Estudo sobre Jeremias 19
Estudo sobre Jeremias 19
Jeremias 19
Oitava mensagem: o
jarro de água quebrado (19.1-15)
A lição anterior do oleiro
foi para o próprio profeta e destacou a natureza maleável da situação e a
possibilidade de correção. Agora trata-se de uma declaração pública
das condições irreparáveis e irremediáveis da situação (v. 10,11). A
mensagem exige fé daquele que vai anunciar para que vá (v. 2,4) antes de saber
o que vai dizer. Na presença de testemunhas que representam as
pessoas e os sacerdotes, Jeremias vai para o sudeste da cidade, aos
montes usados para depositar cacos como também o lixo espalhado e
os ossos de criminosos. O lugar era usado também para a queima constante
de lixo e resíduos (Tofete) e para rituais do deus
Moloque, tornando-se assim um retrato do Geena (inferno). v. 3-9. Muitos
estudiosos, seguindo a LXX, pensam que esse resumo de
oráculos passados (cf. 7.31-33) é uma inserção. No entanto, a
repetição aqui, talvez tomada das chamadas Memórias de Baruque,
concede força adicional à advertência alegórica do que Deus estava
para trazer (heb., 3.15) sobre Jerusalém e Judá. Acerca desse tipo de
ações simbólicas, cf. Is 20; Ez 4.1ss etc.; At 10.21. v. 3. reis
de Judá: pode ser uma referência à co-regência de Joaquim e Jeoaquim,
c. 607— 598 a.C. v. 7. Esvaziarei (baqqõti) é um dramático jogo de
palavras que o profeta usa enquanto esvazia o jarro (baqbuq) antes
de quebrá-lo, como Deus faria com a sua cidade santa (v. 12),
antigamente um vaso nobre para testemunhar dele (2Tm 2.20). Isso
falava claramente do completo desmoronamento vindouro da família e da
comunidade (v. 9; canibalismo, em contraste com Dt 28.53). v. 10-13.
Jerusalém vai queimar como o altar pagão que se tornou — cf. massacres, queimaram
(v. 12), derramaram ofertas (v. 13). v. 14,15. O profeta garante
que a mensagem seja ouvida por todos ao repetir o seu conteúdo no seu “estande”
ao ar livre.
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