Significado de Isaías 42
Isaías 42
Isaías 42 começa com a descrição de um “servo do Senhor” escolhido por Deus para levar justiça às nações. Este servo é retratado como gentil e compassivo, mas forte e determinado em sua missão de realizar os propósitos de Deus.
O capítulo também contém várias mensagens de conforto e esperança, assegurando ao povo de Deus que ele não os esqueceu e que trará a salvação deles. O capítulo enfatiza a fidelidade e o amor inabalável de Deus, que promete guiar e proteger seu povo nas provações da vida. Também enfatiza a necessidade do povo de Deus confiar nele e se afastar de sua idolatria e pecado.
No geral, Isaías 42 é um capítulo que enfatiza a importância da justiça, compaixão e fidelidade a Deus. Serve como um lembrete de que os propósitos de Deus acabarão prevalecendo e que aqueles que confiam nele serão fortalecidos e sustentados. O capítulo retrata o servo do Senhor como um exemplo do tipo de liderança que Deus deseja, caracterizada por gentileza, compaixão e força. Em última análise, Isaías 42 nos aponta para a necessidade de humildade, confiança e obediência a Deus, e a certeza de que ele realizará seus propósitos em seu tempo e à sua maneira.
Comentário de Isaías 42
Isaías 42:1 Eis. O Senhor apresenta formalmente o Servo. O título meu Servo está ligado a Jesus Cristo, no Novo Testamento (Mt 12.15-21). Isaías pode tê-lo prenunciado, mas só Cristo trará a justiça universal (v. 4) e estabelecerá um pacto eterno (v. 6). Sustenho. Quando Deus sustenta uma pessoa, nada pode abalá-la. Veja uma ideia semelhante em Isaías 41.10. O Servo, isto é, Jesus, tem o Espírito Santo (Is 4.4; 11.2; 48.16; 59.21; 61.1; Lc 3.22), que o revestia de poder para trazer juízo ao mundo.Isaías 42:2 A palavra hebraica traduzida por clamará significa chorar alto de aflição. A expressão fará ouvir a sua voz na praça alude à mesma ideia. O repúdio ao Servo faz-se ouvir pela primeira vez (Is 49.4; 50.5,6; 53.4-9).
Isaías 42:3 A cana trilhada representa os pobres e necessitados (Is 41.17; 42:7). A expressão não quebrará é eufemismo para seu equivalente positivo: remendar-se-á ou restaurar-se-á. O pavio que fumega representa os que estão quase perdendo a fé e a esperança no Senhor. O Servo virá para resgatar o pobre e o necessitado e restaurar a fé do povo (Mt 11.5).
Isaías 42:4 Doutrina. O Servo será mais que um novo Moisés (Dt 18.15-18; At 3.22-26): Ele mediará a Nova Aliança (2 Co 3.3; Hb 8.7-13).
Isaías 42:5 O Senhor Deus apresenta-se como fonte de toda vida física e espiritual, respiração e espírito, pois Ele capacitará o Servo a libertar o povo da morte e da cegueira espiritual (v. 6-9).
Isaías 42:6 Chamei, tomarei, guardarei e darei são expressões paralelas às palavras do v. 1. Contrapondo-se a Ciro, que trouxe liberdade política (Is 41.2), o Servo em justiça libertará Israel dos pecados.
O Servo virá para instituir um novo concerto entre Israel e o Senhor (Is 49.8). Os profetas referem-se a esse novo pacto como um concerto da minha paz (Is 54.10; Ez 34.25); um concerto perpétuo (também associado à aliança davídica; Is 55.3); um concerto novo (Jr 31.31-34); e, mais comumente, apenas como concerto. O povo, aqui, são os gentios (Is 60.3). Cristo é a verdadeira luz do mundo (Is 9.2; 49.6; 60.3; Jo 8.12; 9.5; At 26.17,18,23), e os seguidores de Cristo devem refletir Sua luz (Mt 5.14).
Isaías 42:7 Para abrir[...] trevas é uma metáfora derivada do período no cativeiro babilônico; alude à visão espiritual e à salvação do jugo do pecado (Is 6.9,10; 29.18,24; 32.3; 35.5,10; 61.1). Cristo fez os cegos enxergarem para mostrar a todos que Ele tinha poder para dar visão espiritual (v. 16).
Isaías 42:8 O fato de Deus ter revelado Seu nome ao Seu povo é sinal de Sua imensa graça (Ex 3.14,15). A minha glória, aqui e em Isaías 48.11, é associada ao nome de Deus.
Isaías 42 .9 Primeiras [...] novas. Veja uma ideia semelhante em Isaías 41.22. As antigas profecias já se cumpriram. Por meio de Isaías, Deus anuncia profecias novas, que também se cumprirão.
Isaías 42:10,11 Vós que navegais pelo mar [...] o deserto e as suas cidades. A ordem é que todos cantem. O cântico novo celebrará o segundo êxodo, que parte da Babilônia, assim como o cântico de Moisés comemorou o primeiro êxodo, quando o povo deixou o Egito (Ex 15.1-21). O fim da terra. Veja uma ocorrência semelhante desse termo em Isaías 41.5, como ilustração da honra e do louvor que Deus receberá de todo o mundo.Isaías 42 .9 Primeiras [...] novas. Veja uma ideia semelhante em Isaías 41.22. As antigas profecias já se cumpriram. Por meio de Isaías, Deus anuncia profecias novas, que também se cumprirão.
Isaías 42:12 Glória vincula esse hino ao cântico do Servo (v. 8).
Isaías 42:13 Homem de guerra. Veja uma descrição semelhante de Deus em Êxodo 15.3. O Senhor tem supremacia absoluta: Ele luta por Seu povo, mesmo estando este no exílio, em terra estranha (v. 14-17). O zelo do Senhor também é mencionado em Isaías 9.7. Sujeitará os seus inimigos. Uma promessa semelhante de triunfo do Senhor encontra-se em Isaías 41.11,12.
Isaías 42:14 A expressão me calei descreve a paciência do Senhor, que o faz demorar a agir (Is 48.9; 57.11). Por muito tempo refere-se, provavelmente, aos 70 anos de cativeiro (2 Cr 36.21). Agora indica o começo de uma nova era (Is 43.1; 44.1). A que está de parto. As palavras não tratam somente de seus gritos, mas também da chegada oportuna da nova era que começará com a restauração.
Isaías 42:15 Montes e rios são os obstáculos no caminho para os deixam o exílio e voltam para casa. A expressão farei secar alude ao êxodo por meio do mar Vermelho (Êx 14.16-29; Sl 66.6) e à entrada na Terra Prometida pelo rio Jordão (Js 3.14-17).
Isaías 42:16, 17 A figura dos cegos simboliza o estado dos exilados e os vincula à incumbência do Servo (v. 7) e à acusação do Senhor contra Israel (v. 18). Tornarei as trevas em luz ecoa o primeiro êxodo (Ex 13.21,22). Veja referências a trevas e luz em Isaías 58.8,10; 59.9; 60.1,2.
Isaías 42:18-25 Essa profecia, justificando o exílio como castigo, consiste de (1) discurso do Senhor aos exilados, acusando-os de cegueira e surdez para com Seus magníficos atos (v. 18-22); (2) discurso de Isaías acusando os exilados de pecadores (v. 23-25).Isaías 42:14 A expressão me calei descreve a paciência do Senhor, que o faz demorar a agir (Is 48.9; 57.11). Por muito tempo refere-se, provavelmente, aos 70 anos de cativeiro (2 Cr 36.21). Agora indica o começo de uma nova era (Is 43.1; 44.1). A que está de parto. As palavras não tratam somente de seus gritos, mas também da chegada oportuna da nova era que começará com a restauração.
Isaías 42:15 Montes e rios são os obstáculos no caminho para os deixam o exílio e voltam para casa. A expressão farei secar alude ao êxodo por meio do mar Vermelho (Êx 14.16-29; Sl 66.6) e à entrada na Terra Prometida pelo rio Jordão (Js 3.14-17).
Isaías 42:16, 17 A figura dos cegos simboliza o estado dos exilados e os vincula à incumbência do Servo (v. 7) e à acusação do Senhor contra Israel (v. 18). Tornarei as trevas em luz ecoa o primeiro êxodo (Ex 13.21,22). Veja referências a trevas e luz em Isaías 58.8,10; 59.9; 60.1,2.
Isaías 42:18, 19 O povo de Israel é surdo porque não quer dar ouvidos (v. 23,25) e cego porque não quer enxergar (v. 7, 16). O Senhor rebate a acusação implícita dos exilados de que Ele está surdo e cego (Is 40.27) e os acusa justamente de surdez e cegueira (Is 6.10). O meu servo. Isaías atribui também o título servo a Israel (Is 41-8) porque, supostamente, a nação deveria ter o papel de mensageiro (Is 44.26) de Deus às nações (Gn 12.3).
Isaías 42:20, 21 O Senhor se agradava. Veja uma ocorrência semelhante em Isaías 53.10 como ilustração da boa vontade de Deus. Por amor da sua justiça. Ao punir Israel por ter pecado, o Senhor exalta Sua lei.
Isaías 42:22-24 Israel foi roubado e saqueado, primeiro pelos assírios (Is 10.6) e depois pelos babilônios (Is 39.6). Essas palavras vinculam o discurso do Senhor ao de Isaías no v. 24. Ninguém dirá: Restitui até Ciro ordenar aos exilados que voltem a Jerusalém (Ed 1.2-4).
Isaías 42:25 Veja outras referências à ira de Deus em Isaías 10.5; 28.21.
Isaías 42:1-4 (Devocional)
O servo escolhido
Em Isaías 40-41 é sobre a grandeza e majestade do Senhor Deus, mas também sobre Sua misericórdia para redimir Israel. A questão que permanece é: Como Deus cumprirá Sua promessa de salvação? A resposta de Deus não é principalmente como isso acontece, mas por meio de quem Ele cumprirá Suas promessas. A resposta se encontra neste capítulo, na primeira grande profecia e revelação nesta parte do livro a respeito de Jesus Cristo. Todas as promessas de restauração e as bênçãos que se seguem encontram seu centro nEle (2Co 1:20). Mais adiante será respondida a questão de como Ele fará isso: por meio de Sua morte sacrificial (Is 53:1-12).
Agora vemos a alegria de Deus Pai Nele e que coisas notáveis serão realizadas por Ele. A luz da glória de Sua Pessoa coloca Ciro na sombra aqui, embora mais seja dito sobre ele mais tarde. Aqui vem Cristo diante de nós como Aquele que abençoa Israel e como o Salvador das nações.
Primeiro o SENHOR fala do Servo ao Seu povo (Is 42:1-4); depois fala ao Servo sobre a Sua tarefa (Is 42,5-7); finalmente Ele fala novamente ao povo como uma conclusão final (Is 42:8-9).
Após a palavra “eis” como um chamado para olhar para os ídolos em sua vaidade no último versículo do capítulo anterior (Is 41:29), aqui segue “eis” olhar para Aquele a quem o SENHOR escolheu (Is 42:1). De Israel, o servo falho do SENHOR, o nosso olhar agora se volta para o fiel e verdadeiro Servo do SENHOR, o Senhor Jesus.
Cristo é chamado de “Meu Servo” pelo SENHOR. Até o povo sabe, quando o Senhor Jesus veio, que o Escolhido de Deus é o próprio Cristo (Lucas 23:35) e não Israel – como muitos judeus afirmam hoje. A propósito, a chamada “eis” é para apresentá-Lo, para chamar a atenção para Ele, enquanto Israel já foi mencionado antes (Is 41:8) e, portanto, não precisa ser apresentado. O SENHOR chama Seu povo para olhar para Ele.
Esta primeira profecia sobre ‘o Servo do SENHOR’ começa expressando o deleite que Deus Pai tem nele. Temos um vislumbre de Sua vida e o que O caracteriza durante Seus dias na carne. Entramos em contato com Sua ternura e também com Seu poder e o grande livramento que Ele fará. “A quem eu sustento” indica a confiança que Deus tem Nele de que Ele realizará Seu serviço. Defendemos alguém em quem temos confiança. Defender significa conectar-se com o destino de alguém e dar-lhe ajuda e força.
Na citação deste versículo em Mateus 12, em vez de “Meu Escolhido”, Ele é chamado de “Meu Amado” (Mateus 12:18), o que reflete o outro significado da palavra hebraica. Esse significado se encaixa com a declaração anterior do Pai no Evangelho segundo Mateus (Mateus 3:17). Ele é o Escolhido nos conselhos do Pai.
O trabalho a ser feito pelo Servo não pode ser feito por mais ninguém. O deleite é expresso no Espírito que o Pai coloca sobre Ele. O deleite já está lá antes que o Pai o pronuncie em Seu batismo e nessa ocasião dê Seu Espírito (cf. Is 61:1; Prov 8:30). A palavra “deleite” também é uma palavra frequentemente associada ao “aroma suave” dos sacrifícios no livro de Levítico (Lv 1:9; Lv 1:13; Lv 1:17) e é, portanto, também uma referência a o caráter do trabalho que o Servo fará.
Aqui em Isaías vemos o Deus trino. Cristo assume o caráter de Servo para cumprir a vontade do Pai, o que Ele faz no poder do Espírito Santo que é colocado sobre Ele pelo Pai em Seu batismo. A declaração “Eu coloquei o Meu Espírito sobre Ele” é o centro de três grandes declarações sobre o Espírito Santo em Isaías em conexão com Cristo. A primeira fala de Sua encarnação (Is 11:2). A segunda, aqui, aponta para o Seu batismo. O último refere-se ao início de Sua apresentação pública (Is 61:1).
A última parte de Isaías 42:1, “Ele fará justiça às nações”, de repente salta para o futuro, para Sua segunda vinda e o reino milenar de paz, pois isso não é cumprido durante Sua vida na terra. Por meio do evangelho, Sua “justiça” no tempo presente é revelada como uma bênção. No futuro, isso acontecerá no julgamento, bem como no reino da paz depois. Como isso será cumprido foi descrito em detalhes pelo profeta anteriormente (Is 2:1-4).
No entanto, mesmo durante Sua vida na terra, Ele traz justiça, o direito de Deus, para as nações. Ele o fez tanto em julgamento quanto em graça para todos os que se curvaram sob este julgamento. Um exemplo deste último é a mulher siro-fenícia (Mateus 15:24-28).
Quando Ele está na terra, “nos dias da Sua carne” (Hb 5:7), Ele não chama a atenção para Si mesmo (Is 42:2; Mt 24:5; Mt 24:23). As pessoas costumam fazer isso nos três estágios de elevação da voz, chamados de “gritar”, “levantar a voz” e “fazer a voz ser ouvida”. Por outro lado, Seu desempenho é calmo, amigável e humilde. O aleijado curado no banho de Betesda não sabe onde Ele está (João 5:13), nem o cego de nascença (João 9:12). Várias vezes Ele diz àqueles que experimentaram Sua bondade que eles não deveriam torná-lo conhecido.
Ele age com perfeição de acordo com a palavra de que a caridade não deve ser feita “diante dos homens para serem notados por eles” (Mateus 6:1-4). Ele faz isso por Seu Pai. Essa também é a mente de nossos corações e a qualidade de nosso trabalho? O que Ele traz é suficiente e não precIs ser confirmado por uma performance ostentatória ou uma trombeta à Sua frente. O Senhor ensinou nas ruas (Lucas 13:26).
“Ele não gritará”, parece contradizer Isaías 42:13, “Ele dará um grito”, mas em ambos os versículos uma palavra diferente para gritar é usada. A primeira palavra tem a ver com Seu povo, a segunda com Seus inimigos. A primeira indica Sua bondade e ternura, a ausência de uma demonstração barulhenta egocêntrica. Ele não se impõe. Tampouco veio para desencadear uma revolução contra os romanos. A segunda é Sua voz como Conquistador, fazendo com que os inimigos de Deus pereçam no final dos tempos.
Então, em Isaías 42:3-4, uma série de promessas, novamente em ordem quiástica ou inversa (a,b,b,a; veja em Isaías 40:21): Primeiro há
a. “uma cana quebrada” em Isaías 42:3 que Ele não quebrará e então
b. “um pavio que fumega” que Ele não extinguirá. Is 42:4 começa com
b. “não desanimado”, seguido de
a. “não… esmagado”, no sentido de não desanimar.
Ele não quebrará “a cana quebrada” e Ele mesmo “não será esmagado” (a + a), pois Ele é em Si mesmo o forte que cuida dos feridos e esmagados. Ele não “apagará” o pavio que fumega, que é o pavio quase extinto, e Ele mesmo não “apagará” ou “desanimará” (b + b), pois Ele é em Si mesmo a luz plena que traz luz onde está quase extinto. Assim, Ele garantirá que Seus testados compartilharão de Sua glória.
Vemos aqui Seu cuidado amoroso por nós agora e isso deve nos encorajar. Se às vezes nos sentimos como caniço rachado, prestes a ser quebrado completamente, ou sentimos que nossa luz está queimando tão mal, pensemos em Seus desejos para nós. Podemos ir a Ele para sermos renovados na graça e receber Dele a restauração da força.
Não há nada de valor na cana quebrada. É uma reminiscência do coração partido, pisoteado por um tratamento rude. Sem qualquer resistência, ele é jogado fora. A cana quebrada é uma figura de humildade (Is 58:5). Uma cana pode ser usada como bastão, mas uma cana quebrada não pode mais ser usada, sim, pode ferir você (Is 36:6). Normalmente você jogaria fora tal cana, mas o Servo faz isso de outra forma.
A cana quebrada é o epítome da fraqueza em um mundo onde só há espaço para o mais forte. Também na igreja é considerado como nada. Mas o Senhor é capaz de transformar essa cana quebrada em uma flauta musical ou um padrão para a nova Jerusalém (Ap 21:15). Ele veio para aqueles que estão com o coração quebrantado (Is 61:1). Ele não impõe uma barra de ferro sobre eles, mas estende a eles o cetro de ouro de Sua graça (Est 5:2). Ele próprio é quebrado ou esmagado (Is 53:5; Is 53:10; Gn 3:15).
O pavio que queima ou se apaga dificilmente dá luz e calor e também não é mais capaz de acender outra pessoa. Fala de uma pequena centelha de fé encontrada no coração de um ser humano que exclama: “Eu creio; ajuda a minha incredulidade” (9:24). Muitas vezes o amor arde tão fracamente em nossos corações que somente Aquele que conhece todas as coisas também sabe que ainda existe um vislumbre de amor presente (João 21:15-17). Assim, em sete semanas, Ele pode transformar Pedro de um pavio quase extinto em uma chama que incendeia três mil almas no Pentecostes (Atos 2:14; Atos 2:37-41).
Porque Ele não será ferido e extinto, Ele trará justiça à terra. Ele não anulará a lei por transigência, mas a executará com fidelidade e de acordo com a verdade. Ele cuidará para que, ao ensinar a lei, a lei seja conhecida e mantida. Ao fazer isso, Ele está cumprindo o desejo que existe por esse ensinamento. Então a pergunta: “Onde está o Deus da justiça?” (Mal 2:17) será respondido definitivamente.
A justiça será estabelecida na terra no retorno do Senhor Jesus à terra (Sl 72:1-2). O Senhor Jesus está esperando a hora de Seu Pai. Quando satanás Lhe oferece os reinos deste mundo, Ele não quer recebê-los (Mateus 4:8-10). Chegará o dia em que se cumprirá a promessa do Pai e Ele lhe dirá: “Pede-me, e certamente te darei as nações por tua herança, e os [próprios] confins da terra por tua possessão” (Sl. 2:8).
Isaías 42:5-7 (Devocional)
O Servo Chamado e Sua Obra
Depois que o Senhor chamou os ouvintes para contemplar Seu servo, Ele mesmo se dirige a Ele em Isaías 42:6. Como introdução, Ele descreve Seu poder onipotente (Is 42:5). Ele fala de Si mesmo como “Deus, o SENHOR”, nomes que expressam que Ele é o Todo-Poderoso e o Eterno. Ele declara que é o Criador (ou Compositor) do céu e da terra e de tudo o que a terra produz. Ele também é o Doador da vida e do espírito para a humanidade. Com isso o SENHOR mostra ao Seu Servo o poder que Ele tem para sustentá-lo. Parece que “toda a autoridade me foi dada no céu e na terra” com a qual o Senhor Jesus encoraja Seus discípulos em Sua comissão de fazer discípulos de todas as nações (Mateus 28:18-19).
Esta grande apresentação é a base do que se segue. Essa grande Pessoa chamou Seu Servo (Is 42:6). É uma vocação “em retidão”, isto é, uma vocação que responde a todas as justas exigências de Deus e que a pessoa deve cumprir para cumprir essa vocação (cf. Mt 3, 15).
Ao mesmo tempo, o SENHOR promete que o ajudará e cuidará dele no cumprimento da tarefa para a qual Ele o chamou. O fato de segurar Sua mão indica Sua proximidade, Seu favor e afeição por Ele, Seu conselho e orientação, e a força que o Servo recebe Dele como Homem para realizar Sua obra. Zelar por Ele significa que Ele protegerá Seu servo contra ataques até o momento em que Ele será entregue a Seus inimigos.
O Servo foi feito “como aliança com o povo”, isto é, Israel. Isso mostra que uma Pessoa diferente de Israel é o Servo (cf. Is 41,8-9). Nele se cumprirá tudo o que o Senhor prometeu ao seu povo e ao qual se comprometeu por aliança. Ele também foi feito “uma luz para as nações”. As nações também serão abençoadas por Ele. Aqui vemos que isso significa muito mais do que a restauração de Israel do exílio. O Servo vem trazer luz e salvação às nações.
O efeito abençoado da posição que o Senhor lhe deu será realizado no reino da paz pelo Senhor Jesus, o Servo do Senhor. Ele abrirá os olhos dos cegos e dará liberdade e luz (Is 42:7), pois Israel, como veremos mais adiante (Is 42:18), é um servo surdo e cego do SENHOR. A abertura dos olhos dos cegos é o testemunho que o Senhor Jesus deu a João Batista quando perguntou se Ele era o Messias (Mt 11:4-5).
Nunca no Antigo Testamento os olhos dos fisicamente cegos foram abertos. Um dos sinais característicos do Messias é a abertura dos olhos dos cegos. O significado espiritual de abrir os olhos aos cegos é ensinar os ignorantes e familiarizá-los com Deus e com o caminho da salvação (Atos 26:18).
Secundariamente, podemos aplicar essas coisas a nós mesmos como servos de Deus, como o Senhor Jesus mostra a Paulo ao citar esse versículo em relação ao seu serviço (Atos 26:16-18). Aquele que nos chamou nos dará a mão, nos protegerá e nos fará servos de Seu evangelho. Ele nos capacitará a trazer luz e liberdade para aqueles que estão nas trevas espirituais e no cativeiro do pecado.
Isaías 42:8-9 (Devocional)
Só o Senhor pode prever
“SENHOR” (Is 42:8) é o Nome pelo qual Ele Se revelou a Moisés como garantia de que cumprirá Sua palavra a respeito de Sua missão (Êx 3:14-15). Esse Nome é também a garantia para a redenção de Seu povo (Êxodo 6:2-6). Seu Nome é a garantia do cumprimento de Sua Palavra. Ele não dá Sua honra aos ídolos das nações e não pode compartilhá-la com ninguém. O Senhor Jesus recebe esta honra (Fp 2:9), porque Ele é o SENHOR.
A declaração de Seu Nome é seguida pela garantia autoritária de que Ele não dá Sua glória e louvor a ninguém e a nada mais. É uma afirmação do significado de Seu Nome. Sua ‘glória’ é a revelação de Sua natureza, características e poder. A revelação de Sua glória provoca o louvor daqueles a quem essa revelação é dada. Glória e louvor pertencem juntos e não pertencem a ninguém, exceto a Deus. Todos os idólatras deveriam saber disso.
A dupla declaração de Isaías 42:9 também deve ser vista no contexto do contraste com os ídolos. A primeira afirmação é sobre “as coisas anteriores”. O que Deus profetizou que aconteceria no tempo indicado, aconteceu exatamente como foi profetizado. Também foram anunciadas “coisas novas” (Is 42:1-7) que ainda não se cumpriram, mas que se cumprirão a seu tempo também. O SENHOR dá a conhecer tudo de antemão. Nenhum outro deus pode fazer isso.
Isaías 42:10-12 (Devocional)
Chamada para louvar ao Senhor
Is 42:10-17 se aplica ao reino da paz. Esta seção contém algumas das ‘coisas novas’ de Isaías 42:9. Por exemplo, depois que a redenção é mencionada (Is 42:9) há “um novo cântico” (Is 42:10). É o cântico de louvor que cantarão as nações que costumavam estar em trevas espirituais. O primeiro cântico da Bíblia, o cântico de Moisés (Êxodo 15:1), é cantado por um povo redimido. O mesmo vale para o cântico de Moisés e o Cordeiro (Ap 15:3). Isso também se aplica aqui em Isaías 42:10-12. O verbo ‘cantar’ nunca é usado para anjos. Cantar é reservado para pessoas redimidas.
É uma chamada geral que ressoa por toda a terra. A chamada começa por aqueles que estão mais longe, os marinheiros; continua para os que moram na vizinhança, os árabes no sertão; e termina com o povo judeu que vive nas altas montanhas.
Isaías 42:11 fala sobre Quedar. Esse é o nome do segundo filho de Ismael (Gn 25:13). Neste nome os árabes são apresentados. É o nome coletivo das tribos árabes (Is 21:13-17; Ez 27:21). “Os habitantes de Sela” também é traduzido como “aqueles que vivem nas rochas”. Sela é um lugar onde os edomitas viviam. O deserto em questão aqui é o da Arábia. No futuro, os árabes não seguirão mais o falso profeta Muhammad, mas darão glória ao SENHOR e proclamarão Seu louvor até os confins da terra (Is 42:12).
Isaías 42:13-17 (Devocional)
O SENHOR sai
O SENHOR destruirá o rei do Norte (Dn 11:45) – e, portanto, o domínio do Islã – bem como o falso profeta de Seu povo, o anticristo, juntamente com os dez reis e a besta que reina sobre eles. Para esse fim, ele sairá como um guerreiro (Is 42:13). Quando Seu zelo desperta e Ele solta o grito de guerra (cf. Jo 3:16; Jr 25:30), os inimigos não têm mais chance.
Ele se conteve por muito tempo (Is 42:14) e não interveio abertamente para libertar Seu povo oprimido, seja Israel ou a igreja. Isso indica Sua longanimidade que é tão característica dos dias atuais em que Ele tem o evangelho de Sua graça proclamado apesar de toda oposição, calúnia e apostasia (2Pe 3:9).
Este tempo presente está chegando ao fim. O silêncio de Deus não é infinito. Ele dará um grito. É como se toda a raiva contida sobre a impiedade do mundo e tudo o que foi feito ao Seu povo viesse à tona. Com o calor de Sua ira, Ele destruirá “os montes e colinas” como uma figura dos poderes hostis, e “toda a sua vegetação” como uma figura de sua prosperidade e suas obras (Is 42:15). Todas as fontes de bênção secarão, todo refrigério chegará ao fim.
Por outro lado, Ele mostrará misericórdia ao Seu povo. Ele abrirá os olhos daqueles que estão cegos pelo pecado para suas necessidades e os fará ver Sua salvação (Is 42:16). Ele os tirará da miséria e os levará a um caminho de luz e bênção, em Seu próprio caminho de retidão e paz. Ele transformará as trevas em luz diante deles. Ele libertará a estrada dos obstáculos e a tornará plana e transitável.
Em primeiro lugar, isso se refere à redenção do exílio babilônico e ao caminho pelo qual eles são conduzidos de volta a Jerusalém da Babilônia (cf. Is 43,19). O povo precisa entender que não é Ciro, mas o SENHOR quem os redime. Ciro é apenas um instrumento em Suas mãos. Ainda mais, no fim dos tempos o SENHOR agirá assim em benefício do Seu povo. Além disso, a descrição de Suas ações aqui é tão geral que podemos aplicá-la a toda a obra redentora do Senhor Jesus – Ele é o SENHOR – que Ele fez por Seu povo celestial, a igreja.
O SENHOR sublinha Suas palavras com uma dupla declaração solene, uma em sentido positivo e outra em sentido negativo, em que ambas as declarações se reforçam mutuamente: Ele fará e não deixará de fazer. Desta forma, todas as dúvidas são excluídas.
Essa ação do SENHOR também tem uma consequência para os idólatras (Is 42:17). Quando virem o que Ele fez por aqueles que confiam Nele, eles recuarão de terror e o vermelho da vergonha cairá sobre suas mandíbulas. A tolice de sua idolatria e a inutilidade de seus ídolos serão destacadas.
Isaías 42:18-19 (Devocional)
Surdo e cego
Em Isaías 42:7 vemos que o servo do SENHOR abre os olhos aos cegos. Aqui em Isaías 42:18 vemos que os surdos ouvem e os cegos veem por meio da obra do Servo do SENHOR. Mas então Isaías 42:19 diz que o servo do SENHOR é cego e surdo. É claro que no livro de Isaías há dois servos. Há um servo que é cego e surdo (Is 6:10) e que primeiro deve ser curado antes de poder ser usado pelo SENHOR. Esse servo é Israel (Is 43:10). Há também outro servo. Isso não é outro senão Cristo, em quem Deus encontrou todo o Seu deleite.
Esses versículos contêm uma mensagem poderosa e instrutiva para nós que fomos chamados a Seu serviço pela graça. Muitas coisas vêm sobre nós que podem obscurecer nossa visão do Senhor e nos tornar surdos à Sua voz. São todas coisas às quais nossa carne está muito inclinada a responder. Somos tentados de inúmeras maneiras a esquecer que estamos na terra simplesmente para fazer a vontade dAquele que nos chamou e nos enviou. Fazer a nossa própria vontade só resulta em tristeza para o nosso coração.
Isaías 42:20-22 (Devocional)
Vendo Cego e Ouvindo Surdo
Em Isaías 42:20, a censura da cegueira e surdez do povo é explicada com mais detalhes. Eles veem muito, mas o conteúdo real passa por eles porque eles não o observam. Literalmente, diz que eles não o ‘guardam’ ou ‘guardam’. As expressões ‘guardar’ - hebraico samar - e ‘ouvir’ - hebraico sama - são características do livro de Deuteronômio em conexão com a lei de Deus (Deu 28:15; Deu 29:2-4; cf. Is 6:9-10).
Eles abrem os ouvidos, mas o que ouvem não os penetra. Isso porque seu coração engordou; não é dirigido ao Senhor, e eles só buscam seus próprios interesses. Eles não querem andar em Seus caminhos e não obedecem à Sua lei. No entanto, foi Seu propósito mostrar-lhes Sua glória por meio de Sua Palavra, a lei (Is 42:21).
É Sua alegria tornar a lei “grande e gloriosa”. Isso também pode ser traduzido como “dando um grande e glorioso ensinamento”. Esta é a lei, mas não no sentido limitado dos Dez Mandamentos, mas em todas as gloriosas declarações reveladas por um Deus que, com Sua lei, Seus ensinamentos, tem em mente a bênção de Seu povo. Sua justiça deseja isso, mas a iniquidade deles tornou isso impossível.
Deus encontrou seu pleno cumprimento na vida perfeita do Senhor Jesus na terra. Vemos que é Seu deleite fazer a vontade de Deus. A lei de Deus está dentro de Seu coração e define toda a Sua vida (Sl 40:8), que é caracterizada pela perfeita obediência do começo ao fim (Fp 2:8). O SENHOR tornou a lei grande e gloriosa na Pessoa de Seu Filho, tanto em Sua vida como em Sua morte. Com Ele vemos em tudo a glória da lei em contraste com os caminhos das pessoas a quem a lei foi dada.
O povo está em estado de endurecimento. Em vez de glorificar a Deus ensinando a lei às nações ao seu redor, eles ignoraram a lei de Deus, Seu ‘ensinamento glorioso’. Como resultado, eles são entregues nas mãos das nações. Eles são um povo que foi “despojado e despojado” (Is 42:22). É também um povo preso em cavernas e escondido em prisões. Não há mais liberdade de movimento. Eles mesmos precisam de redenção.
Este também é o caso espiritual quando um crente começa a viver fora da vontade e do caminho de Deus. Então, os poderes espirituais roubarão de tal pessoa todos os valores cristãos e farão dela um escravo do pecado e da desonra de Deus.
Isaías 42:23-25 (Devocional)
Perguntas Penetrantes
Com Isaías 42:23 começa a última parte deste capítulo, na qual uma última série de perguntas penetrantes é feita. Estas questões estão relacionadas com o que precedeu e estão diretamente relacionadas com o estado miserável em que se encontram as pessoas. A questão aqui é por que um povo destinado a ser servo do Senhor, a quem foi confiada a lei, o ensino de Deus, não é capaz de cumprir esta tarefa, sim, precisa de salvação por si mesmo. Quem deles levará esta lição, esta pergunta, a sério?
O sofrimento nas mãos das nações se tornará ainda maior. Apenas um remanescente ouvirá no futuro. “Depois” refere-se ao futuro. É um chamado para se preocupar com o futuro. As consequências para a vida prática não falharão. Somente o remanescente reconhecerá que o sofrimento que veio sobre o povo foi processado pelo SENHOR (Is 42:24).
Eles reconhecerão que o exílio é o resultado de seus próprios pecados. O primeiro exílio é o da Babilônia. Lá estão eles há setenta anos porque não guardaram a lei e cometeram idolatria. O outro exílio é aquele para todos os cantos da terra por um período que já dura cerca de dois mil anos. Por que é que? É por causa da rejeição do Senhor Jesus (cf. Gn 42:21).
Porque a massa perversa do povo não vai ouvir, pragas ainda mais intensas os atingirão (Is 42:25). Pior ainda do que o castigo em si é a falha em reconhecer que o Senhor traz isso sobre eles. Essas coisas foram escritas para nos ensinar a reconhecer que a mão disciplinadora do Senhor em nossas vidas é governada por Seu gracioso propósito, sabedoria e amor.