Significado de Jeremias 34

Jeremias 34

Jeremias 34 continua a relatar os eventos que cercam o cerco de Jerusalém pelos babilônios. Neste capítulo, o rei Zedequias faz uma aliança com o povo para libertar todos os escravos hebreus após seis anos de serviço. No entanto, eles mais tarde renegaram essa promessa e os escravizaram novamente, levando a uma repreensão de Deus por meio de Jeremias. O capítulo termina com uma advertência sobre as consequências de quebrar convênios com Deus.

Em resumo, Jeremias 34 nos fala que o rei Zedequias fez uma aliança para libertar todos os escravos hebreus depois de seis anos, mas o povo mais tarde renegou essa promessa, levando a uma repreensão de Deus por meio de Jeremias. O capítulo termina com uma advertência sobre as consequências de quebrar convênios com Deus.

Comentário de Jeremias 34

34:1-39.18 Essa coletânea de mensagens foi registrada durante os reinados de Jeoaquim e Zedequias, concluindo com a queda de Jerusalém, em 586 a.C. O trecho é organizado em uma estrutura quiásmica (inversão na ordem), começando com Zedequias (Jr 34), retrocedendo no tempo até Jeoaquim (Jr 35 e 36) e então retornando ao reinado de Zedequias (Jr 3739). O ponto mais alto do quiasma se dá quando Jeoaquim queima o primeiro rolo de Jeremias, um ato equivalente a rejeitar o Senhor como Deus da nação e que garantia o cumprimento dos oráculos de julgamento contra Judá. O trecho começa com uma mensagem de julgamento contra Zedequias durante o cerco babilônico e encerra com a destruição de Jerusalém.

34:1-22 Esse capítulo inicia com o julgamento contra Zedequias em meio ao ataque de Nabucodonosor contra as cidades fortificadas de Judá. O ataque dos babilônios em Judá, no final da 589 a.C., foi resultado da aliança que Zedequias realizou com o Egito e a Fenícia, num ato de rebelião contra Nabucodonosor. Na primavera de 588 a.C., quando apenas as duas fortificações de Azeca e Laquis ainda subsistiam, o faraó Hofra do Egito trouxe seu exército cruzando a porção norte do Sinai para lutar contra Nabucodonosor. Quando este rei retirou temporariamente o cerco para enfrentar os egípcios, houve um curto período de tranquilidade para os habitantes de Judá e de Jerusalém. Quando os egípcios foram expulsos, o cerco foi retomado em maior intensidade.

34:1 Todo o seu exército [...] todos os reinos [...] todos os povos. Jeremias descreveu todas as tropas da Babilônia e dos estados vassalos preparados para lutar contra Judá e Jerusalém.

34:2, 3 Tu não escaparás. Embora Zedequias tenha tentado fugir para Jericó, as forças de Nabucodonosor o capturaram e o levaram a Ribla para um encontro com Nabucodonosor em pessoa (Jr 32.3, 4).

34:4, 5 Em Jr 21.4-7, Jeremias proclamou a destruição de Jerusalém e a morte de seus habitantes pela espada, pela peste e pela fome. As implicações particulares para Zedequias são descritas nesse trecho. O rei morreria em paz na Babilônia, significando que não seria executado pela espada. De acordo com 2 Rs 25.6, 7, os filhos do rei foram executados diante dele e então seus olhos foram vazados.

34:6, 7 O pano de fundo do cerco de Judá e Jerusalém é apresentado aqui. As fortificações em Azeca e Laquis, nas terras baixas, eram um território pelo qual o Egito poderia enviar auxílio. Elas foram as últimas a cair antes de Jerusalém ser destruída.

Jeremias 34:1-7

Anúncio do Fim de Zedequias

Depois do “livro de consolação” (Jeremias 30-33) voltamos à vida cotidiana. A palavra do SENHOR chega a Jeremias no momento em que o mundo inteiro está reunido contra Jerusalém (Jr 34:1). Nabucodonosor e todo o seu exército e todos os reinos sobre os quais ele governa e todas as nações sobre as quais ele não governa estão lutando contra Jerusalém e todas as cidades que pertencem a ela. Jerusalém é o alvo. Nessa situação, o SENHOR instrui Jeremias a ir até Zedequias dizendo que entregará a cidade nas mãos de Nabucodonosor que a queimará a fogo (Jr 34:2).

O SENHOR faz alusão à fuga de Zedequias quando diz que certamente será preso e levado pessoalmente à presença de Nabucodonosor (Jr 34:3). Sua fuga será inútil. Ele virá para a Babilônia. Ele ficará cara a cara com o rei da Babilônia, mas a própria Babilônia ele não verá porque seus olhos serão arrancados antes de ele ser levado para a Babilônia (Jr 52:11; Ez 12:13).

Em Sua misericórdia, o SENHOR também diz que Zedequias não morrerá pela espada (Jr 34:4), mas em paz na Babilônia. É assim que as especiarias serão queimadas para ele (cf. 2Cr 16:14; 2Cr 21:19). Este é um sinal inesperado de homenagem a este rei ainda tão perverso, que aparentemente ainda tinha um certo cuidado com seu povo (Jr 34:5).

Mais uma vez o Espírito de Deus aponta as circunstâncias em que Jeremias fala todas as suas palavras a Zedequias (Jr 34:6). A batalha por Jerusalém e todas as cidades de Judá que ainda não caíram está em pleno andamento (Jr 34:7). Duas cidades restantes são mencionadas pelo nome, porque são as únicas cidades que foram fortificadas – por Roboão (2Cr 11:5; 2Cr 11:9) – e ali a oposição é mais feroz.

34:8-22 Durante o cerco de Jerusalém na primavera de 588 a.C., Zedequias proclamou a libertação dos escravos de acordo com a mensagem do Senhor por meio de Jeremias e o ensino da Lei (Dt 15.12-15). Entretanto, quando o cerco babilônico foi suspenso temporariamente, as ordens foram revogadas e as pessoas que haviam sido libertadas foram tomadas de volta por seus amos. Jeremias condenou Zedequias por essa violação à aliança.

34:8, 9 Concerto. Um acordo legal foi realizado entre Zedequias e o povo de Jerusalém durante o cerco babilônico para libertar todos os escravos hebreus. Liberdade é um termo técnico para descrever a alforria de escravos hebreus após 50 anos, no ano do Jubileu (Lv 25.8-10), quando escravos eram libertados e as terras eram devolvidas aos seus donos legítimos. Em Deuteronômio 15.1, 12-15, é descrita uma libertação semelhante durante o ano sabático.

34:10, 11 Os príncipes concordaram com o concerto do rei (Jr 34:8, 9) e libertaram os judeus cativos. Todavia, eles reverteram a decisão quando o cerco foi retirado momentaneamente (Jr 34:21, 22). Essa atitude oportunista em um momento de crise demonstrou o desprezo dos líderes para com o concerto divino.

Jeremias 34:8-11

Os servos enganados

Novamente a palavra do SENHOR vem a Jeremias (Jr 34:8). A ocasião é uma aliança que Zedequias fez com todos em Jerusalém para proclamar a libertação dos servos e das servas (Jr 34:9). O acordo é que cada um libertará seu servo e sua serva que era hebreu ou hebréia, isto é, membro do povo. Isso será feito a partir do entendimento de que é um irmão, um vizinho. Parece que o rico fazia o pobre servir como servo por mais tempo do que os sete anos prescritos por Deus na lei (Êx 21:1-11; Lv 25:39-55; Dt 15:12-18). Esta aliança é celebrada por muitos (Jr 34:10). Eles obedecem e os libertam.

Então vem o arrependimento (Jr 34:11). Assim que percebem a perda que sofreram, eles se viram e pegam de volta os servos e os submetem a si mesmos novamente como servos e servas. Este é um truque baixo e maldoso. A aliança não foi feita de todo o coração. Presume-se que Zedequias também fez essa aliança apenas por razões políticas. Ele deve ter pensado que servos e servas libertos estariam muito mais dispostos a ajudar a defender a cidade contra o ataque de Nabucodonosor do que se tivessem que fazer um serviço duro de servo. É impossível imaginar que um homem tão mau, que não se importava com a lei de Deus, de repente fosse tão insistente em cumprir um mandamento da lei. Ele é conhecido como um quebrador de alianças (Ezequiel 17:11-21).

No entanto, assim que chega o alívio na angústia, eles voltam à sua decisão (cf. Ec 5:3). Pode-se dizer deles com razão: “Pois a vossa fidelidade é como a nuvem da manhã e como o orvalho que cedo se desfaz” (Os 6,4). O inimigo se afastou (temporariamente) (Jr 34:21). Isso estará relacionado a uma ameaça do Egito (Jr 37:5; Jr 37:7-10). A vida praticamente retoma seu curso normal e eles forçam os servos libertos a servi-los novamente.

O preceito sobre a libertação de um servo tem um significado espiritual para nós. Para nós, significa que mostramos ao nosso irmão sua verdadeira liberdade espiritual e não o obrigamos a nós. Se um irmão nos deve algo, devemos cancelar sua dívida. Se não o fizermos, o manteremos em cativeiro em certo aspecto. Então seremos disciplinados. O que importa é como nos tratamos como irmãos e irmãs, se nos submetemos uns aos outros e não alguém a nós.

34:12-14 Jeremias, o mordomo fiel da Palavra de Deus, começou seu ataque contra os líderes de Judá ensinando novamente sobre a Lei no que tangia à emancipação de escravos (Ex 21.2-6; Dt 15.12-15). Ele lembrou ao povo de que seus ancestrais foram escravos no Egito, e que Deus os libertara do cativeiro e da opressão.

34:15, 16 Quando os príncipes de Judá libertaram os escravos hebreus, demonstravam fidelidade à aliança e devoção a Deus (Jr 34-10). No entanto, quando essa decisão foi revertida (Jr 34-11), o nome de Deus foi profanado. O nome do Senhor resume e representa seus atributos, seu caráter e suas obras. Esse nome havia sido profanado pela violação da aliança da mesma maneira que o povo havia profanado a terra com sua idolatria (Jr 16.18).

Jeremias 34:12-16

O Pecado da Nação

Então vem a palavra do SENHOR a Jeremias (Jr 34:12). O SENHOR lembra ao povo que Ele, “o SENHOR Deus de Israel”, fez uma aliança com seus pais quando os tirou do Egito, a casa da escravidão (Jr 34:13). Com ênfase, o Egito é chamado de “a casa da servidão”. Então o SENHOR decretou que um irmão hebreu que teve de se vender como escravo deveria ser libertado por seu senhor após seis anos de serviço (Jr 34:14; Êxodo 21:1-6).

Essa lei foi dada logo após o êxodo do Egito, onde eles mesmos serviram como servos por muito tempo. Como resultado, eles sabem o que é ser um servo. Então você diria que eles executariam tal lei de todo o coração. Mas os pais não ouviram. O homem esquece rapidamente a miséria em que esteve quando as coisas vão bem para ele e pode até explorar os outros.

Ora, o povo a quem Jeremias dirige a palavra ouviu este mandamento (Jr 34:15). O SENHOR até diz que eles se arrependeram e fizeram o que é reto aos Seus olhos. A libertação e a aliança que eles cumpriram. Ele elogia isso. O que Ele não elogia, no entanto, é que eles voltaram atrás em sua aliança feita (Jeremias 34:16). Ele os culpa por isso. É uma grande injustiça e indigno do homem voltar atrás em tal decisão. É um grande pecado contra Deus e contra o próximo. Eles mandaram os servos “libertos de acordo com seu desejo”, mas depois os sujeitaram a servir como servos novamente. O SENHOR está muito zangado com isso.

34:17 Pelo fato de os líderes de Judá terem desobedecido à aliança revogando a liberdade concedida aos escravos hebreus (Jr 34:11), o Senhor declarou que concederia liberdade aos líderes, liberdade para sua desobediência e liberdade para a espada, para a pestilência e para a fome.

34:18, 19 Aqui é descrita a cerimônia principal do ritual. Esse acordo entre duas partes começa cortando-se o animal do sacrifício no meio. Em seguida, os dois participantes caminham juntos entre as partes (Gn 15). O animal dividido ilustra o possível destino daquele que não cumprir as diretrizes do acordo.

34:20 Entregá-los-ei [...] nas mãos de seus inimigos. Os escravos que haviam sido maltratados pelos líderes de Judá seriam vingados por Deus, que utilizaria o exército babilônico como seu instrumento.

34:21, 22 Farei tornar. Nabucodonosor havia se retirado de Jerusalém para enfrentar o exército egípcio do faraó Hofra. Zedequias tinha esperança de que Hofra conseguisse libertar Israel de seu destino iminente. Entretanto, pouco tempo depois, Nabucodonosor retomou o cerco a Jerusalém e destruiu a cidade.

Jeremias 34:17-22

A Retribuição da Traição

Segue-se um novo julgamento do SENHOR (Jr 34:17). Ele os declarará foras da lei, por assim dizer, à espada, à pestilência e à fome por causa de sua desobediência à lei da soltura. Ele dará carta branca a esses meios mortais. Estes farão um trabalho completo, de modo que se tornarão um terror para todos os reinos da terra.

O SENHOR conhece todos os homens que quebraram a Sua aliança (Jr 34:18). São os homens que fizeram uma aliança diante dEle e a ratificaram simbolicamente cortando um bezerro em dois e passando entre os pedaços. Eles não fizeram o pacto por capricho, mas consciente e obrigatoriamente. Quem violar a aliança sofrerá o destino do bezerro morto na celebração da aliança. Na aliança que Deus fez com Abraão, somente Deus passou entre os pedaços, não Abraão (Gn 15:7-21). Portanto, essa aliança repousa unicamente nas promessas de Deus, sem nenhuma responsabilidade por parte do homem.

Esta não é uma empresa pequena e seleta, mas são pessoas de todos os segmentos da população, de alto a baixo, que têm agido dessa maneira (Jr 34:19). Todos esses transgressores o SENHOR entregará nas mãos de seus inimigos, inclusive inimigos que buscam a sua vida (Jeremias 34:20). Os corpos daqueles que forem mortos servirão de alimento para as aves do céu e para os animais da terra. Eles não serão expulsos, ao contrário do que Abraão fez (Gn 15:11).

A Zedequias, o maior responsável, vem mais uma palavra especial do SENHOR. Ele também cairá sob o julgamento de Deus (Jr 34:21). Zedequias primeiro deu a ordem, mas falhou em agir contra todos os que retornaram a ela. Ele é informado de que cairá nas mãos do inimigo, o rei da Babilônia. Embora não pareça que o rei da Babilônia tomará a cidade, pois agora ele está se afastando de Jerusalém por causa de um ataque do rei do Egito (Jr 37:5). Como resultado, os habitantes da cidade pensam que o mal já passou. Possivelmente é também por isso que eles voltaram à sua aliança para libertar os servos.
No entanto, o inimigo se afastou apenas temporariamente (Jr 34:22). O SENHOR fala que dará o comando e então o inimigo voltará para lutar contra a cidade. Então a cidade será tomada e queimada com fogo. As outras cidades de Judá também serão destruídas, tornando-se um deserto sem habitantes. O SENHOR diz que o fará, portanto acontecerá.

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