Significado de Esdras 2

Esdras 2

Esdras 2 começa com uma proclamação de Ciro, o Grande, rei da Pérsia, que conquistou a Babilônia. No primeiro ano de seu reinado, Ciro emite um decreto que permite que o povo judeu que havia sido exilado na Babilônia volte para sua terra natal, Judá, e reconstrua o templo em Jerusalém. Este decreto cumpre a profecia de Jeremias que previu um exílio de 70 anos para o povo judeu.

A proclamação de Ciro não apenas permite o retorno dos exilados, mas também encoraja aqueles que permanecem na Babilônia a ajudar os judeus que retornam com contribuições voluntárias para a reconstrução do templo. Ciro devolve os vasos sagrados que foram levados do templo de Jerusalém por Nabucodonosor, o rei da Babilônia, e que haviam sido guardados no templo de um deus da Babilônia.

O capítulo termina com uma lista de indivíduos das tribos de Judá, Benjamim e Levi que atenderam ao decreto de Ciro e decidiram retornar a Jerusalém. Esta lista enumera o número de pessoas que retornaram, juntamente com os artigos específicos de ouro, prata e outros itens valiosos que trouxeram para a reconstrução do templo. O capítulo destaca o cumprimento da promessa de Deus de restaurar o povo judeu e sua adoração após o período de exílio.

Em essência, Esdras 2 prepara o cenário para os eventos subsequentes relatados no Livro de Esdras, incluindo a reconstrução do templo, os desafios enfrentados pelos exilados que retornaram e seus esforços para restabelecer suas práticas religiosas e comunidade em Jerusalém. Também destaca a intervenção divina por meio do decreto de Ciro, retratando-o como um instrumento no plano de Deus para a restauração de Jerusalém e do povo judeu.

Comentário de Esdras 2

Esdras 2.1-70 Aqui estão os nomes e números do povo judeu que decidiu regressar para Jerusalém (Ed 2.1-67), assim como as ofertas e funções dos que para lá retornaram (v. 68-70). A não ser por algumas variações, o conteúdo desse capítulo é reproduzido em Neemias 7-6-73 (Veja as diferenças nos v. 1,2, 64, 69).

Esdras 2.1 A designação os filhos da província refere-se ao povo de Judá (Ed 5.8; Ne 1.2,3; 11.3). O uso desse título provavelmente indica que o registro do cap. 2 foi compilado na Babilônia. A lista de Neemias encontrada no cap. 7.4-73 de seu livro teria sido compilada após sua chegada em Jerusalém, o que explicaria algumas das diferenças entre os dois registros. Para a sua cidade significa a cidade na qual a família de alguém tinha vivido.

Esdras 2.2 Os homens listados nesse versículo eram os líderes da expedição. Jesua era Josué, o sumo sacerdote (Ag 1.1; Zc 3.1). Neemias, aqui registrado como um líder, não era o mesmo que havia reconstruído o muro de Jerusalém 90 anos antes. Mordecai não era o homem de igual nome que figura de forma tão destacada no livro de Ester. Neemias fornece uma listagem parecida (Ne 7.7), a qual apresenta algumas diferenças de grafia e a inserção de um novo nome: o líder Naamani. Aqueles que regressaram para Jerusalém foram chamados de povo de Israel, e não de Judá, porque, neles, todas as doze tribos de Israel estavam representadas.

Esdras 2.3-20 Esses versículos contêm os nomes das famílias que regressaram para Jerusalém, bem como o respectivo número de integrantes. Possivelmente, eles teriam sido o povo cujas casas ficavam na cidade de Jerusalém.

Esdras 2.21-35 Esses versículos listam os nomes dos que regressaram de acordo com suas cidades. Repare que Jerusalém não está relacionada. Talvez o registro trate primeiro dos habitantes de Jerusalém (Ed 2.2-20) e, por isso, concentre-se nos moradores de fora dessa cidade.

Esdras 2.36-39 A soma total de sacerdotes é 4.289. Este número consistia em cerca de dez por cento dos remanescentes que estavam regressando. Como mestres da Lei e como aqueles que lideravam a adoração no novo templo, os sacerdotes eram indispensáveis para o restabelecimento dos serviços do templo. Para que o culto a Deus fosse restaurado, o povo tinha de receber instrução para render ao Altíssimo a verdadeira adoração.

Esdras 2.40 Os levitas auxiliavam os sacerdotes no templo e ensinavam a Lei ao povo (Ne 8.7-9). Comparados ao número de sacerdotes que regressaram para Jerusalém (Ed 2.36-39), é impressionante como poucos levitas foram com eles (outros levitas estão incluídos em uma lista especial nos v. 41,42). De acordo com 1 Crónicas 23.4, durante a época de Davi, 24 mil levitas estavam envolvidos na adoração a Deus.

Esdras 2.41 Os cantores eram os levitas responsáveis por louvar o Altíssimo com músicas (1 Cr 15.16). Embora apenas 128 deles tenham regressado para Jerusalém, no passado, o número de pessoas para louvarem o SENHOR com os instrumentos no templo de Salomão chegou a quatro mil (1 Cr 23.5).

Esdras 2.42 Os porteiros, que também eram levitas (1 Cr 26.1-19), impediam que pessoas não autorizadas entrassem na área restrita do templo. Havia 139 deles no regresso para Jerusalém sob a liderança de Zorobabel; compare este número com os quatro mil porteiros que guardavam o templo durante a época de Salomão (1 Cr 23.5).

Esdras 2.43-50 O termo netineu significa aquele que dá ou aquele que serve. Em 1 Crônicas 9.2, os netineus são diferenciados dos sacerdotes e dos levitas. A tradição judaica identifica-os com os gibeonitas designados por Josué para auxiliar os levitas nas tarefas mais subalternas (Js 9.27).

Esdras 2.51-55 Os filhos dos servos de Salomão estão relacionados aos netineus (Ed 2.43). Os dois grupos estão somados juntos (v. 58; Ne 7.60). Os filhos dos servos de Salomão, provavelmente, provinham dos habitantes de Canaã na época de Salomão — ou seja, eram descendentes dos amorreus, heteus, ferezeus, heveus e jebuseus, os quais Salomão havia contratado para construir o templo (1 Rs 5.13).

Esdras 2.56-63 Os que, nesses versículos, são mencionados tiveram permissão para regressar a Jerusalém, embora não pudessem provar sua origem judaica. Porém, sem ter como evidenciar sua genealogia, foram rejeitados do sacerdócio, de acordo com a Lei de Moisés (Nm 16.1-40). O governador Zorobabel foi cuidadoso em seguir a Lei anunciando que os candidatos a sacerdote não comessem das coisas sagradas, o que significava que eles não deviam participar das funções sacerdotais. O Urim e o Tumim eram pedras sagradas usadas para determinar a vontade divina (Ex 28.30).

Esdras 2.64 Quarenta e dois mil trezentos e sessenta. Os números individuais listados no cap. 2 somam apenas 29.818. É possível que a soma maior inclua as mulheres, que não foram nomeadas nas listas.

Esdras 2.65 Os cantores relacionados aqui não eram os do templo (v. 41). Havia cantores profissionais contratados para banquetes, festas e funerais (2 Cr 35.25; Ec 2.7,8), e sua presença podia denotar luxúria (2 Sm 19.35). Parece que vários judeus tinham alcançado prosperidade enquanto viviam na Babilônia, afinal, esse povo não foi escravizado no exílio; apenas tinha sido impedido de retornar para sua terra natal.

Esdras 2.66 O grande número de cavalos listado aqui também sugere riqueza entre os que regressaram para Jerusalém. Antes dessa época, Israel usava esse animal somente na guerra e em cerimônias. Apenas os muito ricos e bem armados possuíam cavalos. Os ricos também possuíam mulos, já que eram escassos em Israel.

Esdras 2.67 Os animais de carga eram os camelos, os quais eram caros, e os jumentos, usados pelas classes mais pobres.

Esdras 2.68 Vindo à Casa do SENHOR. Antes mesmo que o povo se instalasse em suas casas (v. 70), a primeira atitude tomada por vários dos que voltavam para Jerusalém foi contribuir com ofertas para a reconstrução do templo.

Esdras 2.69 Esdras, assim como Neemias (Ne 7.70-72), registra a quantidade de ouro, prata e vestes doados para a reconstrução do templo. No entanto, as quantidades por eles informadas diferem entre si. Ao que tudo indica, a lista de Esdras arredonda os números, enquanto a de Neemias aponta detalhes mais precisos. E possível também que as duas listagens tenham sido apresentadas em épocas diferentes de contagem — talvez na Babilônia e, então, mais tarde, em Jerusalém. Daricos eram moedas persas de ouro, que pesavam cerca de dois décimos de uma onça, o peso de uma moeda de 25 centavos. Cinco mil arráteis correspondiam a cerca de três toneladas de prata.

Esdras 2.70 Os sacerdotes, e os levitas [...] e todo o Israel. Representantes de toda a nação (as 12 tribos) estavam, agora, de volta à terra. O processo se dava conforme as promessas de Deus podiam começar a ser cumpridas. Existe esperança messiânica na expressão todo o Israel.

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