Significado de Jeremias 37
Jeremias 37
Jeremias 37 continua a história do ministério do profeta durante o reinado do rei Zedequias de Judá. Jeremias é preso por profetizar contra o rei e o povo, que não se arrependeu de sua desobediência a Deus. Enquanto estava na prisão, Jeremias recebe uma mensagem de Deus, dizendo-lhe que os babilônios derrotarão Jerusalém e levarão o povo para o exílio.
Enquanto isso, o rei Zedequias envia mensageiros a Jeremias, pedindo-lhe que ore a Deus pela libertação dos babilônios. No entanto, Jeremias diz ao rei que não há esperança de libertação e o avisa para se render aos babilônios para evitar mais destruição e derramamento de sangue. O rei, temendo mais seu próprio povo do que os babilônios, não ouve o aviso de Jeremias e continua resistindo ao exército babilônico.
No final, os babilônios rompem os muros de Jerusalém e capturam o rei Zedequias, que é forçado a testemunhar a execução de seus filhos antes que seus próprios olhos sejam apagados. O povo de Judá é levado ao exílio, cumprindo a profecia de Jeremias.
Em resumo, Jeremias 37 destaca a teimosia e a desobediência do rei Zedequias e do povo de Judá, que se recusam a ouvir a mensagem de Deus por meio de Jeremias. A história serve como uma advertência sobre as consequências da rebelião e desobediência aos mandamentos de Deus e o eventual cumprimento das profecias de Deus. Apesar das terríveis circunstâncias, Jeremias permanece fiel ao seu chamado como profeta, entregando a mensagem de Deus mesmo diante de perseguições e prisões.
Comentário de Jeremias 37
No capítulo 37, dois outros encontros com Zedequias são registrados: (1) a profecia de que os babilônios retornariam e cercariam novamente a cidade Qr 37:1- 10); e (2) a acusação e a prisão de Jeremias por traição (Jr 37:11-21). O capítulo tem início com uma série de narrativas que descrevem novamente os eventos que culminaram com a queda de Jerusalém (Jr 39).
37:1, 2 Zedequias, assim como Jeoaquim, e muitos outros reis antes deles em Israel e em Judá, haviam rejeitado a Palavra de Deus e as advertências de julgamento, embora tenham sido comunicadas incansável e fielmente pelos mensageiros de Deus, os profetas. O fim da rebelião estava aproximando-se. Jerusalém em breve sucumbiria perante os exércitos babilônios, os instrumentos do castigo divino.
37:3, 4 Jucal era amigo de Pasur (Jr 21.1). Juntos eles pediram a execução de Jeremias (Jr 38.1). Sofonias, filho de Maaséias, era membro da delegação que buscava uma palavra de Deus no início do cerco babilônico (Jr 21.1-10). Ele foi benevolente com Jeremias, como demonstra a carta enviada por Semaías (Jr 29.24-28).
37:5 No final da primavera ou no início do verão de 588 a.C., o faraó Hofra liderou o exército egípcio até a porção sul da Palestina. As forças dos babilônios suspenderam o cerco de Judá e Jerusalém para confrontar os egípcios. Zedequias tinha esperança de que os babilônios fossem derrotados, mas isso não aconteceu.
Jeremias 37:1-5
Pedido de Zedequias
Zedequias, irmão de Jeoiaquim, torna-se rei no lugar de Conias ou Joaquim, filho de Jeoiaquim (Jr 37:1; 2Cr 36:10). Isso cumpre a palavra de julgamento sobre o ímpio Jeoiaquim (Jr 36:30). Zedequias se torna rei porque Nabucodonosor o torna rei. Com Zedequias assumindo o cargo de rei sobre Judá, começa a fase final do reino das duas tribos na terra. Zedequias é um homem que não dá ouvidos às palavras do SENHOR, nem os seus servos e o povo da terra (Jr 37:2). É assim que a apostasia é disseminada.
O fato de ele não ouvir as palavras do SENHOR não significa que ele tenha rejeitado o SENHOR, como fez Jeoiaquim no capítulo anterior. Há uma certa religiosidade aí. Seu pedido a Jeremias para orar por ele, isto é, para consultar o Senhor por ele, fala disso (Jr 37:3). No entanto, ele usa o Senhor apenas para seus próprios interesses, pois não tem nenhuma intenção de obedecê-lo. Jeremias é mais um preditor do futuro para ele do que um profeta de Deus. Ele consultou Jeremias antes, mas não fez nada com o que este lhe disse em nome do Senhor (Jr 21:1-10).
Jeremias ainda tem liberdade de movimento (Jr 37:4). A cidade já está nas mãos de Nabucodonosor, mas se rebelou. Os exércitos do rei da Babilônia estão na frente da cidade. Quando os caldeus ouvem que o exército do Faraó subiu do Egito para libertar Jerusalém (Jr 37:7), eles se afastam de Jerusalém para lutar contra o Faraó (Jr 37:5).
37:9, 10 Não enganeis a vossa alma. Apesar da breve suspensão do cerco por causa da chegada dos egípcios na planície costeira do sul, isso não era prova de libertação, como declaravam os falsos profetas. Era um engano, uma ideia fútil.
Jeremias 37:6-10
Resposta de Jeremias
A partida do exército de Nabucodonosor dá esperança aos habitantes de Jerusalém. No entanto, essa esperança se mostrará vã. Isso é evidente na palavra do SENHOR a Jeremias (Jr 37:6). Jeremias deve dizer a Zedequias que o exército de Faraó retornará ao Egito (Jr 37:7). Portanto, eles não conseguirão ajudar Jerusalém. Pelo contrário, o exército de Nabucodonosor que partiu retornará a Jerusalém, tomará a cidade e a queimará (Jr 37:8).
O SENHOR deixa claro mais uma vez que eles não devem se enganar com as palavras enganosas de que os caldeus irão embora, pois eles não irão (Jr 37:9)! De fato, mesmo que eles próprios lutassem contra o exército caldeu e o derrotassem, e apenas alguns homens caldeus gravemente feridos permanecessem, esses homens cumpririam o propósito de Deus (Jeremias 37:10).
A cronologia precisa dos acontecimentos relacionados com a intenção de Jeremias de visitar Anatote, situada 5 km ao norte e na direção de um dos acampamentos de Nabucodonosor, e a aquisição do campo de Hanamel (Jr 32.1-14) não está clara neste trecho. Uma interpretação possível sobre eventos paralelos a Jeremias 32.2 no pátio da guarda e Jeremias 37:21 que pusessem Jeremias no átrio da guarda parece indicar que Jeremias já sabia que a propriedade em Anatote estava à venda antes de ser preso.
37:13 Jerias, capitão da guarda e um oficial militar da corte prenderam Jeremias à porta de Benjamim, no norte da cidade. A acusação de deserção era bastante razoável. Jeremias havia aconselhado o povo de Jerusalém a se entregar aos caldeus para que todos fossem poupados (Jr 21.9). Muitas pessoas seguiram o conselho do profeta (Jr 38.19).
37:14-16 Jeremias negou a acusação de deserção, mas não obteve sucesso. Jerias prendeu o profeta e o levou perante os príncipes. Não havia espaço suficiente nas prisões de Jerusalém por causa do cerco, que tumultuou a cidade, portanto uma cela foi improvisada na casa de Jônatas, o escrivão. Casa do calabouço e nas suas celas. A prisão onde estava Jeremias parece ter sido uma cisterna fechada no topo, na casa de Jônatas.
Jeremias 37:11-15
Jeremias Acusado de Traição
Quando o exército dos caldeus se afasta de Jerusalém e o cerco é levantado, há liberdade para sair da cidade novamente (Jr 37:11). Jeremias também usa essa liberdade, pois ele tem uma herança em Benjamim e agora pode ir e aceitá-la (Jr 37:12).
Mas acaba sendo muito cedo para tomar posse dela. Em todo caso, ele é parado pelo capitão da guarda no momento em que quer sair da cidade pela Porta de Benjamim (Jr 37,13). O Portão de Benjamim é assim chamado porque atrás dele está o caminho para o território de Benjamim. O capitão da guarda Irias, filho de Selemias – e provavelmente irmão de Jeucal (Jeremias 37:3) – prende-o e acusa-o de querer desertar para os caldeus. Jeremias nega vigorosamente isso, mas sua defesa é em vão (Jr 37:14). Irias o prende e o leva aos oficiais, líderes e juízes da cidade.
Os oficiais estão com raiva de Jeremias (Jeremias 37:15). Sem julgamento, eles o espancaram e o colocaram na prisão. Essa prisão é a casa do escritor Jonathan, que eles transformaram em uma prisão. Se a casa de um escriba se tornou uma prisão, isso indica que o escriba não é um escriba que escreve sobre a liberdade do SENHOR. É naquela casa que Jeremias, o profeta do Senhor, que mandou escrever as palavras do Senhor, está preso. Este é seu segundo cativeiro depois de um curto anterior (Jeremias 20:1-3).
Jeremias está preso porque eles odeiam sua mensagem. Eles o odeiam porque ele prega a palavra de Deus. É a oportunidade perfeita para eles silenciarem esse homem. A acusação é fabricada, mas eles mesmos acreditam nela e encontram nela um motivo para silenciar sua consciência. É como a oposição à pregação dos apóstolos e profetas e especialmente à do Senhor Jesus.
37:20, 21 Jeremias apelou ao senso de justiça e de decência de Zedequias, e pediu para ser libertado da prisão. Zedequias consentiu e manteve o profeta limitado ao átrio da guarda, um local próximo do palácio real onde ele tinha um mínimo de mobilidade, o que lhe permitiu realizar a compra do campo (Jr 32.1-15; Ne 3.25).
Jeremias 37:16-21
Jeremias na Prisão
Jeremias fica “muitos dias” na prisão, nas mais profundas e imundas abóbadas dela (Jr 37:16). Então Zedequias manda chamá-lo (Jr 37:17). Ele quer saber algo dele. Ninguém deve saber que ele está falando com Jeremias. Por isso acontece na casa dele, em segredo. Zedequias quer saber se há uma palavra do Senhor. Com isso ele quer dizer uma palavra favorável a ele. A resposta de Jeremias soa poderosa que de fato existe uma palavra. Essa palavra é agora uma palavra pessoal para Zedequias e seu conteúdo é que ele será entregue nas mãos do rei da Babilônia.
Apesar da prisão onde está há muitos dias e que é um horror para ele, Jeremias fala as palavras de Deus a Zedequias. Ele não diminui a mensagem de Deus para se libertar. Ele não negocia sobre isso. Isso não significa que ele não pode aproveitar a oportunidade para perguntar por que ele está na prisão na mais alta autoridade (Jr 37:18). Ele não está pedindo piedade, mas justiça. Zedequias também é capaz de dizer a ele o que ele fez de errado que ele, Zedequias, o colocou na prisão? Nisso ele é como José, que também se diz inocente na prisão (Gn 40,14-15). Ele responsabiliza Zedequias por isso.
Ele também pergunta a ele sobre seus profetas que profetizaram que o rei da Babilônia não iria contra ele e a terra (Jr 37:19). Onde eles estão agora com sua boca grande? Certamente Zedequias viu com seus próprios olhos que ele veio? Se assim for, que o rei o ouça por uma vez, ao seu pedido para não ter que voltar para a casa do escriba Jônatas, aquela terrível prisão, para que ele não morra ali (Jeremias 37:20). É uma situação irônica. Os falsos profetas das mentiras que foram tão claramente expostas estão andando livres por aí e o verdadeiro profeta cujas palavras foram tão claramente comprovadas como verdadeiras está na prisão.
Zedequias permite seu pedido, mas não o libera, embora esteja convencido da inocência de Jeremias (Jr 37:21). Ele é espiritualmente muito parecido com Pilatos, que também condena o Senhor Jesus contra seu melhor julgamento (Lucas 23:22-24). Para Jeremias, é um alívio não ter que voltar para sua antiga prisão. Ele continua sob custódia segura, mas também com a garantia do pão que recebe todos os dias da rua dos padeiros, até que não haja mais pão. Ele ficará lá até que os babilônios o libertem.