Gênesis 9 — Estudo Bíblico

Gênesis 9

9:1 A bênção de Deus sobre a família de Noé proporcionou um novo começo para a humanidade. A palavra abençoado expressa a ideia do sorriso de Deus, o calor do Seu prazer (1:22, 28; 2:3; 12:2, 3). De certa forma, as promessas que Deus havia feito ao primeiro povo foram agora reafirmadas para Noé, um “novo Adão” (1:26–28). Entre outras coisas, o novo povoamento da Terra pela família de Noé significa que a sociedade humana começou novamente com uma compreensão compartilhada da história humana mais antiga, incluindo as histórias da criação e do Dilúvio. Seja frutífero e multiplique- se foi o mandamento de Deus no princípio (1:28).

9:2 o medo de você e o pavor de você: as duas frases expressam a mesma ideia. A linguagem da bênção de Deus aqui é muito mais forte do que a linguagem do primeiro (1:28, 29); agora os animais e pássaros terão um medo inato dos humanos e serão colocados sob controle humano.

9:3–5 você: Três novas realidades marcam o mundo pós-dilúvio: (1) a carne pode ser comida junto com as plantas; (2) sangue não deve ser comido com carne; e (3) tirar a vida de uma pessoa agora é punível com a morte.

9:3 A partir deste versículo pode-se argumentar que até este ponto homens e mulheres comiam apenas vegetais (2:16).

9:4 sangue: Essa restrição recebe mais atenção em Levítico (Lv 17:11, 12). O sangue representa a vida do animal. Pode ser usado em sacrifício, pois toda a vida pertence ao Senhor.

9:5 sangue vital: Mais sagrada do que a vida de um animal é a vida de uma pessoa. Os animais podem ser mortos para alimentação, mas nenhum assassinato arbitrário de humanos é permitido.

9:6, 7 Esses versos são poesia para causar impacto e memorabilidade. A imagem de Deus (1:26, 27; 5:1) ainda está no homem (ou é o homem); o pecado não o destruiu. Deus valoriza os humanos mais do que a vida animal porque somente a humanidade possui a imagem de Deus.

9:8–10 Esta é a segunda ocorrência deste conceito extremamente importante, a aliança, em Gênesis (6:18). Deus prometeu que estabeleceria Sua aliança com Noé e aqui Ele realizou esta grande obra (Gn 15:18; contraste 3:15). Essa aliança se estende a todos os tipos de animais (v. 10).

9:11 Nunca mais haverá outro dilúvio como o descrito nos caps. 6–8.

9:12–15 O arco- íris é um memorial da promessa de Deus de nunca mais inundar a terra e um lembrete constante de Seu juramento. Mais tarde, Abrão (Abraão) pediria ao Senhor um sinal da promessa da aliança que Ele havia feito a ele.

9:16, 17 Vou olhar é uma nota preciosa. Pois não apenas as pessoas param para olhar para um arco-íris, mas Deus também o verá.

A aliança de Noé

O arco-íris que aparece depois de uma tempestade de verão simboliza a misericórdia de Deus, Sua compaixão por todos. Além disso, é um sinal da aliança de Deus, Seu acordo obrigatório com toda a humanidade para nunca destruir a terra com um dilúvio.

Deus iniciou esta aliança nas piores circunstâncias: “A terra se encheu de violência” (Gn 6:11, 13). Embora o declínio da humanidade para o mal tenha incomodado muito a Deus, Ele favoreceu um homem, Noé, e decidiu salvá-lo e sua família do julgamento vindouro e estabelecer Sua aliança com eles.

Embora Noé estivesse cercado de violência e todo tipo de maldade, ele andou com Deus (6:9) procurando obedecê-Lo. A simples obediência de Noé é registrada cinco vezes nesta história (6:22; 7:5, 9, 16; 8:17, 18). Deus chamou esse homem obediente para construir uma arca. Com este grande barco, Deus salvou Noé das águas purificadoras do Dilúvio. Com os males e pecados do passado lavados da terra, Noé e sua família poderiam começar de novo (leia 1 Pedro 3:21 para a analogia de Pedro comparando o batismo com o Dilúvio).

Deus não apenas deu a eles um novo começo, mas também uma promessa incondicional, ou aliança, de não destruir a terra com um dilúvio, não importa o quão maus os descendentes de Noé se tornassem. De fato, Ele prometeu que até o fim da terra haveria as estações de plantio e colheita, dia e noite. Deus unilateralmente prometeu manter os ritmos da terra para sustentar a vida humana, mesmo que os humanos tenham se rebelado contra Ele, seu Criador.

Hoje todos nós — os filhos de Noé — devemos nos lembrar da misericórdia de Deus para conosco quando vemos a beleza do arco-íris.

9:18, 19 Os filhos de Noé foram mencionados anteriormente (5:32; 6:10; 7:13); sua menção aqui nos garante sua sobrevivência durante o dilúvio e prepara o cenário para o que acontecerá a seguir. o pai de Canaã: Essa identificação foi particularmente importante para os primeiros leitores do Gênesis, o povo de Israel, que estava prestes a entrar na terra de Canaã (Dt 1:1). Mas este aviso também prepara o leitor para a história vergonhosa que está prestes a ser contada (vv. 20-23).

9:20, 21 A vinha era uma característica padrão no ambiente agrícola do antigo Israel. Aqui é notado por causa da embriaguez de Noé (v. 21).

9:22 Não está claro se ver a nudez de seu pai foi a principal ofensa de Cam. Os versículos seguintes (especialmente o v. 23) implicam que Cam zombou de seu pai e que esta notícia chegou a Noé depois que ele acordou.

9:23, 24 Sem e Jafé fizeram grandes esforços para honrar seu pai, não querendo nem mesmo olhar para sua nudez.

9:25 Os três filhos foram abençoados com seu pai (v. 1). Assim, Noé amaldiçoou Cam indiretamente, amaldiçoando seu filho Canaã (10:6). Alguns acreditavam que esse versículo justificava a escravidão dos povos africanos (que, alegava-se, eram descendentes de Canaã), mas essas pessoas interpretaram mal o versículo. Canaã estava sob a maldição de seu pai. Como os hebreus estavam às margens do rio Jordão prestes a entrar na terra de Canaã (Deuteronômio 1:1), eles teriam sido encorajados por este versículo porque prometia vitória sobre os cananeus.

Vinhas Antigas

Para serem frutíferas, as vinhas requerem cuidados consideráveis . Quando as uvas são esmagadas para o suco, os organismos encontrados no exterior da casca atingem o suco. Os organismos se multiplicam e fazem com que o suco fermente e se transforme em vinho (Gn 9:20, 21). Se fermentar muito, torna-se vinagre. Os antigos agricultores tiveram que equilibrar esses diferentes fatores.

9:26, 27 Shem tem precedência sobre seus irmãos, enquanto Japeth também é abençoado. Eber e Abrão eram descendentes de Sem (11:10-30), então a bênção de Sem é, em última análise, uma bênção para Israel. Novamente, o elenco poético dessas palavras (vv. 25-27) acrescenta poder e memorabilidade a elas (Gn 12:1-3). Assim como Noé abençoou (e amaldiçoou) seus filhos antes de sua morte, Jacó abençoaria seus filhos mais tarde antes de sua morte (cap. 49). 9:28, 29 A morte de Noé foi o fim de uma era. Somente ele e sua família abrangeram dois mundos, o da terra antes e depois do dilúvio. A sua longa vida (950 anos) deu-lhe a oportunidade de transmitir aos seus muitos descendentes a dramática história que viveu com a sua família. Povos em lugares e culturas em todo o mundo têm memórias e histórias de um grande dilúvio na antiguidade. Os detalhes diferem, mas as histórias permanecem.

Notas Adicionais:
O Concerto de Deus com Noé (9.1-17). Rememorativo de 1.28,29, abençoou Deus a Noé e a seus filhos (1), os quais receberam uma ordem igual de povoar a terra. Eles tinham de dominar sobre todas as outras criaturas da terra. Além de vegetais para comer, agora recebem a permissão de comer carne, com certa limitação. Eles não têm per­missão de participar de carne na qual fique sangue (4). O sangue era símbolo da vida, e no homem particularmente não tinha de ser tratado de modo leviano. Deus fez o homem conforme a sua imagem (6) e, por isso, tinha uma condição especial.

Tendo esclarecido o papel inigualável do homem sobre a terra, Deus passa a dar mais destaque à sua relação especial com o homem estabelecendo um concerto (9) com Noé e seus descendentes. A ênfase deste concerto estava na misericórdia e não na puni­ção — misericórdia estendida a todas as criaturas. O fato de um arco... na nuvem (13) ser o sinal peculiar deste concerto não significa que antes não houvesse arco-íris. Sua estreita associação com a chuva parece ter sido seu valor primário como sinal do concerto de Deus de que um dilúvio universal não aconteceria novamente. A questão é tão impor­tante que é reiterada seis vezes nos versículos 11 a 17.

As nuanças teológicas das experiências de Noé relacionadas ao dilúvio estão implíci­tas, mas são claras. A origem da dificuldade acha-se na rebelião do homem contra Deus, sua imaginação e propensão ao mal. Deus não tolera o pecado além de certa medida. Há um ponto terminal que resulta em julgamento para o homem, mas não sem dor para Deus (6.6). Deus deu o primeiro passo na preparação do julgamento provendo a subsis­tência dos que vivem obedientemente na sua presença. Os outros foram julgados porque excluíram Deus de suas vidas. As experiências de Noé descrevem Deus como Senhor completo de todas as forças naturais, algumas das quais Ele usa como ferramentas para julgamento ou salvação. A preocupação de Deus no meio do julgamento é salientada na declaração de que Ele se lembrou daqueles que estavam na arca. Por mais perigosa que lhes fosse a situação, eles nunca estavam ausentes dos pensamentos de Deus. Quando o perigo passou, o Senhor comprovou sua preocupação entrando em relação de concerto pessoal com o homem e criatura, fazendo livremente promessas de misericórdias futu­ras. A relação de Deus com o homem não estava na natureza de um complexo de forças naturais chamado deuses e deusas caracterizados por capricho e pirraça. Ele é o Deus-Criador que exige retidão e pune a corrupção. Seus procedimentos com o homem são profundamente pessoais.

A despeito das lições do dilúvio, os homens não foram totalmente verdadeiros a Deus.

a) Leviandade na família de Noé (9.18-29). Noé era lavrador da terra, como fora Caim. Cuidar de plantas se tornou sua grande paixão e entre elas estava a videira. Esta é a primeira vez que a produção de vinho é aludida na Bíblia, e é significativo que esteja ligada com uma situação de desgraça.

Noé pode ter sido inocente, não conhecendo o efeito que a fermentação causa no suco de uva nem o efeito que o vinho fermentado exerce no cérebro humano. Isto não impediu que a vergonha entrasse no círculo familiar. Perdendo os sentidos, Noé tirou a roupa e se deitou nu. A nudez era detestada pelos primitivos povos semíticos, sobretudo pelos hebreus que a associavam com a libertinagem sexual (cf. Lv 18.5-19; 20.17-21; 1 Sm 20.30).

Um dos filhos de Noé, Cam (22), entrou na tenda. Vendo o pai, ele não o ajudou, mas irreverentemente desdenhou a seus irmãos a condição de Noé. Os outros dois filhos imediatamente cobriram a nudez do seu pai (23), entrando na tenda discre­tamente, de costas.

Recuperando os sentidos, Noé ficou sabendo do que aconteceu e falou com seus filhos. Ele deixou Cam sem bênção e concentrou sua reprimenda em Canaã, cujos descen­dentes historicamente se tornaram um povo marcado por moralidades sórdidas e princi­pal fonte de corrupção para os israelitas. A adoração cananéia de Baal desceu às mais baixas profundezas da degradação moral. Embora os cananeus obtivessem certo poder, como os fenícios, pelo tráfico marítimo no Mediterrâneo, eles nunca conseguiram se tor­nar grande nação. Quase sempre foram dominados por outros povos.

A bênção colocada em Sem (26) tem forte tônica religiosa, e esta linhagem dos des­cendentes de Noé teve papel importante na transmissão da mensagem de redenção para o mundo. A mais proeminente destas nações foi Israel, a quem foi dada a revelação de Deus preservada na Bíblia. Particularmente no tempo de Davi e Salomão, Israel regeu sobre os cananeus, usando-os na construção do primeiro templo em Jerusalém.

A benção dada a Jafé (27) envolvia um jogo de palavras, pois o nome significa “que aumenta”. A linhagem de Jafé se multiplicou e desempenhou um papel superior como portadores de poder político por meio dos persas, gregos e romanos. Evangelizado por Paulo e outros, de todos os povos este foi o mais receptivo ao cristianismo e, assim, veio a habitar nas tendas de Sem (27). Fatos poucos significativos ocorreram nos últimos dias de Noé. Como aqueles que o antecederam, ele morreu (29).

Índice: Gênesis 1 Gênesis 2 Gênesis 3 Gênesis 4 Gênesis 5 Gênesis 6 Gênesis 7 Gênesis 8 Gênesis 9 Gênesis 10 Gênesis 11 Gênesis 12 Gênesis 13 Gênesis 14 Gênesis 15 Gênesis 16 Gênesis 17 Gênesis 18 Gênesis 19 Gênesis 20 Gênesis 21 Gênesis 22 Gênesis 23 Gênesis 24 Gênesis 25 Gênesis 26 Gênesis 27 Gênesis 28 Gênesis 29 Gênesis 30 Gênesis 31 Gênesis 32 Gênesis 33 Gênesis 34 Gênesis 35 Gênesis 36 Gênesis 37 Gênesis 38 Gênesis 39 Gênesis 40 Gênesis 41 Gênesis 42 Gênesis 43 Gênesis 44 Gênesis 45 Gênesis 46 Gênesis 47 Gênesis 48 Gênesis 49 Gênesis 50