Pentateuco — Terminologia e Conteúdo
Pentateuco — Terminologia e Conteúdo
O termo “Pentateuco” deriva do grego pentateuchos, “cinco recipientes”, indicando os rolos escritos de pergaminho ou de papiro que eram guardados em receptáculos. Neste caso os cinco rolos são os primeiros cinco livros da Bíblia: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio, usando seus nomes grecolatinos. Na tradição judaica estes livros são conhecidos pela(s) sua(s) primeira(s) palavra(s): “No princípio” (bérê'sit), etc. Juntos eles constituem a Lei (tôrâ, que originalmente significa “ensino”). A divisão tradicional da Bíblia Hebraica em Lei, Profetas e Escritos (Tènãk) reflete a compreensão de Gênesis a Deuteronômio como unidade. Pelo fato de alguns eruditos terem trabalhado com porções maiores ou menores do Pentateuco, as seguintes terminologias devem ser consideradas. O tetrateuco (M. Noth) é composto de Gênesis a Números. O hexateuco (G. von Rad) compreende Gênesis a Josué como unidade. Estes termos expressam um entendimento particular da formação e relacionamento entre os livros citados.
Um perfil da história é apresentado desde a criação do mundo e da humanidade até os discursos de Moisés nas planícies de Moab (sua morte e sepultamento estão registrados em Dt 34). O conteúdo pode ser resumido da seguinte forma: história primeva (Gn 1-11); período patriarcal (Gn 12-36); história de José (Gn 37-50); libertação do Egito e jornada ao Sinai (Ex 1-18); entrega das leis no Sinai (Ex 19-Nm 10); jornada do Sinai a Moab (Nm 10-36); três discursos de Moisés nas planícies de Moab, com apêndices (Dt 1-34). Particularmente notável é a extensiva seção central, Êxodo 19 a Números 10, que registra o grande bloco da legislação do Sinai. Pode-se, é claro, resumir o conteúdo do Pentateuco de diferentes formas. Os cinco temas centrais salientados por M. Noth (que trabalha com um tetrateuco) também são úteis: as promessas patriarcais, a saída do Egito, a orientação no deserto, a revelação no Sinai e a orientação para a entrada na terra fértil. Ou pode-se seguir os sinais dos vários usos de tôlêdôt, ou as “genealogias”, fórmula que estrutura Gênesis (2,4a; 5,1; etc., da tradição P). Se a “promessa” é tomada como o conceito dominante (ela certamente domina as histórias patriarcais), tenta-se incluir Josué, que conta a história do cumprimento da promessa da terra (daí, a idéia de vonRad : um hexateuco). Porém, a tradição judaica separou a Lei dos Profetas (anteriores). A melhor explicação acerca disto é apresentada por J. Sanders (Torah and Canon [Philadelphia, 1972] 44-53). A inserção de Deuteronômio neste local é uma ruptura na linha da história da promessa/cumprimento, a qual salienta a figura de Moisés como aquele que entrega a Torá, e como o verdadeiro líder da comunidade pós exílica (Ml 3,23 [4,4]*; Esd 8,1).[1]
Um perfil da história é apresentado desde a criação do mundo e da humanidade até os discursos de Moisés nas planícies de Moab (sua morte e sepultamento estão registrados em Dt 34). O conteúdo pode ser resumido da seguinte forma: história primeva (Gn 1-11); período patriarcal (Gn 12-36); história de José (Gn 37-50); libertação do Egito e jornada ao Sinai (Ex 1-18); entrega das leis no Sinai (Ex 19-Nm 10); jornada do Sinai a Moab (Nm 10-36); três discursos de Moisés nas planícies de Moab, com apêndices (Dt 1-34). Particularmente notável é a extensiva seção central, Êxodo 19 a Números 10, que registra o grande bloco da legislação do Sinai. Pode-se, é claro, resumir o conteúdo do Pentateuco de diferentes formas. Os cinco temas centrais salientados por M. Noth (que trabalha com um tetrateuco) também são úteis: as promessas patriarcais, a saída do Egito, a orientação no deserto, a revelação no Sinai e a orientação para a entrada na terra fértil. Ou pode-se seguir os sinais dos vários usos de tôlêdôt, ou as “genealogias”, fórmula que estrutura Gênesis (2,4a; 5,1; etc., da tradição P). Se a “promessa” é tomada como o conceito dominante (ela certamente domina as histórias patriarcais), tenta-se incluir Josué, que conta a história do cumprimento da promessa da terra (daí, a idéia de vonRad : um hexateuco). Porém, a tradição judaica separou a Lei dos Profetas (anteriores). A melhor explicação acerca disto é apresentada por J. Sanders (Torah and Canon [Philadelphia, 1972] 44-53). A inserção de Deuteronômio neste local é uma ruptura na linha da história da promessa/cumprimento, a qual salienta a figura de Moisés como aquele que entrega a Torá, e como o verdadeiro líder da comunidade pós exílica (Ml 3,23 [4,4]*; Esd 8,1).[1]
[1]Brown, R. E., Fitzmyer, J. A., & Murphy, R. E. (1996, c1968). The Jerome Biblical Commentary (1:1). Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall.