Significado de Juízes 10
Juízes 10
Juízes 10 narra a história de dois juízes de Israel, Tola e Jair, e a subsequente opressão dos israelitas pelos amonitas e filisteus devido à sua idolatria. Este capítulo prepara o palco para a ascensão de Jefté como o próximo juiz de Israel. Aqui está um resumo detalhado do capítulo:
Tola, Juiz de Israel (versículos 1-2):
- Depois de Abimeleque, Tola, filho de Puá, neto de Dodo, da tribo de Issacar, se levanta para salvar Israel. Ele vive em Samir, na região montanhosa de Efraim.
- Tola julga Israel por 23 anos. Após sua morte, ele é enterrado em Samir.
Jair, Juiz de Israel (versículos 3-5):
- Após Tola, Jair, um gileadita, torna-se juiz de Israel por 22 anos.
- Jair tem 30 filhos que cavalgam 30 jumentos e possuem 30 cidades na terra de Gileade, conhecidas como Havote-Jair até hoje.
- Após a morte de Jair, ele é enterrado em Camom.
A Idolatria de Israel e a Opressão (versículos 6-9):
- Os israelitas voltam a fazer o que é mau aos olhos do Senhor. Eles servem aos baalins e a Astarote, bem como aos deuses da Síria, Sidom, Moabe, Amom e Filístia, abandonando o Senhor.
- A ira do Senhor se acende contra Israel, e Ele os entrega nas mãos dos filisteus e dos amonitas.
- Durante 18 anos, os israelitas são severamente oprimidos, especialmente aqueles que vivem a leste do Jordão, na terra dos amorreus em Gileade.
- Os amonitas atravessam o Jordão para lutar contra as tribos de Judá, Benjamim e Efraim, causando grande angústia a Israel.
O Arrependimento de Israel (versículos 10-16):
- Os israelitas clamam ao Senhor, confessando que pecaram ao abandonar a Deus e servir a outros deuses.
- O Senhor responde, relembrando todas as vezes que os libertou de várias opressões, incluindo egípcios, amorreus, amonitas, filisteus, sidônios, amalequitas e maonitas. Ele pergunta por que eles deveriam ser libertados novamente.
- Deus declara que não os salvará mais e aconselha-os a clamar aos deuses que escolheram.
- Os israelitas reconhecem seu pecado e removem os deuses estrangeiros, servindo somente ao Senhor. Em resposta, o Senhor se compadece da miséria de Israel.
Preparativos para a Batalha (versículos 17-18):
- Os amonitas se reúnem e acampam em Gileade, e os israelitas se reúnem e acampam em Mispá.
- O povo e os líderes de Gileade perguntam entre si quem liderará a batalha contra os amonitas, prometendo que aquele que liderar se tornará chefe de todos os habitantes de Gileade.
Juízes 10 mostra a contínua tendência de Israel à idolatria e às suas dolorosas consequências. A opressão dos amonitas e filisteus leva o povo ao arrependimento e à busca de libertação de Deus. Este capítulo prepara o cenário para o surgimento de Jefté, que será chamado para liderar Israel contra seus opressores no capítulo seguinte.
Comentário de Juízes 10
Juízes 10:1, 2 Tola foi o sexto juiz, o segundo dos juízes menores (Sangar foi o primeiro). Ele surgiu para livrar Israel, talvez, uma ação necessária após o reinado de Abimeleque. Esta breve passagem reflete a época de Débora de muitas formas (Jz 4.4, 5; 5.7).Juízes 10:3-5 Jair foi o sétimo juiz, o terceiro menor, e julgou a Israel por 22 anos. Ele tinha algumas riquezas (Jz 10:4) e viveu em Gileade, a leste do Jordão, no mesmo lugar que o próximo juiz, Jefté (Jz 11.1). O grande número de filhos de Jair traça um acentuado contraste com a ausência de filhos homens de Jefté no próximo capítulo e em Juízes 12.8-10:
Juízes 10:4, 5 Trinta jumentos [...] trinta cidades. A palavra hebraica ‘ayir usada para jumentos assemelha- se ao vocábulo ‘ayar usado para cidades.
Juízes 10:612.7 Jefté foi o oitavo juiz. Como as histórias de Débora e Gideão, sua narrativa é relativamente detalhada. Jefté libertou Israel da opressão amonita, mas sofreu uma tragédia pessoal nesse processo.
Juízes 10:6-18 Uma comprida introdução precede a história de Jefté. Estes versículos falam novamente de apostasia e da firme misericórdia de Deus. Um novo assunto é enfatizado neste contexto acerca da confissão e do arrependimento de Israel (Jz 10:10, 15, 16).
Juízes 10:6 E aos deuses da Síria, e aos deuses de Sidom, e aos deuses de Moabe, e aos deuses dos filhos de Amom, e aos deuses dos filisteus. Isso demonstra a extensão da idolatria de Israel. O povo não só adorava aos principais deuses cananeus (Baal, Aserá, Astarote), como também absorveu as religiões de outros grupos. A lista mais extensa aqui indica a profundidade do declínio dos israelitas. As listagens anteriores no livro mencionavam Baal, Astarote e Aserá (Jz 2.13; 3.7). No entanto, sete deuses são citados neste trecho, um número simbólico que estabelece um contraponto com sete nações mencionadas nos versos 11 e 12.
Juízes 10:7-10 Em mão dos filisteus e em mão dos filhos de Amom. Eram os principais inimigos dos israelitas na época. Os dois próximos juízes maiores, Jefté e Sansão, foram instrumentos de Deus contra estes dois grupos: Jefté contra os amonitas e Sansão contra os filisteus.
Juízes 10:11, 12 Nestes dois versículos, encontramos sete povos dos quais o Senhor já tinha libertado os israelitas: os egípcios (Deus salvou dramaticamente Israel da opressão egípcia, Ex 14; 15); os amorreus (o Altíssimo resgatou seu povo de Seom e Ogue, reis dos amorreus, Js 2.10); os filhos de Amom (os amonitas fizeram parte de uma coalizão sob a liderança de Eglom, a qual Eúde conseguiu derrotar, Jz 3.13); os filisteus (Sangar vencera os filisteus, Jz 3.31); os sidônios (não há registro de um triunfo anterior, mas este povo estava entre os opressores de Israel, Jz 3.3, e, provavelmente, fez parte da aliança cananeia mencionada em Jz 4.2); os amalequitas (eles á se tinham colocado contra os israelitas no tempo dos juízes, Jz 3.13; 6.3, e sua inimizade com Israel era antiga, Ex 17.8-16. Deus dera assistência em ambos os casos). Os maonitas aparecem mais tarde como adversários na história de Israel (2 Cr 20.1; 26.7, meunitas), mas não são mencionados antes. E possível que sejam os midianitas, uma nação derrotada por Gideão (cap. 7, 8). A lista de sete não tencionava a exaustão, visto que nem os moabitas nem os cananeus são mencionados. O simbólico número sete, o qual representa a completude, é, provavelmente, o elemento mais importante neste contexto, especialmente quando observamos os sete grupos de deuses citados no versículo 6.
Juízes 10:13, 14 Aos deuses que escolhestes é uma resposta de confrontação. Os israelitas “escolheram novos deuses” na época de Débora (Jz 5.8). Quando Israel clamou por Deus, Ele os lembrou novamente de seus caminhos infiéis. Outros exemplos em Juízes incluem a acusação do Anjo (Jz 2.1-5) e a mensagem do profeta (Jz 6.7-10).
Juízes 10:15-18 Deus não é somente um Deus de grande justiça, mas também de misericórdia, como a frase se angustiou a sua alma por causa da desgraça de Israel nos lembra. Apesar do constante pecado e da apostasia, o Senhor continuava a amar os israelitas e compartilhava de sua miséria, tanto quanto os pais se sensibilizam com o sofrimento de seus filhos.
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