Significado de Juízes 14

Juízes 14

14:1-16:31 Os feitos reais de Sansão dividem-se em duas partes (Jz 14:1 15.20 e 16.1-31), cada uma atingindo seu auge com a destruição em massa dos filisteus. Na primeira parte, o Espírito de Deus se apossou dele três vezes. E importante notar que isso não acontece no capítulo 16, quando Sansão agia mais por conta própria e não muito em benefício do Senhor. Encontramos dez feitos específicos de força e heroísmo: (1) o abatimento do leão (Jz 14:5-9); (2) a matança dos 30 filisteus (14:19); (3) a queima dos campos (15.4-6); (4) outra matança de filisteus (15.7, 8); (5) a fuga das cordas e a matança de mil filisteus (15.14-17); (6) o incidente do portão de Gaza (16.3); (7) o rompimento das tiras de couro (16.9); (8) o escape das novas cordas (16.12); (9) a fuga das lançadeiras (16.14); (10) a destruição dos três mil filisteus (16.28-30).

14:1-15:20 Os episódios, nesta primeira seção, concentram-se no casamento de Sansão com uma mulher filisteia e no ciclo de ofensa e retaliação que o cerca. O matrimônio com estrangeiros era proibido para os israelitas (Ex 34.16; Dt 7.3). A exigência de Sansão por tal esposa afrontava a tradição na qual os pais arrumavam o casamento (Jz 14:2, 3). Apesar da desobediência de Sansão e sua vida negligente, Deus pretendia usá-lo para atender aos seus propósitos contra os filisteus (Jz 14-4), que dominavam Israel naquele tempo. Era o Senhor (e não outro) que, no final das contas, deveria reinar sobre Israel.

14:1 Timna era uma cidade na fronteira noroeste de Judá (Js 15.10) e fazia parte do território da tribo de Dã (Js 19.43). No tempo de Sansão, a cidade estava ocupada pelos filisteus. A saga desse juiz de Israel desdobra-se nas planícies costeiras onde os filisteus viviam, nas terras baixas e nos sopés das montanhas perto de Jerusalém.

14:2 Os casamentos com estrangeiros eram contra a Lei.

14:3 Os filisteus eram vizinhos dos israelitas, mas estiveram quase sempre em guerra contra eles. Os estrangeiros não praticavam a cerimônia de circuncisão. Ser incircunciso aparece várias vezes nas Escrituras como uma causa para o desdém e o menosprezo (Jz 15.18; 1 Sm 14-6; 17.26, 36; 18.25; 31.4; 2 Sm 1.20; 1 Cr 10.4). Ela agrada aos meus olhos. Esta expressão é, literalmente, ela é adequada a meu ver. Tais palavras são geralmente usadas para descrever uma pessoa ou uma ação que satisfaz os olhos de Deus (Dt 6.18; 12.25). A declaração de Sansão revelou sua atitude egoísta. Em vez de procurar servir ao Senhor, ele buscou agradar a si mesmo. O comentário dele neste contexto prenuncia o sumário do autor para todo esse período em Juízes 17.6; 18.1; 19.1 e 21.25.

14:4 O narrador adiciona a informação de que os pais de Sansão não sabiam que isto vinha do Senhor. Deus poderia usar o desejo provocador de Sansão como uma forma de derrotar os filisteus e prover o alívio para seu povo. (Para saber mais sobre as cinco maiores cidades dos filisteus e seus governantes, leia Josué 13.3.)

14:5-20 Em sua festa de casamento, Sansão desafiou seus 30 acompanhantes com um enigma. O mistério foi baseado em seu surpreendente feito de ter abatido um leão com as próprias mãos. Os convidados não puderam responder ao desafio, pedindo assim ajuda à esposa de Sansão, e esta revelou a resposta para os homens. Enfurecido, Sansão matou 30 filisteus em Asqueiom [Ascalom, na NVI] para obter as vestes de que precisava para pagar a promessa a seus companheiros. Entretanto, durante sua ausência, sua esposa foi dada ao seu amigo.

14:6, 7 O Espírito do Senhor se apossou dele. No Antigo Testamento, há 39 referências ao Espírito do Senhor ou ao Espírito de Deus, bem como várias outras citações, tais como seu Espírito ou o Espírito dele ou o Espírito. O AT fala inúmeras vezes do Espírito de Deus apossando-se dos indivíduos, em geral, para capacitá-los na realização de um grande feito em que se exige força. Outros juízes receberam esse poder: Otniel (Jz 3.10), Gideão (Jz 6.34) e Jefté (Jz 11.29). Contudo, o Espírito habilitou outras pessoas para a importante tarefa de proferir a Palavra de Deus (Gn 41-38; Nm 24-2; 1 Sm 10.6, 10; 19.20, 23; 2 Sm 23.2). Provavelmente, a mais importante manifestação do Espírito no AT foi a presença espiritual contínua. O trecho de 1 Samuel 16.13 estabelece que o Espírito viveu com Davi daquele dia em diante, e isso é confirmado pela declaração de Davi no Salmo 5 1.11: Não me lances fora da tua presença e não retires de mim o teu Espírito Santo. Este tipo de presença contínua do Espírito é algo que o Novo Testamento enfatiza.

14:8, 9 Tocar o leão morto violou o voto de nazireu de Sansão (Jz 13.5).

14:10, 11 A palavra banquete denota uma festa em que há bebida, outra violação do voto de nazireu de Sansão (Jz 13.5).

14:12, 13 A expressão hebraica eu vos darei um enigma a adivinhar é lida no original literalmente como eu vos darei um enigma a adivinhar o enigma, usando a repetição com o objetivo de ganhar a atenção do leitor. A palavra hebraica cadiyn [traduzida como camisas, na versão ara; vestes de linho, na NVI, e lençóis, na ARC] não é o termo comumente usado para roupas, e aparece três vezes na Bíblia: neste contexto e em outros dois trechos. Em Provérbios 31.24 e Isaías 3.23, o vocábulo faz referência ao linho fino usado ou vendido pelas mulheres. A oferta de Sansão era extravagante, dado o valor de tais produtos. A palavra hebraica chaliyphah para referir-se a mudas de vestes é usada em Gênesis 45.22 e 2 Reis 5.22, fazendo alusão a presentes de valor.

14:14 Este é o melhor exemplo de enigma nas Escrituras. O vocábulo hebraico chiydah, que significa enigma, ocorre 1l vezes na Bíblia, 11 delas em Juízes, capítulo 14: A rainha de Seba propôs enigmas a Salomão (1 Rs 10.1), e Daniel tinha habilidade na interpretação de sonhos, explicação de enigmas, e solução de dúvidas (Dn 5.12).

14:15 Ao sétimo dia. Algumas traduções apresentam ao quarto dia, dentre elas, destacamos a NVI. A diferença é de apenas uma letra na palavra em hebraico, e a troca pode ter facilmente ocorrido à medida que os escribas copiavam os manuscritos antigos. Em tese, quarto encaixa-se melhor ao contexto, porque, no versículo 14, são mencionados três dias de adivinhações infrutíferas.

14:16, 17 A esposa de Sansão implorou-lhe por sete dias para conhecer o segredo do enigma, pois estava ciente da ameaça feita pelos jovens homens.

14:18 A palavra hebraica charcah para referir- se a sol neste contexto não é a usada comumente. Talvez, o termo menos comum fora escolhido a fim de evitar a confusão com o nome de Sansão, que se assemelha ao vocábulo usual para sol (Jz 13.24). A declaração de Sansão expressa sua indignação, pois os homens não foram honestos com ele ao perguntarem a solução do mistério para sua esposa.

14:19 Asquelom era uma das cinco principais cidades dos filisteus.

14:20 Ao seu companheiro, que o acompanham. A palavra hebraica merea significa amigo. O mesmo homem é citado em Juízes 15.2.

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