Estudo sobre Jeremias 10

A maior parte desta seção é dedicada à condenação da idolatria. Jeremias mostra seu conhecimento direto da adoração de ídolos, tanto cananeus quanto babilônicos. Embora as pessoas percam a consciência do Deus verdadeiro, elas não perdem por isso a necessidade de Deus. Então eles substituem a adoração falsa pela verdadeira. A idolatria é o resultado.

Jeremias 10:1–2 Esta mensagem é dirigida a toda a nação de Israel, não apenas às Dez Tribos já exiladas há mais de um século. Aqueles que permaneceram na terra ainda mantiveram os costumes de seus vizinhos pagãos antes deles. Jeremias adverte o povo contra ser influenciado a seguir os costumes cultuais das nações pagãs na adoração de seus deuses. A adoração de ídolos era acompanhada de rituais elaborados, motivados por poder demoníaco e acompanhados de frouxidão moral. Portanto, era uma tentação constante. Os signos dos céus mencionados não são o sol, a lua e as estrelas, nem os signos do zodíaco, que Deus pretendia serem signos (Gên 1:14), mas fenômenos incomuns, como eclipses, cometas e meteoros, que se supunha serem para pressagiar acontecimentos extraordinários. Eles infundiram terror nos corações daqueles que adoravam o poder sobre-humano das estrelas. Tanto os egípcios como os babilônios eram viciados em astrologia. A idolatria que envolve os corpos celestes desagrada a Deus tanto quanto a adoração de ídolos feitos pelos homens.

Jeremias 10:3–5 Todos os ídolos são vaidade. A inutilidade de adorá-los é provada pela inutilidade dos deuses pagãos. Jeremias detalha cada etapa da confecção dessas imagens inúteis. A primeira etapa é o corte de uma árvore da floresta; a segunda etapa, sua modelagem com machado; a terceira, adornando o ídolo com metais preciosos; a quarta, fixando o ídolo no lugar. A etapa final é vestir o ídolo com trajes reais. Há um toque requintado de sarcasmo na menção de prender o ídolo com pregos. O poderoso deus deve ser impedido de cambalear. Mesmo depois de a imagem estar protegida, ela não tem mais valor do que um espantalho. Imóvel, não tem poder de fala para confortar a alma necessitada; não pode caminhar para socorrer os assediados; em vez disso, é um fardo a ser carregado. Incapaz de tomar decisões morais, não pode aconselhar almas perturbadas.

Jeremias 10:6–8 Aqui o profeta contrasta a majestade de Deus com a inutilidade dos ídolos. Os ídolos feitos pelo homem não podem andar ou ficar de pé sem ajuda, mas o verdadeiro Deus é grande em si mesmo e no seu poder. Tentar compará-lo com outros deuses ou criaturas mostra uma lamentável ignorância de seu verdadeiro caráter e atributos. Nos tempos antigos, as nações pagãs tinham suas próprias divindades restritas nacionalmente; mas o Senhor Deus de Israel é Rei, governando soberanamente e administrando sabiamente os assuntos das nações. A adoração é devida a ele por direito e a mais ninguém. Os seres humanos, no ponto mais alto de seu raciocínio, nunca poderão aproximar-se, muito menos compreender, o bendito Deus do universo (1Co 1:21). De um ídolo de madeira não se pode esperar nenhum benefício ou instrução espiritual. A instrução dos ídolos não é mais valiosa do que o próprio ídolo. Nenhuma habilidade humana pode transformar a madeira numa criatura inteligente. Todos os sábios entre os pagãos são tolos porque os seus deuses dos quais recebem instruções não são mais do que madeira. A idolatria não tem nenhuma característica redentora.

Jeremias 10:9 Neste ponto Jeremias fala da origem dos ídolos. A prata foi obtida em Társis – no sul da Espanha ou na ilha da Sardenha. A Espanha era rica em prata, ferro, estanho e chumbo – todos enviados para Tiro. O ouro foi trazido de Ufaz (local desconhecido). O azul (violeta) e o roxo foram obtidos do murex, um marisco mediterrâneo. Esses pigmentos eram caros e eram usados ​​nas cortinas do tabernáculo (Êx 25:4). Apesar de todo o trabalho dispensado a eles, os ídolos ainda são obra de mãos humanas.

Jeremias 10:10 Num contraste revelador, Jeremias apresenta os atributos distintivos do Deus do universo. Ele é o Deus verdadeiro, ou seja, Deus em verdade. Ele está vivo, o Rei eterno, cujo poder se manifesta no terremoto e cuja ira as nações suportam. Este versículo contém um triplo contraste com os ídolos: (1) eles são falsos, ele é verdadeiro; (2) eles estão mortos, ele está vivo; (3) eles são transitórios e sujeitos à destruição, ele é eterno.

Jeremias 10:11 Este é o único versículo do livro em aramaico, a língua franca da época, para que os idólatras pagãos pudessem ler o julgamento de Deus sobre sua idolatria. As verdades enunciadas até agora são que (1) Israel não deve imitar as nações ao seu redor, (2) os ídolos são impotentes e (3) o poder de Deus é infinito.

Jeremias 10:12–16 Esta seção, repetida em 51:15–19, trata do tema do poder do Deus verdadeiro, especialmente na natureza, e em seu relacionamento com Israel, particularmente em suas promessas de aliança. Tanto o poder como a sabedoria de Deus são claramente manifestados na criação dos céus e da terra. Na verdade, cada tempestade testemunha a onipotência de Deus. Diante dessas maravilhas da natureza, as pessoas não iluminadas pela revelação não têm conhecimento. Todo idólatra acabará ficando envergonhado quando o nada dos ídolos for revelado. Para uma pessoa pensante, envolver-se na fabricação e adoração de ídolos é nada menos que uma degradação dos dons dados por Deus. A palavra final do profeta sobre os ídolos é que eles não são apenas inúteis, mas também uma obra de zombaria, digna apenas de ser ridicularizada.

Em essência, em vez de ajudarem seus devotos em momentos de necessidade, os próprios ídolos serão destruídos. Por outro lado, o Deus de Israel é totalmente distinto dos ídolos; em vez de ser feito, ele é o Criador e Criador de todo o universo. Além disso, ele ainda é fiel às promessas da sua aliança, embora o seu povo o tenha rejeitado (cf. 51.19). Embora ele seja o Senhor de tudo, ele ainda tem uma porção ou herança especial em Israel. Ao chegarmos ao final desta passagem clássica, devemos lembrar-nos disto: O exílio babilónico realizou o que tudo o resto não conseguiu fazer. Curou a nação de Israel da idolatria, tornando o povo testemunha do único Deus verdadeiro em todos os países onde foram espalhados.

Jeremias 10:17–18 No que diz respeito à continuidade de pensamento, os vv.1–16 estão entre parênteses. Nos vv.17-25 o assunto que foi interrompido em 9:22 é retomado, concluindo assim o sermão do templo. A data sugerida para a passagem é 598–597 a.C., durante o cerco de Jeconias. A presente porção é um diálogo entre Jeremias e a Jerusalém personificada. O povo de Judá é abordado ao ser informado do exílio iminente. Agora que a destruição da cidade está nos portões, então é melhor que eles recolham seus pacotes do chão, porque serão expulsos da terra. Apenas a angústia os espera.

Jeremias 10:19–22 Uma nova era estava para começar para a nação! Em outras ocasiões, quando a nação foi invadida, o inimigo tomou despojos e impôs tributos. Mas desta vez a invasão resultaria em expatriação. Isto significa para Jeremias um fardo quase insuportável; então, em nome da nação, ele lamenta a catástrofe. O povo agora reconhece e admite que mereceu o julgamento divino. Eles estão resignados ao castigo de Deus. Jerusalém é vista a seguir como uma mãe que mora em uma tenda, privada de seus filhos e de seu lar. Não sobrou ninguém para reconstruir a terra destruída. A culpa é colocada na liderança da nação. A desgraça está próxima; o relatório diz que o exército do inimigo está se aproximando.

Jeremias 10:23–25 Jeremias defende a fraqueza constitucional mental e moral da humanidade para atenuar sua situação. Nunca poderemos direcionar nossas vidas de modo a alcançar bênçãos sem a ajuda de Deus. Não podemos decidir o curso de nossas vidas. Deus está no controle final. Fiel ao seu cargo, Jeremias, como profeta de Deus, atua como defensor do seu povo. Ele ora para que Judá não seja obrigada a sofrer mais do que pode suportar. Ele admite que a punição merecida dela, mas pede que seja mantida dentro dos limites. Deus deveria mostrar uma medida de misericórdia para que a destruição não viesse. É neste contexto que a última petição deve ser entendida. As nações foram movidas por um espírito de vingança e desproporcional ao que Deus pretendia. Eles queriam destruir Israel completamente.

O versículo 25 é recitado anualmente no culto da Páscoa dos judeus. Os inimigos de Israel e os executores da ira de Deus também experimentarão um dia o seu flagelo. Isto foi cumprido dentro de um século. Nabucodonosor foi punido com insanidade. Seu neto Belsazar foi morto durante sua folia, e o império foi conquistado pelos medo-persas. A oração de Jeremias não é a de um judeu nacionalista contra os odiados gentios. É um apelo a Deus para que destrua os inimigos de Judá antes que eles sejam capazes de levar a cabo o seu objetivo perverso de destruir o seu povo. Assim termina toda esta grande seção (caps. 7–10). A sua mensagem eterna é que Deus procura a realidade na vida e na adoração, e nenhum tipo de ritual pode substituir a piedade.