Significado de Jeremias 38
Jeremias 38
Jeremias 38 continua a história do ministério do profeta durante o reinado do rei Zedequias de Judá. Neste capítulo, Jeremias é jogado em uma cisterna por oficiais que o acusam de desmoralizar o povo ao profetizar a destruição de Jerusalém. A cisterna não tem água, mas está cheia de lama, e Jeremias afunda nela.
Ebed-Melech, um cuxita e eunuco da corte do rei, intercede em nome de Jeremias e convence o rei a resgatá-lo da cisterna. O rei concorda com o pedido de Ebed-Melech, e Jeremias é puxado para fora da cisterna com a ajuda de cordas.
Após seu resgate, Jeremias continua a profetizar a palavra do Senhor ao povo, alertando-o sobre a destruição que está por vir. No entanto, os oficiais continuam a se opor a ele e pedem ao rei que o mate. O rei Zedequias, com medo dos oficiais e do povo, não defende Jeremias e permite que ele seja jogado em outra cisterna. Desta vez, Ebed-Melech o resgata novamente e Jeremias continua a profetizar.
Em resumo, Jeremias 38 destaca a perseguição e oposição que o profeta enfrentou por parte dos oficiais e do povo de Judá por entregar a mensagem de Deus. Também mostra a fidelidade e a coragem daqueles que defenderam Jeremias e o ajudaram, como Ebede-Meleque. A história serve como um lembrete da importância de defender a verdade, mesmo diante de perseguição e oposição, e da fidelidade de Deus em preservar seus servos.
Comentário de Jeremias 38
38:1 Jucal foi um dos emissários enviados por Zedequias até Jeremias em Jeremias 37.3. Pasur foi até Jeremias com um grupo de pessoas quando o cerco babilônico teve início, em janeiro de 588 a.C.
38:2, 3 O versículo 2 é praticamente uma cópia exata de Jeremias 21.9. O profeta disse que a escolha era entre a vida, sob domínio dos babilônios, e a morte, entre as ruínas de Jerusalém Tal declaração era uma prova de traição, assim como a afirmação de que Jerusalém sucumbiria.
38.4 Os príncipes acusaram Jeremias de desmoralizar Judá e buscar prejudicar Jerusalém. Enfraquece as mãos. Essa expressão descreve a desmoralização dos soldados (Es 4.4).
Jeremias 38:1-4
Jeremias Acusado
Jeremias, que agora é um homem velho, está preso, mas continua a pregar a palavra do SENHOR (Jr 38:1). Entre aqueles que ouvem e ficam descontentes com isso está Pasur, a quem podemos ter encontrado antes (Jr 20:1-6; Jr 21:1). A mensagem de Jeremias permanece inalterada e diz integralmente que aqueles que permanecerem na cidade morrerão, e aqueles que se renderem viverão (Jeremias 38:2). Ele apresenta o caminho da morte e da vida. Pois a cidade será tomada pelo rei da Babilônia (Jr 38:3).
Esta palavra não agrada a esses oficiais (Jr 38:4). As palavras ditas por Jeremias têm um efeito muito desmotivador sobre os soldados, eles pensam. É claro, eles argumentam, que os sermões de Jeremias não buscam o bem-estar, mas a calamidade para o povo. Eles se apresentam como os verdadeiros patriotas, enquanto retratam Jeremias como alguém que está aliado ao inimigo. É assim que muitas vezes se raciocinou sobre os homens que trouxeram a Palavra de Deus quando essa Palavra não agradou aos ouvintes.
Quão pouco os cristãos mundanos podem entender que o verdadeiro amor pelo povo de Deus leva as pessoas a serem contadas sobre seus pecados e mostrados seus perigos. Esses quatro acusadores também não entendem nada da profunda tristeza e luta da alma do profeta por causa deles. Jeremias é como Paulo, que também se torna menos amado pelos coríntios quanto mais os ama (2Co 12:15).
É uma das provações mais duras para um servo do Senhor quando se fala mal do bem que ele faz. Seu profundo afeto é confundido com o mal, porque ele não pode deixar o povo continuar dormindo em seus pecados e, portanto, levanta sua voz de advertência. No entanto, esta é a parte de muitos crentes fiéis e tementes a Deus e, acima de tudo, do próprio Senhor. O mundo fala bem do falso profeta, mas o Senhor diz: “Ai [de vós] quando todos os homens falarem bem de vós” Lucas 6:26).
38:6 Jeremias foi aprisionado na cisterna no porão de Malquias, filho do rei. Provavelmente devido à duração do cerco babilônico, a cisterna não tinha água suficiente, apenas lama. Essa cisterna em particular tinha uma abertura estreita e circular e só era possível entrar e sair dela através de cordas. Os príncipes da corte provavelmente desejavam que Jeremias tivesse uma morte lenta e silenciosa num local desagradável.
Jeremias 38:5-6
Jeremias na Cisterna
Zedequias, como sempre um fraco, entrega Jeremias nas mãos deste povo, sem que ele tenha cometido nenhuma ofensa (Jr 38:5). Zedequias inocentemente o entrega nas mãos de assassinos. Ele reconhece a eles que ele, o rei, está em seu poder. Ele é um espantalho impotente. Isso não o torna menos culpado, nem mais tarde Pilatos, que também cede porque está no poder do povo.
Os assassinos também são torturadores. Eles jogam Jeremias na cisterna, mas o fazem de forma que ele morra lentamente (Jr 38:6). Na escuridão total e quase palpável, Jeremias afunda lentamente na lama. Ele terá ficado imóvel para não acelerar o processo de naufrágio. Isso deve ter sido uma enorme tortura psicológica para ele. Por mais lento que seja, ele sabe que a morte se aproxima. A morte chegará mais rapidamente se ele não ficar de pé e for vencido pelo cansaço e pelo sono.
Jeremias é novamente uma figura do verdadeiro Servo do Senhor, o Senhor Jesus. O Senhor Jesus pregou a Palavra e por isso foi odiado. Ele foi lançado por Seu povo “no lodo profundo” sem “ponto de apoio” (Sl 69:2). Por Deus Ele é “levantado... da cova da perdição, do lodo” (Sl 40:1-2).
38:11-13 Ebede-Meleque teve o cuidado especial de conseguir trapos velhos e rotos para proteger os braços de Jeremias e evitar que ele se machucasse. Um estrangeiro, um cuxita anteriormente desprezado, importou-se mais com profeta de Deus do que os reis e os príncipes, conterrâneos de Jeremias.
Jeremias 38:7-13
Libertação de Jeremias
Então Ebede-Meleque aparece em cena (Jr 38:7) para defender Jeremias. Portanto, ouvimos falar desse homem, de quem nunca teríamos ouvido falar de outra forma. Ouvimos falar dele pela primeira vez aqui e pela última vez no próximo capítulo. Ele aparece na hora de maior angústia de Jeremias e de maior oposição do povo ao homem de Deus. Ebed-Melech significa “servo do rei”. Nele é revelado que é servo do Rei Altíssimo.
Ele é um etíope, um homem de cor escura. No coração desse estranho de cor escura, a compaixão e a simpatia queimam e a convicção do serviço divino de Jeremias vive. Tudo isso está completamente ausente dos quatro acusadores que são líderes do povo de Deus. Deus encontra este servo disposto a entregar Seu profeta. Quando Ebede-Meleque fica sabendo do que aconteceu com Jeremias, ele deixa seu local de trabalho e vai até o rei (Jr 38:8), que está na Porta de Benjamim para administrar a justiça.
Destemido, mas com tato e sabedoria, ele fala ao rei que o que os homens fizeram a Jeremias é mau (Jr 38:9). Ele toma cuidado para não acusar o rei, que afinal é o principal culpado. Ele aponta para Zedequias que não era necessário jogar Jeremias na cisterna para fazê-lo morrer, porque se ele tivesse permanecido prisioneiro na cidade, também teria morrido. Afinal, o pão acabou.
Em sua inconstante indecisão, Zedequias ordena ao etíope Ebede-Meleque que pegue trinta homens e tire Jeremias da cisterna (Jr 38:10). Ele também exorta Ebed-Melech a se apressar, pois Jeremias deve ser libertado antes de morrer. O rei está bem ciente de que entregou Jeremias à morte. Talvez sua consciência ainda fale um pouco e ele agora vê uma oportunidade de apaziguá-la. No entanto, não há confissão de seu pecado na condenação de Jeremias, nem mesmo um pedido de desculpas por sua entrega tão injusta dele nas mãos de seus oficiais.
Seja como for, Ebed-Melech vai direto ao trabalho (Jr 38:11). No entanto, ele não é tentado por seu entusiasmo a ir direto para a cisterna. Ele percebe a condição de Jeremias e o que precisa para tirá-lo da cisterna de lama da maneira mais indolor possível. Jeremiah será sugado. Então, cordas sob suas axilas sem roupas calmantes causarão uma dor tremenda. É por isso que Ebed-Melech primeiro vai “para [um lugar] abaixo do depósito” para trazer de lá “roupas usadas e trapos usados”, e então usa as cordas para descê-los na cisterna.
Podemos muito bem comparar o trabalho com as roupas gastas ao copo d’água dado aos perseguidos em Nome do Senhor (9:41). O Senhor não esquecerá de recompensar isso no dia em que tudo vier à luz. Assim, Ele não se esquecerá de recompensar Ebed-Melech pelo que fez para aliviar a dor de Jeremias. Também é notável quanta ênfase é dada a essa faceta na libertação de Jeremias. Também é notável que essas roupas velhas e inúteis tenham que vir de debaixo do depósito. Temos que ir tão fundo para aliviar a dor de alguém? Quão importante até o que é velho pode ser.
Como Jeremias deve ter olhado para cima, literal e figurativamente, quando lá em cima, à beira da cisterna, aparece a cabeça escura de Ebed-Melech. A voz de Ebed-Melech deve ter soado como música aos seus ouvidos. É a voz de um libertador com uma mensagem de libertação com instruções para essa libertação. Ebed-Melech diz a Jeremias para colocar as roupas velhas e os trapos sob as axilas e as cordas sob eles (Jeremias 38:12). Jeremias obedientemente faz o que Ebed-Melech diz.
Então Jeremias é puxado pelas cordas e tirado da cisterna (Jeremias 38:13). Nem todos os trinta homens do rei terão puxado as cordas, mas alguns terão ajudado. Era impossível para Ebed-Melech fazer isso sozinho. Os outros soldados devem ter fornecido proteção durante esta operação de libertação. Afinal, os adversários podem simplesmente aparecer.
O uso das roupas e trapos usados é uma lição prática para quem ajuda o próximo necessitado. Não se trata apenas de dizer as coisas certas, mas também devem ser ditas no tom certo e na hora certa. Alguém que está em necessidade deve ser tratado com gentileza e não com grosseria. Só as boas intenções não bastam; a sabedoria também deve ser usada.
38:15, 16 Com certeza, não me matarás? Jeremias tinha receio de ser lançado novamente no calabouço, ou de ser entregue para os egípcios que o maltratariam ainda mais, ou o executariam por falar de maneira ousada contra o rei. Zedequias jurou pelo nome de Deus que nenhum mal seria feito ao profeta.
38:17, 18 Jeremias repetiu a mensagem registrada em Jr 38:2, 3. A rendição pouparia a vida do rei e a cidade. A recusa em se render traria morte e destruição.
38:19 Receio-me. Zedequias revelou estar com medo de se render aos babilônios, por causa da ameaça de retaliação de desertores (Jr 21.9; 39.9; 52.15) de Jerusalém. Sua incapacidade de governar fica provada por sua preocupação com a segurança pessoal acima do bem-estar da cidade e dos habitantes.
38:20-23 Jeremias tentou acalmar Zedequias e solucionar seu dilema moral e ético assegurando- o de que a rendição lhe traria segurança. Todavia, se o rei não se entregasse a Nabucodonosor, a palavra de julgamento seria cumprida. Mulheres e filhos seriam entregues ao monarca babilônico, e Jerusalém seria destruída.
Jeremias 38:14-23
A Conversa de Zedequias com Jeremias
O indeciso Zedequias manda chamar Jeremias (Jr 38:14). Ele quer saber algo dele, e Jeremiah não precisa fazer rodeios sobre isso. Jeremias conhece o homem, quão inexplicável ele é. Desta vez, ele primeiro quer a garantia de que o que está prestes a dizer não o levará à morte (Jeremias 38:15). Ao mesmo tempo, ele acrescenta que Zedequias não vai ouvir de qualquer maneira. Esta é uma linguagem muito clara. Zedequias jura ao SENHOR que não matará Jeremias nem o entregará aos homens que desejam matá-lo (Jeremias 38:16).
Depois de prometer que sua vida seria poupada, Jeremias transmite a Zedequias as palavras do Senhor (Jr 38:17). Novamente ele coloca Deus em toda a Sua grandeza diante deste rei. A mensagem ainda é a mesma. A rendição ao rei da Babilônia significa vida para ele e sua casa e a preservação da cidade. Se ele não se render, a cidade cairá nas mãos dos caldeus que a queimarão com fogo (Jr 38:18). Ele mesmo também não escapará deles.
Zedequias está indeciso porque não está disposto a se render ao Senhor. Ele ama a honra dos homens mais do que o SENHOR. O provérbio “medo do homem [alguém] arma uma armadilha” (Pv 29:25) se aplica a ele. Seu argumento para não ouvir é o medo de que os já desertores da Judéia zombem dele (Jeremias 38:19). Ele acha que não pode suportar essa vergonha e, portanto, continua a desobedecer à palavra do Senhor.
Muitos adiam uma decisão pelo Senhor Jesus com tais razões, apenas para serem finalmente rejeitados por Ele. Os primeiros a serem nomeados entre os que estarão no inferno são “os covardes” (Ap 21:8). Eles não têm medo de Deus, mas dos homens. Eles rejeitam a Deus para não serem rejeitados pelos homens.
Jeremias garante que sua premonição o está enganando e que o que ele teme não acontecerá (Jr 38:20). Ele implora ao rei que ouça a voz do Senhor de qualquer maneira e aponta o bem que isso lhe trará. É sua última chance. Se ele não ouvir, ele tem outra mensagem (Jr 38:21). Jeremias inabalavelmente apresenta a Zedequias o que o espera então. Suas esposas serão levadas (Jr 38:22). Eles o repreenderão por enganá-los e, como resultado, seus pés afundarão na lama. Todo o chão sólido sob seus pés desaparecerá.
Toda a sua família será levada embora (Jeremias 38:23). Ele mesmo não escapará. A tentativa de fuga que ele fará falhará. O rei da Babilônia o prenderá e Jerusalém arderá em chamas. Isso é o que o espera se ele não ouvir. É a última palavra que o profeta falou a Zedequias com grande seriedade e amor pela cidade, pelo povo e pelo rei. Mas é em vão.
38:27, 28 Como era esperado, os príncipes questionaram Jeremias. A resposta que ele e Zedequias haviam preparado foi satisfatória.
Jeremias 38:24-28
Perguntas dos Oficiais
Quando Jeremias termina de falar, Zedequias diz a ele para não falar com ninguém sobre isso (Jeremias 38:24). Se Jeremias obedecer, ele não morrerá. O fracote perde a oportunidade de se salvar e de salvar a cidade. A única coisa que ele teme são as pessoas que o cercam (Jr 38:25). Desse lado ele prevê problemas e quer se proteger deles. Que ele tem que lidar com o Deus eterno, ele ignora. Ele conhece seus oficiais e sabe que eles perguntarão a Jeremias o que ele discutiu com ele. Eles vão ameaçar Jeremias de morte se ele não contar.
Zedequias põe na boca de Jeremias o que ele deveria responder aos oficiais (Jr 38:26). Tudo o que ele tem a dizer aos funcionários é que pediu para não precisar mais ir à casa de Jonathan para morrer ali. Jeremias realmente perguntou isso, embora não nesta, mas em sua primeira entrevista (Jr 37:20). Zedequias avaliou corretamente a ação dos oficiais. Eles vão até Jeremias e o questionam sobre a entrevista que ele teve com Zedequias (Jeremias 38:27). Jeremias responde com as palavras que o rei lhe disse. Com isso, os oficiais ficam satisfeitos e deixam Jeremias em paz. Jeremias passa o resto de seus dias no pátio da guarita até o dia em que Jerusalém é capturada (Jr 38:28).
A sentença, “ficou no pátio da guarita até o dia em que Jerusalém foi tomada”, mostra que ele ainda está vivo naquele momento, o que é uma prova da fidelidade de Deus para com ele. Deus prova que Ele guarda aqueles que confiam em Sua promessa de guardar e são obedientes à Sua Palavra. Nem todo crente recebe a promessa de ser guardado da doença ou da morte. Todo crente recebe a promessa do Senhor de que Ele não envergonhará sua confiança Nele.