Tatuagem — Estudos Bíblicos

TATUAGEM

Essa palavra portuguesa vem do taitiano tatau, a reduplicação da palavra ta, que significa “marca”, “sinal”. Está em foco uma marca indelével, feita mediante técnicas próprias, picando a pele e inserindo algum pigmento sob a mesma. Embora, provavelmente, não haja nenhuma alusão direta à técnica da tatuagem, nas páginas da Bíblia, essa tem sido considerada uma interpretação possível em cinco situações aludidas na Bíblia, a saber:

1. Oth, “sinal”. Palavra usada por setenta e nove vezes no Antigo Testamento, conforme se vê, por exemplo, em Gên. 1:14; 4:15; Êxo. 4:8,9,17,28,30; Núm. 14:11; Deu. 4:34; 6:8,22; Jos. 4:6; Juí. 6:17; I Sam. 2:34; II Reis 19:29; Nee. 9:10; Sal. 74:4,9; Isa. 7:11,14; 8:18; Jer. 10:2; Eze. 4:3; 20:12,20. O termo grego correspondente é semeTon ”sinal”, usado por quarenta e oito vezes, conforme se vê, por exemplo, em Mat. 12:38; Luc. 2:12; João 2:18; Atos 2:19,22,43; Rom. 4:11; I Cor. 1:22; II Cor. 12:12; II Tes. 2:9; Heb. 2:4; Apo. 15:1.

2. Chaqaq. “gravação”. Com esse sentido, é usada por duas vezes: Isa. 22:16 e 49:16. Na última dessas referências, a idéia é que, gravando Deus os nomes de Seu povo em Sua mão, jamais se esquecería deles.

3. Seret, “incisão”, “corte”. Essa palavra só aparece em Lev. 19:28, onde se lê: “Pelos mortos não ferireis a vossa carne; nem fareis marca nenhuma sobre vós: Eu sou o Senhor”. O termo seret é traduzido ali como “ferireis”. Isso parece ser uma clara proibição do uso de tatuagens, entre os judeus. Uma das mais horrendas tatuagens eram aqueles números que os nazistas tatuavam no braço de judeus que estavam condenados a morrer nos campos de concentração, onde foram mortos seis milhões de israelitas, a mando de Hitler e sua infame camarilha.

4. Charagma, “impressão”, “marca impressa”. Esse termo grego aparece por oito vezes: Atos 17:29; Apo. 13:16,17; 14:9,11; 16:2; 19:20; 20:4. Na primeira dessas referências temos a palavra “trabalhados”, o que é uma tradução lícita. Em todas as referências do livro de Apocalipse está em foco algum tipo de marca que o futuro anticristo exigirá da parte de seus seguidores. Diz Apocalipse 13:17: “...para que ninguém possa comprar ou vender, senão aquele que tem a marca, o nome da besta, ou o número do seu nome”. Uma incrível sanção financeira, uma ditadura como nunca terá havido igual no mundo. Ninguém sabe, entretanto, no que consistirá a tal “marca”, a menos que pensemos em uma sigla formada pelas letras gregas que correspondem ao número “666”

5. Stígma, “ponto”, “marca”. Palavra grega usada somente em Gál. 6:17, onde o apóstolo Paulo diz: “Quanto ao mais, ninguém me moleste; porque eu trago no corpo as marcas de Jesus”. Alguns têm pensado que estariam em foco o que, na Igreja Católica Romana, é chamado de “estigma”, marcas semelhantes a marcas deixadas pelos cravos, nas mãos de Jesus, e que teriam aparecido em alguns ”santos” católicos romanos. Mas Paulo não estava falando sobre coisas assim. Antes, ele havia ficado marcado pelos sofrimentos, sofridos pela causa de Cristo, que tinham deixado sinais indeléveis em seu corpo quebrantaao pelas asperezas da caminhada de um apóstolo de Cristo.

Alguns têm pensado que o trecho de Lev. 19:28 (ver o ponto terceiro), sem dúvida, alude à prática da tatuagem. Mas, embora algumas versões estrangeiras tenham traduzido o vocábulo hebraico seret, ali usado, por “tatuar”, os estudos feitos quanto aos costumes de lamentação e luto pelos mortos indicam freqüentes associações de cortes feitos no corpo ou pinturas com o raspar dos cabelos, mas nunca com tatuagens, que se revestem de outro sentido. Por semelhante modo, qualquer situação retratada nas Escrituras que possa ser interpretada como indício da prática das tatuagens tem base meramente conjectural e não se escuda sobre qualquer inferência etimológica ou etnológica.