Malaquias 4 — Explicação das Escrituras
Malaquias 4 conclui com uma visão do dia do Senhor, retratando o destino dos iníquos e dos justos. O capítulo descreve um dia de julgamento em que os ímpios enfrentarão a destruição, enquanto os justos experimentarão o nascer do sol da justiça, trazendo cura e restauração. Destaca o papel de Elias como reconciliador, convertendo os corações e promovendo a unidade. O capítulo enfatiza a obediência aos mandamentos de Deus e a lembrança da Lei de Moisés. Fecha com uma poderosa imagem de restauração familiar, conectando gerações. Malaquias 4 encapsula temas de justiça divina, restauração e esperança, antecipando o cumprimento final do plano de Deus no dia do Senhor.
4.1 Arde como fornalha. Não se trata do inferno, mas do fogo destruidor que emanará de Cristo no dia da Sua vinda (Mt 3.11; Lc 3.16; 2 Ts 1.7, 8; Ap 10.11, 12).
4.2 O mesmo sol que destrói alguns, traz raios benéficos para outros. São símbolos do Messias, Jesus Cristo, que na Sua pessoa atua como salvador e com juiz (Ap 6.16).
4.3 Cinzas. Metáfora para descrever a força da conquista de Cristo na sua vinda. Seu povo marchará vitorioso ao Seu encontro (Mt 25.6-13).
Uma vez que lemos a Antiga Aliança à luz mais plena da Nova, que melhor maneira de terminar o volume do Antigo Testamento do Comentário Bíblico dos Crentes do que citando o último parágrafo do devoto e erudito comentário de Keil e Delitzsch do AT, que une bem os dois:
O Julgamento dos Iníquos (4:1)
Está chegando o dia, queimando como um forno, quando todos os orgulhosos e ímpios serão destruídos, raiz e galho.4.1 Arde como fornalha. Não se trata do inferno, mas do fogo destruidor que emanará de Cristo no dia da Sua vinda (Mt 3.11; Lc 3.16; 2 Ts 1.7, 8; Ap 10.11, 12).
A Vinda do Messias ao Remanescente (4:2, 3)
Os fiéis acolherão o Sol da Justiça, que surgirá trazendo cura em Suas asas. Aqueles que temem o nome de Deus triunfarão sobre seus inimigos como cinzas sob seus pés.4.2 O mesmo sol que destrói alguns, traz raios benéficos para outros. São símbolos do Messias, Jesus Cristo, que na Sua pessoa atua como salvador e com juiz (Ap 6.16).
4.3 Cinzas. Metáfora para descrever a força da conquista de Cristo na sua vinda. Seu povo marchará vitorioso ao Seu encontro (Mt 25.6-13).
Exortação Final à Obediência, com a Promessa da Vinda do Profeta Elias (4:4–6)
O livro termina com uma exortação para lembrar a Lei de Moisés e com a promessa de enviar Elias a Israel antes do dia do Senhor. Ele trará reforma na vida das pessoas, tornando-as parecidas com seus antepassados piedosos. Caso contrário, Deus terá que visitar a terra (ou terra) com uma maldição. Ao ler Malaquias na sinagoga, os judeus repetem versículo 5 após versículo 6 para que o livro não termine com uma maldição. No entanto, como Wolf observa, “essa tentativa de suavizar a mensagem não altera a dura realidade.” (Herbert Wolf, Haggai and Malachi, p. 126.)Uma vez que lemos a Antiga Aliança à luz mais plena da Nova, que melhor maneira de terminar o volume do Antigo Testamento do Comentário Bíblico dos Crentes do que citando o último parágrafo do devoto e erudito comentário de Keil e Delitzsch do AT, que une bem os dois:
A lei e os profetas deram testemunho de Cristo, e Cristo não veio para destruir a lei ou os profetas, mas para cumpri-los. No Monte da Transfiguração de Cristo, portanto, apareceram Moisés, o fundador da lei e mediador da antiga aliança, e Elias, o profeta, como o restaurador da lei em Israel, para falar com Jesus sobre Sua morte, a qual Ele foi para realizar em Jerusalém … para um testemunho prático para os apóstolos e para todos nós, que Jesus Cristo, que deu Sua vida por nós, para levar nossos pecados e nos redimir da maldição da lei, era o Filho amado do Pai , a quem devemos ouvir, para que, crendo em Seu nome, nos tornemos filhos de Deus e herdeiros da vida eterna. (C. F. Keil, “Malachi,” Biblical Commentary on the Old Testament, XXVI:475.)4.6 Ainda que a linguagem seja algo ambígua, possivelmente indica a conversão do povo judeu antes da vinda de Cristo (Rm 11.26). Todos os corações serão unidos novamente em Cristo (cf. Jl 2.28-32). O AT termina com a palavra maldição, pondo em relevo a necessidade de o Messias vir para retirar a maldição do pecado pelo sacrifício de Si mesmo (Gl 3.13).