Significado de Jeremias 15
Jeremias 15
Em Jeremias 15 o profeta lamenta a contínua desobediência do povo e o julgamento de Deus sobre eles.
O capítulo começa com Jeremias expressando sua frustração e raiva contra o povo de Judá, que rejeitou sua mensagem e continuou em seus pecados. Ele questiona por que Deus permitiu que ele sofresse por causa de um povo que se recusa a se arrepender.
Deus responde a Jeremias, dizendo-lhe que o povo trouxe julgamento sobre si mesmo por meio de sua desobediência e idolatria. Ele adverte que a nação será destruída e o povo levado ao cativeiro.
Jeremias reconhece o julgamento de Deus e implora por misericórdia, mas Deus diz a ele que o tempo de misericórdia já passou. Ele avisa que até mesmo a família e os amigos de Jeremias se voltarão contra ele por causa de sua mensagem.
O capítulo termina com a oração de lamento de Jeremias, pedindo a Deus força e proteção em meio ao julgamento vindouro. Ele reconhece sua própria pecaminosidade e pede perdão e restauração.
Em resumo, Jeremias 15 apresenta um lamento sobre a contínua desobediência do povo e o julgamento de Deus sobre eles. O capítulo enfatiza as consequências do pecado e da desobediência, destacando a importância do arrependimento e obediência a Deus.
Comentário de Jeremias 15
15:1 Quando Moisés e Samuel intercederam a Deus em favor da nação, o Senhor respondeu favoravelmente. No entanto, nem mesmo esses homens poderiam alterar a propósito divino para o povo de Judá literalmente, que fosse expulso da terra.
Jeremias 15:1
Nenhuma Oração por Judá
Aqui vem a resposta do Senhor para a anterior ‘pergunta por quê’ (Jeremias 14:19). É novamente uma resposta difícil (Jr 15:1). A oração de um homem justo pode realizar muito, mas neste caso a intercessão dos homens de Deus mais influentes, homens de oração, não valerá para um povo que tanto se desviou do Senhor. Moisés e Samuel imploraram a Deus pelo povo (Êx 32:6; Êx 32:11-14; 1Sm 7:9; 1Sm 12:23) e Ele respondeu às suas orações (Sl 99:6-8). Mas com um povo como eles são hoje, Ele não pode ter nada a ver.
O SENHOR diz a Jeremias que, em vez de orar por eles para que Ele os aceite, Ele deve mandá-los embora de Sua presença. Em vez de trazê-los em oração diante de Deus, Ele não quer mais vê-los, eles têm que ir. Quando Deus não quer mais ver alguém, é um julgamento terrível. Tal pessoa é entregue à morte.
15:3, 4 Os quatro gêneros de males descrevem o julgamento completo sobre Judá. A ilustração de cães, aves dos céus e animais da terra devorando carne humana descreve de maneira vívida não apenas a morte, mas também a profanação dos corpos. O motivo para essa profanação foi o que ocorreu em Jerusalém durante o reinado de Manassés, quando a idolatria imperava nos pátios do templo e crianças eram sacrificadas a Moloque (Jr 7-31).
15:5 Perguntas retóricas dão o tom para o estado de luto na cidade que outrora fora santa. Violada e profanada, Jerusalém é uma cidade sem piedade; não há ninguém para consolá-la.
15:6 Deixaste significa abandonar ou rejeitar. O povo retirou de si o jugo da aliança e caminhou para trás em vez de seguir adiante em obediência. Mão significa o poder de Deus para realizar sua vontade para seu povo (Dt 26.8). Estou cansado de me arrepender. Arrepender refere-se ao fato de Deus se restringir e não destruir totalmente Israel e Judá. Por centenas de anos, o Senhor havia evitado punir plenamente Israel por causa de sua idolatria e infidelidade.
15:7, 8 Como a palha do trigo que é espalhada com a pá e o vento, o povo de Judá seria dispersado. A população seria dizimada. A devastação da terra é revelada pelas várias viúvas que seriam deixadas para lamentar a morte dos homens de Judá.
15:9 A bênção de sete filhos era a última esperança das mães e pais da antiguidade. Entretanto a pior experiência seria perder todos os sete para a morte, resultando na perda de um herdeiro.
Jeremias 15:2-9
A Punição Determinada
O SENHOR está preparando Jeremias para receber a pergunta do povo sobre para onde deveriam ir (Jr 15:2). Essa questão está intimamente relacionada com Jeremias 15:1, onde o SENHOR disse que eles não podem ir até Ele e que Ele não quer vê-los novamente. A resposta que Jeremias tem a dar não é que eles possam decidir por si mesmos para onde irão, mas que estão a caminho de seu destino escolhido por eles mesmos: a morte, que possivelmente significa pestilência, espada, fome e prisão.
Em Jr 15:3 o SENHOR diz que meios Ele usará para puni-los. A espada causará a morte. Os mortos não receberão um enterro honroso, mas os cadáveres serão arrastados pelos cães, enquanto eles os rasgam e são devorados pelas aves do céu e pelas feras selvagens. É a maior humilhação concebível para um judeu se seu cadáver não for enterrado e depois se tornar alimento para as feras.
Isso os tornará um objeto de horror entre todos os reinos da terra. Os castigos vêm por causa de Manassés, pelo que ele fez em Jerusalém (Jr 15:4; 2Rs 21:1-16; 2Cr 33:1-11). Manassés não apenas derrubou todas as reformas de seu pai temente a Deus, Ezequias, mas também introduziu deliberadamente a idolatria e a adoração de demônios para desafiar o Senhor. O fato de Manassés ser enfaticamente chamado de “filho de Ezequias” aqui se deve ao contraste entre um pai tão temente a Deus e um filho tão perverso. As ações de Manassés ocorreram há algum tempo. No entanto, se um pecado não foi devidamente confessado e removido, as consequências permanecem. O SENHOR sempre aponta para a origem do pecado e do julgamento.
Em Jr 15:5, três perguntas são feitas a Jerusalém. As perguntas são sobre quem terá pena deles, quem lamentará por eles e quem perguntará sobre seu bem-estar. A resposta está incluída na pergunta. Não haverá ninguém que se compadeça deles ou que se lamente por eles ou pergunte sobre seu bem-estar. O conforto que reside na pena dos outros não existirá para Jerusalém. Ninguém se incomodará em desviar-se de seu caminho por um momento para perguntar como ela está.
Eles têm que se culpar, pois abandonaram o SENHOR, Aquele que sempre teve compaixão deles e cuidou deles (Jeremias 15:6). Mas eles não quiseram Seu cuidado e foram para trás. Portanto, a mão do Senhor está estendida contra eles em julgamento para derrubá-los. Acabou com o Seu arrependimento pelo mal que Ele fará a eles. Ele adiou tantas vezes e por tanto tempo agora, mas agora deve vir. Ele está “cansado de ceder”.
O Senhor julgará com uma peneira os ímpios do seu povo nas portas da terra onde se faz justiça (Jr 15:7). O garfo joeirador é usado para separar o joio do trigo. A palha são os ímpios. Eles são levados pela peneira do julgamento (Mateus 3:12). Ao fazer isso, Ele roubará os filhos de Seu povo e, assim, tornará impossível a existência continuada dos ímpios. Mais uma vez, a razão é dada, a saber, que eles continuam em seus caminhos pecaminosos e não voltaram deles para Ele.
Haverá também um grande número de viúvas, o que significa que muitos homens morrerão (Jr 15,8; cf. 2Cr 28,6). O SENHOR traz julgamento sobre “a mãe”, isto é, o povo, (não “de”, mas) “por um jovem”, isto é, a jovem potência Babilônia, “o destruidor ao meio-dia”. Ao mesmo tempo, o SENHOR diz que Ele mesmo trará julgamento sobre o povo. O que a Babilônia está fazendo nada mais é do que cumprir a Sua vontade. O súbito terror que toma conta do povo quando o inimigo vem é causado por Ele.
A mulher que deu à luz sete filhos representa Israel sob a bênção perfeita do Senhor (Dt 28:4). Dessa gravidez, nada resta por causa de sua desobediência (Dt 28:18). A mulher, o povo, está definhando, murchando e expirando (Jr 15:9). Enquanto o sol ainda brilha, o sol da misericórdia de Deus, torna-se noite para ela por causa de seus pecados. O que sobrar de pessoas e bens será levado pelos inimigos.
Jeremias 15:10-11
A Queixa de Jeremias
O anúncio do julgamento nada poupador apodera-se de Jeremias novamente (Jr 15:10). Aqui ele se volta para sua mãe e expressa pesar por ela ter dado à luz a ele (Jeremias 20:14; cf. Jó 3:3-10). A desgraça não diz respeito à sua mãe, mas ao seu nascimento e, portanto, ao SENHOR. Ele desejou a ela um tipo de filho diferente do filho que ele é. Ela não foi capaz de sentir prazer nele, pois toda a sua vida é uma aflição.
Sua reclamação não diz respeito ao que acontecerá à terra, mas ao que acontecerá a ele mesmo. Como ninguém concorda com ele e todos se opõem à sua pregação, ele começa a duvidar do sentido de sua vida e serviço. Ele vê que as pessoas o odeiam por causa de seus julgamentos. Onde quer que ele vá e pregue, o que ele diz torna-se motivo de divisão e conflito. Às vezes, também podemos sentir que somos a causa de conflitos e discórdias. Que consolo é saber que então, quando estamos bem, o Senhor se levanta por nós.
A causa não é seu comportamento em relação à ganância, pois não há nada a ser dito sobre isso. Por exemplo, ele não emprestou nada, nem os homens lhe emprestaram dinheiro, o que poderia ser causa de discórdia e desequilíbrio (Pv 22:7; Ne 5:1-13).
Em Sua resposta à reclamação, o SENHOR lembra a Jeremias com um poderoso “certamente” que Ele cuidou dele para sempre (Jr 15:11). Ele o defendeu contra seus inimigos, não importa como esses inimigos se agitassem. Em todos os tempos de calamidade e em todos os momentos de angústia, o Senhor esteve ao seu lado. Que Jeremias enfrentaria oposição, Ele já lhe disse quando o chamou (Jr 1:19). Ele também prometeu que estaria com ele (Jr 1:19). Foi assim que o SENHOR o encorajou.
15:13, 14 Judá seria levado cativo e exilado em uma terra desconhecida, como havia acontecido com Israel um século antes. Fogo normalmente é utilizado nos livros proféticos como símbolo da ira e do julgamento divino (Jr 4.4, 11.16).
Jeremias 15:12-14
O Julgamento Inevitável
O julgamento vem do norte (Jr 15:12). Assim como o ferro e o bronze não podem ser quebrados com as próprias mãos, o povo de Judá não será capaz de quebrar o poder do exército babilônico. Todas as riquezas e todos os tesouros serão entregues ao inimigo como despojo, sem que eles tenham que pagar nada por isso (Jr 15:13). Esta é a consequência de seus pecados. Os habitantes serão levados para uma terra desconhecida (Jr 15:14). Este fogo de julgamento que arderá contra eles foi aceso pela ira do Senhor.
15:16 Comer as palavras do Senhor significa assimilá-las e permitir que se tornem uma realidade na vida de alguém. Gozo no íntimo e regozijo, ou alegria abundante, são a dádiva àquele que conhece e é conhecido pelo Senhor. Ser chamado pelo nome do Senhor significa ser reconhecido como servo dele.
15:17 O isolamento e a indignação de Jeremias são resultado de sua obediência à palavra e ao chamado de Deus.
15:18 Minha dor refere-se à agonia de Jeremias por causa de seu ofício profético. O ilusório ribeiro é uma ilustração vívida sobre as regiões áridas do Oriente Médio, onde a água é um bem escasso e as correntes podem secar sem aviso.
Jeremias 15:15-18
Jeremias Duvida do Senhor
Jeremias novamente se volta para o Senhor (Jr 15:15). Tudo se torna demais para ele. Ele pede ao SENHOR que se lembre dele e preste atenção nele. Ele conhece sua inocência, não é? Então, por que ele tem que sofrer assim? Jeremias clama ao Senhor para vingar-se de seus perseguidores, as pessoas que tornam sua vida tão difícil. Que o Senhor tenha paciência com ele, porque por amor dele ele está sofrendo reprovação. Jeremias abre seu coração perante o SENHOR. Ele está acostumado com Sua presença e fala confidencialmente com Ele sobre sua angústia.
As palavras do SENHOR eram alimento para ele (Jr 15:16). Assim que ele os encontrou – o que significa que seu coração se compadeceu deles – e os ouviu, ele os comeu, absorveu-os intensamente, ao contrário das pessoas que rejeitaram as palavras de Deus (Jr 8:9). Podemos também pensar no encontro da Palavra de Deus no templo durante o reinado de Josias (2Rs 22:13; 2Rs 23:2).
Comer as palavras de Deus simboliza a identificação com a verdade revelada da Palavra de Deus (Ez 3:1-3; Ez 2:8-10; Ap 10:9). Jeremias é um profeta ao máximo. Sua maior alegria é encontrada na Palavra de Deus. Essa é a sua comida e bebida (cf. Jo 4:34). Quando ele ouve as palavras de Deus, fica feliz de todo o coração. Ele ouve com alegria essas palavras (Sl 19:10; Sl 119:103; Sl 119:111), pois elas vêm da boca dAquele que proclamou Seu nome sobre ele (Jr 14:9). Ele é o Senhor Deus dos Exércitos, o Todo-Poderoso, também para Jeremias.
Em grande contraste com a grande alegria que encontra na Palavra, ele diz que não esteve no círculo dos foliões (Jr 15:17; Sl 1:1-3). Ele não se juntou à zombaria de pessoas que zombam da Palavra de Deus. Ele sentou-se sozinho, não para exultar sozinho, mas porque sentiu a mão do Senhor oprimindo fortemente sobre ele e Sua indignação o encheu no mais íntimo de seu ser.
Ele também não se separou na mente do fariseu em orgulho. Isso fica evidente na pergunta que o atormenta por que – a quarta ‘pergunta por quê’ (Jr 12:1; Jr 14:9; Jr 14:19) – ele sempre deve sofrer, por que não há cura (Jr 15:18). Seu clamor a Ele é em vão então? Ele não está ouvindo? Ele é, afinal, um enganador que, embora prometa que está ao seu lado e o ajuda, não faz o que diz (cf. Jó 6:15)?
Esta ‘pergunta por que’ na verdade não é uma pergunta, mas uma acusação. Jeremias acusa o SENHOR de ser para ele como um riacho enganoso, um riacho que promete refresco, mas não o dá. Essas são as “perguntas por que” de Jó. Moisés, Josué e Habacuque também expressaram ao SENHOR suas dúvidas sobre Seus caminhos, assim como os discípulos do Senhor (Nm 11:11; Jos 7:7; Hb 1:2-3; Mar 4:38).
15:20, 21 Eu te porei [...] forte muro de bronze [...] não prevalecerão. Jeremias é convocado novamente com palavras semelhantes às de seu chamado original (Jr 1.18, 19). O termo livrar sugere libertação do perigo, da escravidão e da opressão. Arrebatar significa resgatar do perigo. Malignos refere-se a pessoas tais como Jeoaquim e o povo de Anatote que havia feito oposição veemente a jeremias (Jr 11.18-23). Deus promete manifestar sua presença em períodos de oposição, perseguição e aprisionamento.
Jeremias 15:19-21
Repreensão de Deus e Encorajamento
O SENHOR responde à reclamação de Jeremias de que ele deve retornar a Ele se perdeu sua confiança Nele em algum grau. Jeremias precisa se arrepender. Aqui vemos a conversão de alguém que já está convertido. Se um crente se desvia do caminho da confiança no Senhor, ele deve se arrepender de seu erro e retornar ao Senhor.
A resposta do SENHOR é novamente uma correção à atitude de Jeremias. Jeremias deve retornar, caso contrário, o Senhor não pode continuar com ele. Se ele voltar, ou seja, desejar confiar novamente no SENHOR, Ele permitirá que Jeremias volte para Si mesmo. Ele diz a ele que o ajudará. Então ele estará diante dEle novamente.
Na presença de Deus, Jeremias pode extrair o precioso do inútil e ter o bom senso do certo e do errado. Por “o precioso” entende-se as palavras ditas pelo SENHOR. Por “inúteis” entende-se as palavras que ele falou com reprovação ao Senhor como um homem fraco. Quando ele voltar a saber o que é precioso, poderá ser o porta-voz do SENHOR.
A aplicação é que devemos sempre separar o bem do mal, o precioso do inútil. Satanás sempre tentará misturar isso. E como ele conseguiu professar o cristianismo. O crente, através do Espírito de Deus, pode saber o que é precioso, o que está de acordo com a Palavra de Deus, e se envolver nisso.
Quanto ao povo, eles devem se juntar a Jeremias e também estar diante do SENHOR. Jeremias não deve, em hipótese alguma, retornar ao povo, isto é, expressar e se comportar como eles fazem e o que ele acabou de fazer em sua reprovação. Não devemos culpar muito Jeremias. Ele é um homem atormentado por tudo o que vê ao seu redor, ao mesmo tempo em que percebe a total relutância das pessoas em sequer ouvir sua mensagem. As pessoas são insensíveis e apenas continuam com suas práticas malignas. Como resultado, ele se perdeu por um tempo e, portanto, deve retornar ao Senhor e começar a falar Suas palavras novamente.
Uma vez com o Senhor, em Sua presença e serviço, não deve haver retorno aos infiéis e nenhuma adaptação aos desejos rebeldes de um povo desobediente à Palavra de Deus. Os fiéis devem ser chamados a separar-se desse povo e também a entrar na presença do Senhor. Também vemos aqui que os fiéis não desprezam os infiéis, mas sentem em seus corações a dor da posição em que os infiéis se encontram.
O SENHOR repete a promessa que fez a Jeremias em seu chamado (Jr 15:20; Jr 1:18-19). Ele o encoraja dizendo que fará dele uma fortaleza inexpugnável. Toda batalha contra ele será inútil, pois o Senhor está com ele, para livrá-lo e salvá-lo. Ele livra das mãos dos malfeitores e redime das garras dos violentos (Jr 15:21). Todos os inimigos de Jeremias são impotentes contra o SENHOR dos Exércitos.