Explicação de Êxodo 17

Êxodo 17

17:1–7 Em Refidim, o povo discutiu com Moisés por causa da falta de água. O Senhor instruiu Moisés a prosseguir para a área conhecida como Horebe (que significa lugar desolado) e bater na rocha com sua vara. Quando o fez, água fluiu da rocha – uma imagem do Espírito Santo, que foi dado no dia de Pentecostes como o fruto do golpe de Cristo no Calvário. Massá (tentação ou teste) foi onde eles tentaram ou testaram Deus. Meribá (repreensão ou conflito) foi onde eles lutaram com Moisés.

17:8–16 Josué (Jeová é a salvação) agora sobe ao palco pela primeira vez. Como servo de Moisés, ele lutou contra Amaleque em Refidim. Enquanto Moisés levantou a mão em intercessão e na dependência de Deus, os israelitas tiveram a margem de vitória. Mas quando a mão de Moisés cedeu, Amaleque ganhou ascendência. Amaleque, um descendente de Esaú, é um tipo da carne – isto é, a natureza adâmica má e corrupta do homem. Observe os seguintes paralelos entre a carne e Amaleque: (1) Ela se apresenta depois que o Espírito Santo é dado na conversão para lutar contra o Espírito; (2) O Senhor guerreará contra a carne de geração em geração; (3) Nunca é erradicado do crente até a morte ou o Arrebatamento da igreja; (4) São sugeridos dois meios de triunfo sobre a carne - a oração e a Palavra.

Segundo o antigo historiador judeu Josefo, Hur era marido de Miriã, irmã de Moisés. Este mesmo Hur foi posteriormente deixado com Aarão para supervisionar o povo enquanto Moisés estava no Monte Sinai (24:14).

O-SENHOR-É-Minha-Estandarte (heb. YHWH Nissî) é um nome composto de Jeová.

Notas Adicionais

17.2 Contendeu. Longe de a povo reconhecer que todos eram companheiros na mesma dificuldade, queriam culpar Moisés por todas as faltas de conforto do deserto. A liberdade menos lhes interessava do que receber água e pão dos seus antigos senhores.

17.4 Clamou. Se o ser humano carnal sabe amargar sua própria vida pelo hábito de clamar contra cada circunstância, contra cada pessoa, o homem de fé transforma a situação inteira clamando a Deus.

17.5 Bordão. Não é um cajado mágico. Moisés tinha de segurar bem firme na mão algo que lhe trazia lembranças vívidas daquilo que Deus tinha feito no passado, para agora ter mais fé.

17.6 Estarei ali. Deus está presente em todo lugar, mas, mesmo assim, há momentos e lugares nos quais o homem está especialmente convidado a sentir a realidade do amor e do poder de Deus.

17.7 Massá. Quer dizer “tentação”. Meribá. Quer dizer “contenda”. • N. Hom. Nota-se nestes versículos que o espírito de queixa perto está do espírito de assassínio (4). Que a mesma vara que condenou as águas dos desobedientes, tornando-as em sangue, também produz águas cristalinas de refrigério para os que estão seguindo, embora imperfeitamente (2), nos caminhos do Senhor (6). Que Horebe, sendo o próprio monte Sinai, já se revelava como fonte de alívio antes de ser o lugar da Lei (6 e 19.3-6). Assim, Jesus Cristo não impõe seus mandamentos sem se ter revelado como fonte eterna de amor, de graça e de salvação. Paulo reconhece que, nesta viagem dos israelitas, foi a própria presença real de Cristo que estava proporcionando as bênçãos ao povo (1 Co 10.1-4).

17.8 Amaleque. Uma tribo de beduínos, que tinha sua base no sul da Palestina, e que se aventurava no deserto. Parece que era da descendência de Esaú (Gn 36.12), e portanto, um tipo de edomita.

17.11 Levantava a mão. Gesto bíblico da oração de fé e confiança. Moisés sentia mais o cansaço físico quando estava atentando às dificuldades da batalha do que quando em comunhão com Deus (Mt 14.30).

17.12 Sustentavam-lhe. A fé coletiva do povo de Deus opera para abençoá-lo.

17.14 Escreve. Foi talvez no tempo da saída do Egito, que os israelitas adaptaram os hieróglifos do Egito para formar um alfabeto hebraico. A cultura que Moisés recebeu como príncipe no Egito o levou para este grande passo. Memória. Lembrança haveria dos amalequitas, pelo próprio fato de Moisés descrever esta batalha. Mas quanto aos vestígios, é o que lhes deveria desaparecer, pela ordem de Deus.

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