Significado de Jeremias 19
Jeremias 19
Jeremias 19 continua com o tema do julgamento de Deus sobre Jerusalém e o povo de Judá. Neste capítulo, Deus ordena a Jeremias que vá e compre um vaso de barro de um oleiro e o leve ao vale de Hinom. Lá, ele deve proclamar uma mensagem de julgamento contra o povo de Judá.
Jeremias obedece à ordem de Deus e vai para o vale de Hinom, que era um lugar associado ao sacrifício de crianças e à idolatria. Ele quebra a jarra de barro na frente do povo e declara que, assim como a jarra está irremediavelmente quebrada, Deus também destruirá o povo de Judá por causa de sua rebelião contra Ele.
O capítulo termina com Deus declarando que trará julgamento sobre o povo de Judá por causa de sua maldade e idolatria. Ele adverte que o castigo deles será severo e que eles se tornarão um horror para todas as nações.
Em resumo, Jeremias 19 enfatiza o julgamento de Deus contra o povo de Judá por seu pecado e rebelião. A jarra de barro quebrada é um símbolo da destruição que virá sobre eles por causa de sua desobediência. O capítulo serve como uma advertência ao povo de Judá para abandonar seus maus caminhos e buscar o perdão de Deus antes que seja tarde demais.
Comentário de Jeremias 19
19:1, 2 A botija era uma garrafa de água pequena, de pescoço estreito e feita de barro, com cerca de 15 a 25 cm de comprimento. Os anciãos foram convocados para seguirem Jeremias até o vale do filho de Hinom (Jr 7.31, 32), um local de refugo onde as crianças eram sacrificadas em rituais idólatras nos dias de Manassés. A Porta do Sol dava acesso ao vale pela porção sul da cidade desde os dias da expansão de Ezequias.
19:3 Ouvi. Essa palavra-chave do código de Deuteronômio (Dt 6.4) apela para uma decisão com relação ao conteúdo da mensagem. Retinir-lhe-ão as orelhas. Essa expressão é utilizada para se referir a um anúncio ríspido sobre o julgamento (1 Sm 3.11).
19:4-6 Profanaram este lugar. O povo, através de sua idolatria, impediu que a cidade de Jerusalém fosse o local onde Deus escolheria habitar com seu nome. A cidade havia se tornado um local de deuses estrangeiros. Nunca conheceram, nem eles [...] nem os reis de Judá. O verbo conhecer fala de um conhecimento pessoal e íntimo, impossível de se ter com objetos inanimados.
Sangue de inocentes refere-se ao assassinato de crianças por meio de sacrifício (Jr 7.31). O sacrifício humano era conhecido entre os fenícios, os moabitas e os cananeus. Essa prática abominável, realizada em nome da adoração religiosa, era expressamente proibida pela aliança (Dt 12.31).
Jeremias 19:1-5
A Jarra de Barro
Em Jeremias 18, o SENHOR mostra a Jeremias que na graça soberana é possível transformar um vaso estragado em um vaso utilizável (Jr 18:4). Em Jeremias 19, a argila maleável endureceu e não pode ser transformada em outro vaso ou jarro. Nada resta a não ser quebrá-lo. Jeremias deve dizer aos anciãos que sua geração será irreparavelmente quebrada como uma jarra quebrada e seus pedaços serão levados para a Babilônia. Essa geração não será restaurada à terra (Jr 19:10-13).
O SENHOR responde à oração de Jeremias, com a qual termina o capítulo anterior, dando-lhe uma nova comissão. Jeremias deve deixar o julgamento para o SENHOR e continuar sua obra, apesar de toda a angústia e sofrimento pessoal. Ele deve ir e comprar uma jarra de barro. Ele não deve fazer isso sozinho, mas deve levar consigo alguns anciãos do povo e anciãos dos sacerdotes, ou seja, os homens com maior responsabilidade (Jr 19:1). Esses anciãos são a causa direta da miséria em que se encontra o povo de Deus. Eles estão conduzindo o povo por um caminho de pecado.
O SENHOR instrui Jeremias a ir ao vale de Ben-Hinom, especificando que esse vale fica perto da “entrada da porta dos cacos” (Jeremias 19:2). O vale de Ben-Hinom é o depósito de lixo de Jerusalém ao sul da cidade. Ali o lixo é queimado e as crianças são sacrificadas a Moloque (Jeremias 7:31-32; Jeremias 32:35). É neste contexto que Jeremias deve falar suas palavras de advertência. É a ilustração vívida e também sinistra do resultado se eles não ouvirem suas palavras. Então a cidade será feita como este vale.
Hoje vemos crianças sendo entregues à morte, por assim dizer, como resultado do comportamento adúltero dos pais. Pai e mãe que se cansaram um do outro são encorajados a “enriquecer” suas vidas visitando sites de namoro que promovem traição. Essas pessoas carecem de qualquer senso de responsabilidade por seus filhos. Claro, eles próprios negam veementemente isso. É realmente impressionante o quanto as pessoas podem matar seus sentimentos ainda um tanto naturais e com eles seus filhos.
Outra indicação do que espera Jerusalém se eles continuarem com sua teimosa desobediência é o nome “portão de cacos”. Esse nome é uma indicação do que acontecerá com o frasco. A jarra será quebrada, em cacos, e ficará inutilizável e também irreparável (Jr 19:11). Não é mais barro com o qual se pode fazer outro jarro. Naquele lugar, reminiscente da separação de Israel, Jeremias deve falar as palavras que o SENHOR lhe fala.
Jeremias deve começar com o chamado urgente: “Ouvi a palavra do Senhor” (Jr 19:3). Essa palavra que os líderes do povo querem esconder do povo, eles se opõem a ela. Apesar disso, a palavra deve ser dirigida aos reis de Judá e aos habitantes de Jerusalém, ou seja, a todos, de alto a baixo. Todos eles devem ouvir o julgamento que Deus vai trazer sobre eles. O SENHOR fala como “o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel”, o que indica ainda que Ele é exaltado acima de todos os poderes e que Ele é o Deus deles. Portanto, ouçam-no com atenção e obedeçam às suas palavras! O que Ele tem a dizer fará zumbir os ouvidos de todos os que o ouvirem (cf. 1Sm 3,11; 2Rs 21,12).
A razão para o julgamento também é dada (Jr 19:4). É um motivo múltiplo. Eles abandonaram o Senhor e encheram a cidade com sua idolatria e culpa de sangue, afastando-a Dele. Jerusalém, a cidade de Deus, tornou-se uma cidade onde o Senhor é como um estrangeiro. Ele não conhece mais Sua cidade! Não resta nada de Seus propósitos com ela. O SENHOR foi trocado por Baal, a quem edificaram os altos para lhe sacrificarem seus filhos (Jr 19:5). É algo que nunca foi ordenado por Ele, que nunca foi falado por Ele, que nunca entrou em Sua mente.
19:8 Deus permitiria que Jerusalém se tornasse um objeto de engano e humilhação para vingar seu nome (Jr 18.16). Pragas assolariam a cidade de acordo com as maldições da aliança presentes em Dt 28.58-61 (Lm 2.15; S f 2.15).
19:9 A terrível prática do canibalismo se manifesta, como previsto em Dt 28.53. Após vários anos de cerco que resultaram em grande fome, o povo passou a comer carne humana para sobreviver. Essa profecia foi cumprida literalmente em 586 a.C., quando Nabucodonosor invadiu Judá, e, novamente, em 70 d.C., quando Tito destruiu Jerusalém.
Jeremias 19:6-9
O Desastre Inevitável
Pela boca de Jeremias, o Senhor está indicando aos anciãos que Ele mudará os nomes do depósito de lixo de Jerusalém, “Tofete” e “Ben-Hinnom”, e dará a “este lugar”, que é Jerusalém, o nome “vale da Matança” (Jr 19:6). Essa mudança de nome tem a ver com os muitos que serão mortos em Jerusalém. Ele diz que anulará o conselho de Seu povo apóstata, pois Ele conhece esses conselhos (Jr 19:7). Ele os anulará, entregando-os à espada de seus inimigos. Suas carcaças Ele exporá ao maior opróbrio, dando-as aos animais como alimento.
Da cidade ele fará um objeto de desolação e assobio (Jr 19:8). Em vez de ser uma cidade atraente, a cidade se tornará um desânimo para todos que passarem por ela. Em vez de sacrificar seus filhos aos ídolos (Jr 19:5), eles comerão a carne de seus filhos e vizinhos por causa da tremenda angústia causada por um cerco (Jr 19:9; Lv 26:27-29; Dt 28:53; 2Rs 6:26-29; Lm 4:10). Todo sentimento e senso de amor natural se foram. Isso se deve à idolatria.
19:11 Assim como um vaso se quebra em pedaços quando lançado ao solo, assim também o julgamento de Deus iria despedaçar a cidade e espalhar seus habitantes. A restauração seria impossível. O número de cadáveres seria muito maior do que o número de sepulturas (Jr 7.32, 33).
19:12, 13 Assim como os moradores de Jerusalém tinham feito do vale do filho de Hinom um local de morte, o Senhor transformaria toda a cidade de Jerusalém em um local de morte (Jr 19: 4-6).
Jeremias 19:10-13
A Destruição de Judá
Após as palavras de julgamento que Jeremias falou diante dos ouvidos dos anciãos que foram com ele, ele agora deve quebrar o jarro diante de seus olhos (Jr 19:10). Ele deve comunicar imediatamente o significado disso em nome do “SENHOR dos Exércitos” (Jeremias 19:11). O significado é que o que Jeremias fez com a jarra, o SENHOR fará com o povo e a cidade. É o mesmo que o Senhor Jesus fará com as nações (Sl 2:9; Ap 2:27).
A violação será irreparável (Jr 19:12). Isso então diz respeito à massa perversa. Vemos algo semelhante na maldição do Senhor Jesus sobre a figueira, na qual não haverá mais frutos para sempre (Mateus 21:19). A figueira é uma figura da massa perversa do povo. Para sua vergonha, os cadáveres serão enterrados em Tofete, o lugar para onde trouxeram os sacrifícios de suas crianças. O SENHOR confirma da maneira mais séria que cumprirá Seu propósito em julgar o lugar e seus habitantes ao apontar que Ele fará aquele lugar como Tofete.
Todas as casas de Jerusalém – uma cidade é feita de casas – inclusive as dos reis de Judá, tornam-se impuras como Tofete por causa dos muitos cadáveres (Jr 19,13). A cidade se torna um grande Tofete, um grande lixão. Isso porque eles transformaram suas casas em altares de ídolos. De fato, em seus telhados eram trazidas oferendas de incenso aos corpos celestes e ofertas de bebida a outros deuses (Jr 32:29; Sf 1:4-5). As suas casas tornaram-se assim altos de Baal, enchendo a cidade de abominações, abominação ao SENHOR.
Jeremias 19:14-15
A Mensagem de Tofete Também na Corte
Depois de Jeremias ter falado as palavras do SENHOR aos anciãos em Tofete, ele vai ao pátio da casa do SENHOR para se dirigir ao povo ali presente (Jr 19:14). Ele fala as mesmas palavras de julgamento que falou em Tofete. Ele agora fala em nome do “SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel” (Jr 19:15; Jr 19:11). O conteúdo do julgamento é o que o SENHOR falou. A razão do julgamento é a sua obstinação em não ouvir as suas palavras (cf. At 7,51).