Explicação de Êxodo 10

Êxodo 10

10:1–20 Moisés e Arão avisaram o Faraó sobre uma praga de gafanhotos iminente, mas ele concordou em deixar apenas os homens irem para um banquete ao Senhor. As mulheres e crianças tiveram que ficar para trás. Mas Deus não queria os homens no deserto enquanto suas famílias ainda estivessem no Egito. A praga foi de gravidade sem precedentes, com gafanhotos cobrindo a terra e comendo tudo comestível. Isso mostrou que o deus Serápis era impotente para proteger dos gafanhotos. Faraó parecia disposto a ceder, mas não deixou ir os filhos de Israel.

10:21–29 A nona praga foram três dias de escuridão que podiam ser sentidas. Somente os filhos de Israel tinham luz em suas habitações, um milagre óbvio. O deus do sol egípcio, Ra, foi desmascarado como impotente. Faraó disse a Moisés para ir para o deserto com as mulheres e crianças, mas deixar os rebanhos e... manadas para trás. Ele pensou que isso garantiria seu retorno. (Talvez ele também quisesse reabastecer seus próprios rebanhos.) Mas, nesse caso, não haveria nada para sacrificar a Jeová, e o sacrifício foi o motivo de sua partida do Egito. Quando Moisés não estava disposto a fazer o compromisso exigido, Faraó ordenou que ele fosse banido de sua presença para sempre.

10:29 A declaração forte de Moisés: “Você falou bem. Nunca mais verei seu rosto”, parece contrariado por 11:8, onde diz que Moisés “saiu do faraó com grande ira”. Matthew Henry sugere que “nunca... novamente” significa “depois deste tempo”, e 11:8 está incluído na mesma “conferência”. Ele escreve:

De modo que, após esta entrevista, Moisés não veio mais, até que ele foi chamado. Observe que quando os homens expulsam a palavra de Deus, ele permite justamente suas ilusões e as responde de acordo com a multidão de seus ídolos. Quando os gadarenos desejaram que Cristo partisse, ele logo os deixou.
(Matthew Henry, “Exodus,” em Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible, vol. I, p. 314.)

10.1 Disse o Senhor. O fiel servo de Deus recebe a orientação divina para cada transe da sua luta contra as forças do mal.

10.2 Para que contes. De fato, durante toda subsequente história de Israel, o motivo básico para toda a vida religiosa do povo era esta história de como Deus tinha salvo e resgatado um povo particularmente Seu, que reconhecia Sua soberania. Saibas. O israelita não quis ter teorias vãs acerca de Deus, mas sim, uma verdadeira experiência religiosa de andar com Deus.

10.3 Humilhar-te. Quem não se humilha, Deus o humilhará completamente.

10.4 Gafanhotos. Esta oitava praga já é mais severa: mesmo as invasões normais no oriente formam nuvens de gafanhotos que devoram em poucas horas toda espécie de alimento em área de quilômetros quadrados. Mas esta invasão foi excepcional (6; cf. Jl 2.1-11).

10.7 Os oficiais. Assim como os magos já se retiraram da luta (9.11), agora são os oficiais que estão se rendendo à evidência, chegando a se opor abertamente à política louca de um rei totalitário.

10.8 Porém. A obediência a Deus dos não sinceramente convertidos contém sempre um ”porém” significativo. Este porém é a condenação dos ímpios, porque, na realidade, é rebeldia contra Deus, como se vê no v. 11, em que a restrição não foi aceita por Moisés. Nota-se que, pela primeira vez, discutiu-se sobre os termos da obediência, antes de chegar outra praga, indício de que Faraó estava aprendendo a temer o poder de Deus.

10.10 Seja o Senhor. Um emprego blasfemo do nome de Deus para rejeitar um pedido feito em nome do Senhor. Faraó já quis ditar o lugar do sacrifício (8.25) e agora quis limitar o número dos participantes no culto solene.

N. Hom. v. 12 nos ensina que a sequência ao pecado é o julgamento divino, que é inevitável, quando não imediato. A terra inteira sofreu as consequências, pois o pecado sempre traz grandes danos até para terceiros inocentes. Nota-se também o poder absoluto de Deus sobre todas as forças da natureza, assim demonstrando que ele é o Deus e os ídolos (deuses imaginários) nenhum poder tinham.

10.15 Se escureceu. O tamanho das nuvens de gafanhotos, muitas vezes, esconde inteiramente a luz do sol na região invadida.

10.16 Pequei. Uma ideia muito fraca sobre o pecado é de quem antevê as consequências do seu erro, e quer se livrar delas. Faraó teme os poderes manifestos em Moisés, mas não teme ao poder de Deus. Como todo pecador, pensa que se trata de um erro esporádico (esta vez ainda) e não percebe o abismo em que se precipita sem possibilidade de se salvar sozinho.

10.19 Nem ainda um só. Deus faz sua parte com perfeição, em resposta à oração da fé do seu servo obediente. Mas nem esta prova graciosa serviu para Faraó, uma vez passado o perigo.

10.21 Trevas. Esta praga veio sem prévio aviso. Resposta imediata à perfídia de Faraó, mencionada no v. 20. Não se sabe qual foi a causa imediata das trevas, talvez uma tempestade areia ou umas nuvens espessas de cinzas, vindas de uma erupção vulcânica da região da Grécia; sabe-se somente que eram limitadas, não chegando ao lugar dos israelitas, v. 23.

10.24 Faraó chamou. Chamou para oferecer seu quarto “acordo amistoso” (os demais se acham em 8.25, 8.28 e 10.11). Vê-se cada vez mais forçado a conceder algo mais, sem nunca lhe vir à mente a necessidade da obediência; tão somente o interessava a própria autoridade real, não aprendendo que o Altíssimo tem autoridade sobre o reino dos homens (Dn 4.32; Ap 19.16).

10.26 Nem uma unha. Moisés já aprendeu a lição de obediência completa à vontade de Deus, e sabe que o alívio momentâneo de algum compromisso com as exigências do mundo, comprometeria a plenitude de alegria da vitória, na sua comunhão com Deus. O ser humano tem de comparecer perante Deus, com seus bens, com seu tempo, com seu caráter, oferecendo a plenitude do seu ser em sacrifício vivo e aceitável a Deus (Rm 12.12). Não se pode saber de antemão o que há em nós que Deus quer usar, e por isso devemos permanecer numa atitude perpétua de oração.

10.28 Retira-te. Ordenar a retirada do profeta de Deus era a maneira de tentar excluir Deus da vida de Faraó. Mas Deus não pede audiências aos homens e nenhuma pessoa que tenta cerrar os ouvidas à voz dos crentes irá por isso ser poupada da decisão final que todos enfrentarão: aceitar a salvação que Deus oferece, ou receber a eterna punição.

10.29 Nunca mais. Era o fim da missão de Moisés para com aquele rei egípcio. Em 12.31, Moisés apenas atende ao rei para ouvir sua confissão de derrotado, sem lhe pedir audiência, pois quem persuadiu a Faraó com a praga final fora o próprio Deus.

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