ela retornou dentro do período de sete anos (Dt 15.1-6; Rt 4.3,4). Como a propriedade ainda pertencia a ela legalmente, a mulher clamou ao rei por seus direitos.

8.4, 5 Quando a mulher sunamita se apresentou ao rei para clamar por sua propriedade, Geazi estava falando justamente dela a Jorão. Até esse momento, Geazi ainda era fiel ao ministério de Eliseu.

8.6 Restituir tudo. Tem-se neste versículo uma imagem complexa do rei Jorão. Às vezes, ele se irritava tanto com Eliseu que queria vê-lo morto (2 Rs 6.31). Contudo, ainda assim, Jorão se enlutava por seu povo. O rei reconheceu a liderança espiritual de Eliseu em outros momentos (2 Rs 6.21), mas sabia que o profeta não tinha grande consideração por ele (2 Rs 3.14). Nesta seção, o justo julgamento de Jorão deve ser contrastado com o desprezível comportamento do perverso Acabe com respeito às terras de um fazendeiro (1 Rs 21.1-16).

8.7 Apesar de Ben-Hadade ter sentido que a chegada de Eliseu tinha sido acidental, o profeta de Deus fora a Damasco para seguir as instruções originalmente dadas por Deus a Elias (1 Rs 19.15-17). As orientações concernentes à mudança dinástica em Israel seriam brevemente seguidas (2 Rs 9.1-13).

8.8, 9 Ironicamente, um rei enfermo de Israel havia indagado um falso deus a respeito da natureza da sua enfermidade (2 Rs 1.2). Nos versículos em análise, o rei pagão de uma nação estrangeira perguntou ao Deus vivo se sararia de sua doença.

8.10 Certamente, não sararás. Deixado às circunstâncias naturais, Ben-Hadade se recuperaria. Entretanto, Eliseu sabia que Hazael aproveitaria a oportunidade da doença do rei para cumprir o que fora profetizado e assassinar o monarca, assumindo o trono. Por isso, no versículo 14, Hazael mente para Ben-Hadade e afirma que ele sarará. Hazael escolheu seu próprio método para estabelecer a sucessão dinástica em Damasco, não o de Deus (v. 15).

8.11, 12 Até se envergonhar. Eliseu fraquejou em sua habilidade de resistir às emoções, então chorou o homem de Deus. O profeta chorou por causa do sofrimento que Hazael causaria a Israel.

8.13, 14 No antigo Oriente Médio, o cão era desprezado por alimentar-se de animais mortos (1 Rs 14-11 ;21.23). Da mesma forma, Hazael seria desprezado. Eis o que Salmaneser III [rei da Assíria por volta de 841 a.C.] disse em seus registros a respeito da ascensão de Hazael ao trono: “Hazael, filho de ninguém, apropria-se do trono”. Com estas palavras de desdém, aprendemos que Hazael não era filho de Ben-Hadade, mas um usurpador e oportunista.

8.15 Tendo sucedido Ben-Hadade como rei, Hazael reinou por cerca de 40 anos (842—802 a.C.). Ele permaneceu como um inimigo inveterado do povo de Deus (2 Rs 10.32,33; 13.3,22). Porém, como Eliseu e Jeú, Hazael foi um instrumento usado por Deus para julgar Seu povo pecador (1 Rs 19.15-17).

8.16-18 Jeorão. Com a ascensão de Jeorão ao trono de Judá, dois reis com o mesmo nome agora governavam em ambos os reinos. O nome jorão significa o Senhor é exaltado e também pode ser soletrado Jeorão. Jorão do Reino do Norte governou de 852 a 841 a.C.; Jorão do Reino do Sul, de 848 a 841 a.C. Apesar de ter servido ao lado de seu pai, Josafá, durante os quatro anos anteriores, Jeorão começou a governar segundo sua própria justiça. Com a morte de seu pai, ele matou todos os seus irmãos, bem como todo pretendente ao trono (2 Cr 21.2-4), ação que se repetiria por sua perversa esposa, Atalia, quando ele morresse (2 Rs 11.1).

Monarca cruel (2 Cr 21.11), Jeorão era muito influenciado pela rainha, Atalia (2 Cr 21.6). Maldade e corrupção espiritual na família real trariam o julgamento de Deus sobre Judá em três batalhas, sendo estas contra Edom, Libna, e contra os filisteus e árabes unidos (2 Cr 21.16,17). Além disso, uma severa praga, por fim, mataria o rei (2 Cr 21.12-15,18,19).

8.18 A filha de Acabe. O mais chocante foi que a mesma fonte de maldade que havia trazido o julgamento de Deus sobre o Reino do Norte estava predominando no Reino do Sul. Acabe foi um rei perverso, mas sua maldade fora intensificada pelas atitudes de sua esposa pagã, Jezabel (1 Rs 16.31). Agora, a filha deles, Atalia (2 Rs 11.1), tornou-se a rainha de Judá e a esposa de um descendente de Davi.

Do ponto de vista político, o casamento da filha do rei de Israel com o rei de Judá foi um evento estratégico, que podia amenizar a hostilidade entre as duas nações. Mas, do ponto de vista espiritual, essa união foi desastrosa para Judá.

8.19 Apesar da infidelidade e da maldade de Jeorão, Deus permaneceu fiel à aliança davídica (2 Sm 7.12-16; Sl 89.30-37). Uma lâmpada era o símbolo da esperança no cumprimento da promessa de Deus a Davi no tempo das mais densas trevas, e do cumprimento no Senhor, que é a Luz do mundo (1 Rs 15.4; Jo 1.1-13).

8.20-24 As lutas de Judá contra Edom eram quase sempre acompanhadas dos problemas com os filisteus (2 Cr 21.16; Jl 3.4-8). Edom permaneceria como uma constante ameaça. Embora Amazias posteriormente derrotasse Edom (2 Rs 14.22), os edomitas reacenderiam as hostilidades armadas contra Judá nos dias de Acaz (2 Cr 28.17,18). A constante inimizade de Edom com o povo de Deus foi focada pelos profetas de Israel, que frequentemente prediziam a vindoura derrota e destruição de Edom (Is 34.5-15; Jr 49.7-22).

8.25 Acazias significa de quem Yahweh é senhor.

8.26 Vinte e dois anos de idade. Este número está correto. Compare com 2 Crônicas 22.2. A palavra hebraica traduzida como neta é, literalmente, filha, por isso o uso da designação filha de Onri. Atalia, filha de Acabe, é a pessoa em questão (v. 18; 2 Cr 21.6).

8.27 No caminho da casa de Acabe. O pior momento da apostasia religiosa de Israel foi alcançado no reinado de Acabe e de sua perversa esposa, Jezabel (1 Rs 16.31). Logo, devido à condição de Atalia, o mal que contaminara Acabe afetou a casa do rei de Judá.

8.28 Neste momento começaram os problemas com Hazael (v. 12). O avô de Acazias, Josafá, tinha sido induzido à guerra em Ramote-Gileade por Acabe (1 Rs 22), e agora Acazias estava sendo levado por Jorão à guerra no mesmo lugar. Ramote-Gileade significa alturas de Gileade. Localizava-se a cerca de 40.225 km a leste do Jordão. Hazael tinha sido recentemente coroado em Damasco, e o ano de 841 a.C. marcaria uma mudança nas famílias reais de Israel e de Judá.

8.29 Um dos palácios de Acabe se localizava em Jezreel, entre Megido e Bete-Seã (1 Rs 18.45). Tanto Jorão como Acazias, feridos, foram a Jezreel, para um encontro que seria fatal.

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