Significado de Jeremias 2

Jeremias 2

2.1-3 O capítulo 2 é apresentado na forma de um processo judicial, ou seja, um indiciamento apresentado por Deus contra Seu povo (Jr 2.1-3.5). Esse processo judicial geralmente continha os seguintes elementos:

(1) uma descrição das bênçãos e dos benefícios do relacionamento;
(2) um chamado para que as testemunhas no céu e na terra se apresentassem;
(3) acusações e indiciamento contra o réu;
(4) referência à futilidade de buscar ajuda em outras fontes; e
(5) uma ameaça de julgamento e a descrição da punição.

Jeremias desafiou o povo de Judá a lembrar-se de Deus. O período de noivado entre Deus e Israel no deserto foi um tempo em que Israel andava após, adorava, o Senhor. Israel era santidade para o Senhor e era as primícias da sua novidade. As primícias, por direito, pertenciam a Deus (Dt 26.1-11); e a santidade é algo requerido daquele que é separado para a glória de Deus. Nos dias de Jeremias, o povo de Judá não mais se lembrava dos dias em que seus antepassados haviam adorado e obedecido a Deus.

2.4 A mensagem profética é direcionada a todas as famílias da casa de Israel. Pode ter sido proclamada mais tarde a todas as tribos durante o reinado de Josias, quando ocorreu a reunificação entre Judá e o remanescente de Israel (2 Cr 34-6). A morte prematura de Josias em Megido, no ano 609 a.C., pôs fim a qualquer esperança de prosperidade e união.

Jeremias 2:4-8 (Devocional)

Ingratidão de Israel

Jeremias fala a palavra do SENHOR à “casa de Jacó e a todas as famílias da casa de Israel” (Jeremias 2:4). Isso se dirige a todo o povo. Além disso, vemos nessa forma de endereçamento que as famílias também são endereçadas. As famílias são a base de toda a existência do povo e determinam a condição espiritual do povo como um todo.

A acusação começa por fazer perguntas que devem despertar a consciência. A lembrança da história, do que seus pais fizeram, deveria falar com eles (Jeremias 2:5). Eles não são melhores que seus pais, mas iguais a eles. Tem que haver reconhecimento. É comovente ter que ler que o Senhor coloca diante deles a questão de que injustiça seus pais encontraram nele. A resposta surpresa pode ser que esse não é o caso.

Mas então o SENHOR deixa claro que toda a atitude deles mostra que eles O estão acusando de infidelidade. Caso contrário, eles não O teriam mantido longe deles, não é? Certamente isso mostra que eles desconfiam Dele, não é? Caso contrário, ao invés de segui-lo, eles não teriam ido atrás dos ídolos, o que também os igualava a esses ídolos. O que eles adoram não existe para o SENHOR (cf. 1 Coríntios 8:4). Como é tolice recorrer e esperar algo de algo que não é nada.

Em Jeremias 2:5 diz o que o povo fez. Em Jeremias 2:6 diz o que eles não fizeram. Eles não consideraram o que o Senhor fez para libertá-los da escravidão no Egito e mantê-los durante a jornada no deserto. Ele os conduziu para fora do Egito “com braço estendido e grandes terrores” (Deuteronômio 4:34) e os conduziu pelo deserto com mão gentil. O fato de terem esquecido tudo isso mostra a maior ingratidão. É um esquecimento culposo.

Os horrores do deserto são amplamente divulgados. O deserto pelo qual eles passaram é uma terra de desertos e buracos, de seca e de profunda escuridão, um lugar extremamente solitário e inabitável. Não há estrada transitável e nenhum lugar de descanso. A única coisa para a qual o deserto pode servir é como um cemitério.

Essa representação é feita para deixar claro para as pessoas que elas nunca teriam sobrevivido por conta própria. É somente devido ao fiel cuidado e orientação do Senhor que eles chegaram à terra prometida em que agora vivem. Nós também devemos estar cientes da inospitalidade do mundo e que a morte reina ali. Isso nos ajudará a confiar completamente nos cuidados e na orientação do Senhor para passar por isso com segurança.

Após a jornada no deserto, Ele os trouxe, como havia prometido, para Sua terra. Jeremias fala de “uma terra frutífera”, cheia de frutos e “coisas boas” para comer (Jer 2:7; Dt 8:7-9). O contraste com a área que ele descreve no verso anterior é enorme. Mas, em vez de agradecer a Ele pela extraordinária fecundidade depois de tanta morte, eles contaminaram Sua terra e fizeram de Sua propriedade uma abominação, algo abominável. Eles fizeram isso introduzindo a idolatria.

As quatro classes mencionadas em Jer 2:8 – sacerdotes, aqueles que lidam com a lei, governantes [literalmente pastores] e profetas – deveriam ter sido como colunas no povo, ensinando-lhes os mandamentos de Deus e ensinando-os a guardá-los. No entanto, eles levaram o povo para longe do SENHOR:

1. “Os sacerdotes não disseram: ‘Onde está o SENHOR’?” Aqueles que são chamados para estar em Sua presença com sacrifícios em nome do povo não perguntam nada sobre Ele. A censura aos padres é que eles não fazem essa pergunta. Pedir isso levaria o povo ao caminho para o lugar que o SENHOR escolheu para o Seu nome habitar.

2. “Aqueles que lidavam com a lei [os levitas] não me conheciam.” Aqueles que devem explicar a lei ao povo (Dt 33:10; Ml 2:7), carecem do conhecimento dAquele que é o centro da lei.

3. “Os governantes”, literalmente pastores, que devem cuidar do rebanho em nome do SENHOR, apropriam-se desse rebanho e “transgrediram” contra o SENHOR (cf. Ezequiel 34,1-6).

4. “Os profetas”, que devem chamar o povo de Deus para retornar a Ele em nome do Senhor, “profetizado por Baal”.

O comentário final de Jeremias 2:8 expressa o resultado. Eles não foram atrás do SENHOR, mas “andaram atrás de coisas que não aproveitavam”. Os líderes, que são enganadores, levaram o povo ao caminho da idolatria. Os ídolos não dão nenhuma bênção, nem temporária e muito menos espiritual. Que situação chocante e desconcertante entre os líderes do povo de Deus e que espantoso afastamento do Senhor eles causaram entre o povo!

2.5 Vaidade significa futilidade, vapor ou inutilidade. O termo hebraico traduzido como ir após é utilizado nos livros de Jeremias e de Deuteronômio para descrever a adoração a ídolos e outros deuses. Tomando-se levianos. Aqueles que servem a ídolos, que são apenas vaidade, tornam-se eles próprios inúteis.

2.6 Ao buscar outros deuses, o povo de Israel perdeu de vista sua identidade como povo eleito de Deus. Esqueceu-se de como Deus o libertara da opressão no Egito e lhe dera alimento, água e proteção no deserto durante 40 anos.

2.7 A mão de Deus havia retirado Israel do deserto para uma terra fértil, a região do Carmelo, com suas árvores frondosas e vinhedos produtivos. Israel havia desfrutado da riqueza da terra que fluía com leite e mel, mas então transformou a bela herança de Deus em uma abominação. O termo em hebraico traduzido como herança refere-se à posse da terra por parte de Deus, que Ele havia entregado a Israel.

2.8 O povo não buscava ao Senhor, e muito menos os sacerdotes, pastores ou profetas. Aqueles que deveriam ter conhecido Deus intimamente não o conheceram de maneira nenhuma. Os governantes prevaricaram contra Deus e Sua aliança. Os profetas falaram em nome de Baal, em vez de falarem em nome do Senhor.

2.9 Acusações de apostasia e idolatria são apresentadas formalmente em Jeremias 2.9-13.

Jeremias 2:9-19 (Devocional)

Idolatria de Israel

O SENHOR contenderá com eles e os chamará a prestar contas por seu comportamento de apostasia sem paralelo (Jeremias 2:9). Isso se aplica não apenas à geração a quem Jeremias dirige a palavra, mas também aos seus netos. Os padrões de Deus não mudam e permanecem os mesmos para cada geração. Em Sua avaliação do mal, Ele é absolutamente justo.

Quanto à idolatria, eles podem aprender com as nações pagãs (Jeremias 2:10). Que se dêem ao trabalho de ir e ver as costas de Kittim, que é Chipre, a oeste; e deixe-os ir e observar de perto Kedar, uma tribo do deserto árabe, no leste. O povo é obrigado, por assim dizer, a olhar de oeste para leste, ou seja, em todos os lugares.

Então eles devem prestar muita atenção em como essas nações tratam seus ídolos. Eles perceberão que essas nações não trocam seus deuses por outros deuses, mas permanecem fiéis a eles, embora, é claro, não sejam mais do que deuses de madeira e pedra (Jeremias 2:11). Os idólatras costumam ser mais dedicados ao que é inútil do que o povo de Deus à verdade. O povo de Deus desiste da verdade, os idólatras se apegam à mentira. Isso também é verdade em nosso tempo.

É contra esse pano de fundo que eles devem agora considerar seu próprio comportamento. Como é então que eles não apenas se tornam infiéis à sua “glória”, mas o trocam por coisas que não são deuses (Salmos 106:20). Eles substituem a glória do Deus imperecível por imagens da criação (Romanos 1:23). É terrível quando uma mulher comete adultério, mas ela o faz, em geral, com um homem. Mas Israel comete adultério com muitos, muitos ídolos. Já é ruim que o povo tenha cometido adultério, mas ela também o faz com tantos e tão horríveis ídolos.

Eles trocaram o Deus vivo por ídolos terríveis. Mudar ou substituir deuses é algo que não acontece nem mesmo no mundo pagão. Quando o povo de Deus peca, geralmente é em um grau pior do que quando as pessoas do mundo o fazem (cf. 1 Coríntios 5:1). O povo de Deus troca a sua Glória, que é o próprio SENHOR, pelo que não serve para nada, que são os ídolos.

Quão tolo o povo de Deus pode ser! Jeremias, em nome do SENHOR, clama aos céus – onde podemos pensar nos anjos – para ficarem horrorizados, estremecerem e ficarem muito desolados com isso (Jeremias 2:12). Na terra, o SENHOR não é levado em consideração por Seu povo. O céu vê a infidelidade e não pode considerá-la impassível (Dt 32:1; Is 1:2).

O SENHOR aponta para Judá seu duplo pecado, “dois males” (Jeremias 2:13). Eles 1. O abandonaram, a fonte das águas vivas, isto é, eles rejeitaram a verdade e 2. cavaram para si cisternas, “cisternas rotas que não retêm as águas”, isto é, eles aceitaram a mentira.

O SENHOR se autodenomina “a fonte das águas vivas”, a fonte da vida (cf. Salmos 36:9). Quem abandona a fonte de águas vivas, o próprio Senhor Jesus (João 4:10-14; João 7:37-39), começa a buscar suas próprias fontes. Aqueles que buscam suas próprias fontes para aprender o verdadeiro significado da vida morrerão de sede. Somente o SENHOR pode saciar a sede do Seu povo. “Cisterna quebrada”, cisterna que não retém água, recursos que não matam a sede, são o Egito e a Assíria (Jeremias 2:18). Como aplicação para nós, podemos pensar, por exemplo, na ciência, na filosofia e na busca da posse e do poder. Tudo o que se espera dessas cisternas vaza.

O pecado inevitavelmente traz seu próprio castigo. Por meio de duas perguntas poderosas, o SENHOR enfatiza as consequências de sua desobediência (Jeremias 2:14). Israel originalmente não era escravo nem presa (Jeremias 2:3), mas tornou-se escravo e presa por meio de sua infidelidade. O SENHOR chama Israel de “Meu filho, meu primogênito” (Êxodo 4:22). Eles não estão destinados a servir na escravidão, mas a governar em liberdade. Israel, porém, se afastou do Senhor e negou sua relação com Ele como um filho. Ele se tornou um idólatra e um escravo de suas concupiscências. “Todo aquele que comete pecado é escravo do pecado” (João 8:34). Por causa do pecado, os inimigos passaram a dominá-los e eles se tornaram escravos (Neemias 9:36).

Israel tornou-se presa de leões jovens (Jeremias 2:15). Os frutos da terra se tornaram presa de outras nações por causa de sua idolatria. Por jovens leões entende-se a Assíria e o Egito, os instrumentos do julgamento de Deus, e isso enquanto Israel se refugiou neles. O Egito roubou a honra do povo (Jeremias 2:16). Eles mesmos são culpados por isso, porque abandonaram o SENHOR, que quer guiá-los no caminho certo (Jeremias 2:17).

Com grande coragem, Jeremias aponta a causa do julgamento iminente. A responsabilidade por isso é inteiramente do povo. Eles terão que viver com o fruto de seus maus caminhos. O mal não é apenas algo dirigido contra Deus, mas também contra o próprio homem.

Nos dias de Jeremias, havia dois movimentos políticos principais. Há um partido de mentalidade egípcia e um partido de mentalidade assíria. Mas que ajuda as nações iníquas podem oferecer a Judá? Jeremias aponta seu comportamento inconstante. O povo busca apoio da Assíria em um momento e do Egito em outro, de acordo com a situação que eles estimam (Jeremias 2:18; cf. Oséias 7:11; Isaías 30:1-2; Isaías 31:1; Ezequiel 23:3; Ez_23:5). Estas são as cisternas que eles cavaram para si, as cisternas rotas, que não retêm as águas (Jeremias 2:13). Essas cisternas não lhes forneceram nada que lembrasse remotamente um refresco. Eles não aprenderam nada sobre sua futilidade e engano?

Abandonar o SENHOR é um mal que pune a si mesmo (Jeremias 2:19) porque o pecado finalmente torna a pessoa miserável e não dá a alegria que inicialmente parecia dar. Vemos isso com o filho pródigo (Lucas 15:11-19). O arrependimento vem quando começa a afundar “que é mau e amargo” abandonar o SENHOR Deus e que a causa disso é que não há temor do SENHOR, daquele que é o Senhor, o SENHOR dos Exércitos. O pecado é mau em si mesmo e amargo em seus efeitos. Que loucura e grande pecado é abandoná-lo e voltar-se contra ele.

2.12 No tribunal divino, os céus ficam chocados ao testemunharem uma atitude sem precedentes. Ficaram horrorizados e desiludidos. Certamente, isso seria inconcebível, mas aconteceu!

2.13 O povo de Deus o deixara (Jr 1.16) e servira a divindades inúteis. Deus, o manancial de águas vivas, oferecia um suprimento ilimitado de sustento. Em vez disso, o povo escolheu cisternas rotas, inúteis para armazenar água e também para oferecer o sustento para a vida.

2.14 Israel não havia sido criado para ser um servo ou um escravo nascido em casa. No entanto, a nação que Deus havia libertado do cativeiro e da opressão havia se colocado em posição de servo, escravizada pela Assíria e pelo Egito.

2.15 Os assírios os filhos de leão assolaram Israel e Judá durante várias invasões entre 734 e 701 a.C.

2.16 O Egito forçou Judá a se tornar uma nação vassala. Os egípcios haviam quebrado o alto da cabeça de Judá ao matar Josias. Nofa é Mênfis, a capital do baixo Egito. Tafnes ficava na porção oriental do delta do Nilo.

2.17 A pergunta retórica afirmativa aponta para a submissão voluntária e também forçada que Israel havia lançado sobre si mesmo como resultado de se esquecer do Senhor. Buscar soluções mundanas sempre leva consequências sérias àqueles que declaram fidelidade a Deus.

2.18 Sior significa negro e refere-se ao Nilo. A palavra rio diz respeito ao Eufrates, associado à Assíria. Tragicamente, o povo de Judá havia abandonado a fonte eterna de Deus em troca das cisternas rotas da Assíria e do Egito (v. 13).

2.19 Apostasias significa afastamento. Israel havia se voltado em todas as direções em busca de ajuda, exceto para a verdadeira fonte de segurança. A expressão diz o Senhor Jeová dos Exércitos confirma a gravidade do crime e a certeza de punição prestes a recair sobre o povo de Deus.

2.20 Israel havia quebrado seu jugo como um animal, embora o povo houvesse prometido permanecer fiel quando entrou na terra (Js 24.24). Em vez disso, a idolatria estava prevalecendo. Em todo outeiro alto e debaixo de toda árvore verde. O termo prostituir (ARA) é uma descrição figurativa para falar da fidelidade a Deus, e, além disso, pode se referir ao ritual de prostituição dos cultos de fertilidade cananeus e fenícios.

2.21 Vide excelente refere-se aos vinhedos do vale de Soreque, que vão de Jerusalém até o Mediterrâneo, ao longo das porções cultiváveis mais ricas do país. Judá se tornou uma vinha estranha, fertilizada por deuses estrangeiros (Is 5).

2.22 A ilustração de uma mancha que não pode ser removida representa a profundidade do pecado de Judá. Sua iniquidade estava marcada de maneira indelével.

2.23-25 A ilustração da dromedária selvagem, a fêmea no cio, e de uma jumenta montês em pleno desejo sexual, ilustra de maneira vívida o desejo de Israel de buscar deuses estrangeiros. Jeremias adverte a nação contra essa busca infrutífera, entretanto a reação do povo deixa claro como a idolatria pode ser viciadora e nociva.

2.26 A acusação de idolatria é comparada ao ato de flagrar um ladrão roubando. A menção de vários níveis de liderança, indica que toda a hierarquia de Israel havia sido afetada.

2.27, 28 Jeremias afirma que os líderes da nação se tornaram tão corruptos, que passaram a confundir os sexos. O pedaço de madeira geralmente representava a divindade feminina (Astarote) e a pedra, a masculina. Entretanto, os israelitas chamavam a primeira de Pai e diziam que a segunda os dera à luz. (A confusão impera quando alguém rejeita o Senhor ao invés de buscá-lo.) O povo buscava refúgio nessas divindades falsas em períodos de desespero, mas a confusão apenas se intensificava. Buscavam ajuda em inúmeros deuses, mas não havia segurança nem libertação a não ser com o Senhor.

2.29, 30 O termo disputar está relacionado com as acusações que Deus fez contra Israel no v. 9. O povo tentou pleitear seu caso, mas Jeremias repetiu a acusação do Senhor a respeito da rebelião de Israel (v. 8). Deus, o Senhor soberano, castigou seus filhos várias vezes, mas eles devoraram os porta-vozes, os profetas, como leões famintos.

2.31, 32 Uma noiva virgem dificilmente se esqueceria do cendal, que servia como sinal de seu novo status social. No entanto, a noiva de Deus, Israel, esqueceu-se de seu adorno matrimonial, ou seja, o próprio Deus.

2.33 As malignas ensinaste os teus caminhos. Essa expressão indica que o povo de Judá havia-se tornado tão habilidoso em adulterar, que poderia ter ensinado às prostitutas os novos métodos de sedução.

2.34, 35 O sangue da alma dos inocentes e necessitados. O sustento dos pobres era ordenado especificamente na Lei (Dt 15.7-11).

2.36, 37 Israel seguiu em todas as direções, exceto de volta ao Senhor. Apelar para o Egito teria sido tão inútil quanto apelar para a Assíria anteriormente. Com as mãos sobre a tua cabeça. Esse era um gesto para indicar tristeza e remorso nesse caso, a respeito da busca inútil de Israel.

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