Estudo sobre Jeremias 8
2. Protestos contra Israel (8:1–22)
a. Profanação dos túmulos (8:1-3)
Jeremias 8:1–3 Até mesmo os restos mortais dos mortos há muito tempo seriam profanados. Os invasores não ficariam satisfeitos até que os ossos dos líderes, bem como do povo de Jerusalém, fossem exumados. Este seria o insulto final, significando que o povo de Judá era incapaz de proteger os restos mortais dos seus antepassados da profanação. Esta prática de violar os mortos não era desconhecida nas guerras antigas (cf. Am 2,1). Os mortos, especialmente reis e líderes proeminentes, foram enterrados com tesouros, pelo que as sepulturas podem ter sido vandalizadas também para saque.
Jeremias discorre sobre o destino dos mortos. Seus ossos seriam espalhados ao ar livre sob o sol para acelerar sua desintegração e seriam expostos como lixo. Todas as etapas da adoração de ídolos por Judá são detalhadas em cinco verbos (“amado”, “servido”, “seguido”, “consultado”, “adorado”) para revelar o grande zelo do povo em fazê-lo. Os corpos celestes que o povo adorava seriam impotentes para impedir a profanação acumulada sobre os seus seguidores mortos. A declaração expõe a inutilidade da astrologia.
Apesar da violação imposta aos seus compatriotas mortos, os sobreviventes prefeririam a morte à vida devido às muitas provações que ainda iriam sofrer nas mãos dos seus captores. Os banidos são toda a nação de Israel (cf. 3:14), e os lugares para onde foram expulsos são os países fora da Palestina (cf. Lv 26:36-39; Dt 28:65-67).
b. A obstinação de Israel na idolatria (8:4-7)
Jeremias 8:4–5 Em uma série de perguntas ao longo deste oitavo capítulo, Deus protesta com seu povo. Primeiro, ele mostra quão contrária à natureza é a sua apostasia. Se um homem cai, ele instintivamente tenta se levantar o mais rápido possível. Se ele se desviar do caminho certo, ele retornará na primeira oportunidade. Mas Judá é diferente dos outros; sua má conduta é única. Tendo caído na idolatria e se desviado do caminho da obediência, ela não manifesta nenhum desejo de ascender ou retornar. É tarde demais para se arrepender. A nação é incorrigível em sua apostasia. Judá não mostra nenhum desejo de corrigir seus caminhos, mas se apega tenazmente à sua idolatria enganosa.
Jeremias 8:6–7 Deus esperou que o povo mudasse seus hábitos; ele ouviu em vão alguma palavra de arrependimento e confissão de culpa. Eles agiram sem pensar. Enquanto um cavalo de guerra avança para a batalha, eles seguiram impetuosamente seu próprio caminho, independentemente das consequências. A figura enfatiza sua determinação em continuar pecando. Mesmo as criaturas subumanas sabem seguir seus instintos melhor do que Judá segue o caminho do Senhor. As aves migratórias reconhecem e seguem instintivamente as estações da sua migração. A cegonha, a pomba, o veloz e o tordo retornam regularmente à Palestina toda primavera. Eles sabem mais sobre o caminho designado por Deus para eles do que Judá sabe sobre o caminho designado por Deus para ela.
c. Pena pela falsidade de Judá (8:8-13)
Jeremias 8:8–9 Apesar de sua ignorância deliberada da lei de Deus, a nação se orgulha de sua sabedoria. Os principais transgressores foram os sacerdotes e os falsos profetas. Aparentemente, eles pensavam que ter a lei significava que tinham toda a sabedoria de que necessitavam. Negando a palavra de Deus pelas suas ações, eles ainda se vangloriavam da sua presença entre eles. Para piorar a situação, os “escribas” manipularam a lei de Deus de tal forma que falsificaram a sua mensagem. Eles interpretaram de forma a assegurar ao povo que eles poderiam pecar impunemente. No v.8 há um apelo à razão, assim como há um apelo à consciência no v.12. Como resultado da ilusão do povo sobre a sua sabedoria, eles não deram ouvidos à palavra do Senhor. A resposta à pergunta no v.9 é que não há sabedoria quando a palavra de Deus é rejeitada (cf. Pv 1:7).
Jeremias 8:10–12 Visto que Deus é um Deus de justiça e santidade, ele deve impor a Judá o castigo sobre o qual os advertiu. Esses três versículos repetem o que já foi declarado em 6:12–15. Deus ordenou que Jeremias repetisse a verdade para gravá-la na mente do povo. Mas o povo, recusando-se a ouvir a palavra de Deus, foi enganado por falsos profetas e sacerdotes fraudulentos.
Jeremias 8:13 O fracasso da vindima e da colheita é uma metáfora frequente no AT de devastação completa. Quando o julgamento de Deus acontecesse, nada sobraria; a desolação da terra e do povo seria completa. Deus retiraria todos os seus dons. Como a nação não produzia frutos morais, a dissolução da sua comunidade era iminente.
d. O exército invasor (8:14-17)
Jeremias 8:14–15 Jeremias vê ocorrer a invasão do inimigo do norte. Os que vivem nas zonas rurais perguntam-se por que deveriam permanecer onde vivem, expondo-se às crueldades do inimigo. Eles exortam-se mutuamente a fugir para as cidades fortificadas para maior proteção e maior sobrevivência. Infelizmente, mesmo que fujam para as cidades fortificadas, estas, como “água envenenada”, serão a sua ruína. As pessoas descobrem, para sua consternação, que o oposto do que procuravam lhes aconteceu. Os falsos profetas transmitiram apenas falsas esperanças.
Jeremias 8:16–17 Jeremias descreve graficamente a invasão do inimigo, que já havia vindo do norte. Dã, no extremo norte da terra e na fronteira com a Fenícia, sentiria primeiro a invasão. Tantos seriam os cavalos do inimigo que seu som abalaria a terra e eles desolariam a terra. De repente, a figura do invasor muda para a de serpentes que não podem ser afastadas com encanto. O invasor será irresistível.
e. A tristeza de Jeremias (8:18–22)
Jeremias 8:18–19 Embora as previsões de Jeremias estejam se cumprindo, ele não se regozija com aqueles que se opuseram a ele. Em vez disso, ele está completamente com o coração partido. Ele agoniza com a queda de Jerusalém. Ele viveu num estado de tensão entre o amor pela sua terra e pelos seus compatriotas e a sua fidelidade à comissão de Deus para ele. Agora ele prevê o cativeiro de Judá e a angústia do seu exílio. Desamparados e perturbados, os exilados se perguntam por que foram conquistados e degradados. Como isso pôde acontecer quando o Senhor, seu Rei, certamente estava em Sião? Eles estão tentando harmonizar a sua teologia com a sua condição deplorável. Por que não foram entregues? O Rei mencionado não é o governante davídico, mas Deus. Deus responde à pergunta deles com uma das suas. Por que eles continuaram a desafiá-lo com suas idolatrias quando eram constantemente avisados do julgamento que Ele lhes dava?
Jeremias 8:20 Jeremias destaca outra verdade ao usar a figura da colheita. A colheita de cevada, trigo e espelta ocorreu em abril, maio e junho; a colheita de frutas de verão, como figos, uvas e romãs, ocorreu em agosto e setembro, e de azeitonas em outubro. Se estes não fossem fornecidos, nenhuma fruta seria colhida para o inverno. O povo havia perdido todas as oportunidades que Deus lhes dava e agora estava totalmente sem esperança. Um momento favorável após o outro passou despercebido. Já passou, claro, o tempo em que o Egito ou outros aliados podiam vir em seu auxílio.
Jeremias 8:21–22 Apesar das suas denúncias, Jeremias não hesita em identificar-se com o seu povo. A dor deles (“esmagado”) o machuca tão profundamente que ele fica cheio de luto e consternação. Numa metáfora final, Jeremias pergunta por que, visto que há bálsamo em Gileade e médicos para aplicá-lo, a doença da nação não foi curada. O bálsamo referido é a resina ou goma da árvore estoraque, que era usada medicinalmente. O profeta está angustiado porque sabe que embora exista um remédio para o povo, ele não o utilizou. Gileade é uma região montanhosa da Palestina a leste da Jordânia e ao norte de Moabe; então o remédio não está longe. Mas a doença de Judá não foi curada. A pergunta queixosa “Não há bálsamo em Gileade?” tornou-se proverbial.
Índice: Jeremias 1 Jeremias 2 Jeremias 3 Jeremias 4 Jeremias 5 Jeremias 6 Jeremias 7 Jeremias 8 Jeremias 9 Jeremias 10 Jeremias 11 Jeremias 12 Jeremias 13 Jeremias 14 Jeremias 15 Jeremias 16 Jeremias 17 Jeremias 18 Jeremias 19 Jeremias 20 Jeremias 21 Jeremias 22 Jeremias 23 Jeremias 24 Jeremias 25 Jeremias 26 Jeremias 27 Jeremias 28 Jeremias 29 Jeremias 30 Jeremias 31 Jeremias 32 Jeremias 33 Jeremias 34 Jeremias 35 Jeremias 36 Jeremias 37 Jeremias 38 Jeremias 39 Jeremias 40 Jeremias 41 Jeremias 42 Jeremias 43 Jeremias 44 Jeremias 45 Jeremias 46 Jeremias 47 Jeremias 48 Jeremias 49 Jeremias 50 Jeremias 51 Jeremias 52
a. Profanação dos túmulos (8:1-3)
Jeremias 8:1–3 Até mesmo os restos mortais dos mortos há muito tempo seriam profanados. Os invasores não ficariam satisfeitos até que os ossos dos líderes, bem como do povo de Jerusalém, fossem exumados. Este seria o insulto final, significando que o povo de Judá era incapaz de proteger os restos mortais dos seus antepassados da profanação. Esta prática de violar os mortos não era desconhecida nas guerras antigas (cf. Am 2,1). Os mortos, especialmente reis e líderes proeminentes, foram enterrados com tesouros, pelo que as sepulturas podem ter sido vandalizadas também para saque.
Jeremias discorre sobre o destino dos mortos. Seus ossos seriam espalhados ao ar livre sob o sol para acelerar sua desintegração e seriam expostos como lixo. Todas as etapas da adoração de ídolos por Judá são detalhadas em cinco verbos (“amado”, “servido”, “seguido”, “consultado”, “adorado”) para revelar o grande zelo do povo em fazê-lo. Os corpos celestes que o povo adorava seriam impotentes para impedir a profanação acumulada sobre os seus seguidores mortos. A declaração expõe a inutilidade da astrologia.
Apesar da violação imposta aos seus compatriotas mortos, os sobreviventes prefeririam a morte à vida devido às muitas provações que ainda iriam sofrer nas mãos dos seus captores. Os banidos são toda a nação de Israel (cf. 3:14), e os lugares para onde foram expulsos são os países fora da Palestina (cf. Lv 26:36-39; Dt 28:65-67).
b. A obstinação de Israel na idolatria (8:4-7)
Jeremias 8:4–5 Em uma série de perguntas ao longo deste oitavo capítulo, Deus protesta com seu povo. Primeiro, ele mostra quão contrária à natureza é a sua apostasia. Se um homem cai, ele instintivamente tenta se levantar o mais rápido possível. Se ele se desviar do caminho certo, ele retornará na primeira oportunidade. Mas Judá é diferente dos outros; sua má conduta é única. Tendo caído na idolatria e se desviado do caminho da obediência, ela não manifesta nenhum desejo de ascender ou retornar. É tarde demais para se arrepender. A nação é incorrigível em sua apostasia. Judá não mostra nenhum desejo de corrigir seus caminhos, mas se apega tenazmente à sua idolatria enganosa.
Jeremias 8:6–7 Deus esperou que o povo mudasse seus hábitos; ele ouviu em vão alguma palavra de arrependimento e confissão de culpa. Eles agiram sem pensar. Enquanto um cavalo de guerra avança para a batalha, eles seguiram impetuosamente seu próprio caminho, independentemente das consequências. A figura enfatiza sua determinação em continuar pecando. Mesmo as criaturas subumanas sabem seguir seus instintos melhor do que Judá segue o caminho do Senhor. As aves migratórias reconhecem e seguem instintivamente as estações da sua migração. A cegonha, a pomba, o veloz e o tordo retornam regularmente à Palestina toda primavera. Eles sabem mais sobre o caminho designado por Deus para eles do que Judá sabe sobre o caminho designado por Deus para ela.
c. Pena pela falsidade de Judá (8:8-13)
Jeremias 8:8–9 Apesar de sua ignorância deliberada da lei de Deus, a nação se orgulha de sua sabedoria. Os principais transgressores foram os sacerdotes e os falsos profetas. Aparentemente, eles pensavam que ter a lei significava que tinham toda a sabedoria de que necessitavam. Negando a palavra de Deus pelas suas ações, eles ainda se vangloriavam da sua presença entre eles. Para piorar a situação, os “escribas” manipularam a lei de Deus de tal forma que falsificaram a sua mensagem. Eles interpretaram de forma a assegurar ao povo que eles poderiam pecar impunemente. No v.8 há um apelo à razão, assim como há um apelo à consciência no v.12. Como resultado da ilusão do povo sobre a sua sabedoria, eles não deram ouvidos à palavra do Senhor. A resposta à pergunta no v.9 é que não há sabedoria quando a palavra de Deus é rejeitada (cf. Pv 1:7).
Jeremias 8:10–12 Visto que Deus é um Deus de justiça e santidade, ele deve impor a Judá o castigo sobre o qual os advertiu. Esses três versículos repetem o que já foi declarado em 6:12–15. Deus ordenou que Jeremias repetisse a verdade para gravá-la na mente do povo. Mas o povo, recusando-se a ouvir a palavra de Deus, foi enganado por falsos profetas e sacerdotes fraudulentos.
Jeremias 8:13 O fracasso da vindima e da colheita é uma metáfora frequente no AT de devastação completa. Quando o julgamento de Deus acontecesse, nada sobraria; a desolação da terra e do povo seria completa. Deus retiraria todos os seus dons. Como a nação não produzia frutos morais, a dissolução da sua comunidade era iminente.
d. O exército invasor (8:14-17)
Jeremias 8:14–15 Jeremias vê ocorrer a invasão do inimigo do norte. Os que vivem nas zonas rurais perguntam-se por que deveriam permanecer onde vivem, expondo-se às crueldades do inimigo. Eles exortam-se mutuamente a fugir para as cidades fortificadas para maior proteção e maior sobrevivência. Infelizmente, mesmo que fujam para as cidades fortificadas, estas, como “água envenenada”, serão a sua ruína. As pessoas descobrem, para sua consternação, que o oposto do que procuravam lhes aconteceu. Os falsos profetas transmitiram apenas falsas esperanças.
Jeremias 8:16–17 Jeremias descreve graficamente a invasão do inimigo, que já havia vindo do norte. Dã, no extremo norte da terra e na fronteira com a Fenícia, sentiria primeiro a invasão. Tantos seriam os cavalos do inimigo que seu som abalaria a terra e eles desolariam a terra. De repente, a figura do invasor muda para a de serpentes que não podem ser afastadas com encanto. O invasor será irresistível.
e. A tristeza de Jeremias (8:18–22)
Jeremias 8:18–19 Embora as previsões de Jeremias estejam se cumprindo, ele não se regozija com aqueles que se opuseram a ele. Em vez disso, ele está completamente com o coração partido. Ele agoniza com a queda de Jerusalém. Ele viveu num estado de tensão entre o amor pela sua terra e pelos seus compatriotas e a sua fidelidade à comissão de Deus para ele. Agora ele prevê o cativeiro de Judá e a angústia do seu exílio. Desamparados e perturbados, os exilados se perguntam por que foram conquistados e degradados. Como isso pôde acontecer quando o Senhor, seu Rei, certamente estava em Sião? Eles estão tentando harmonizar a sua teologia com a sua condição deplorável. Por que não foram entregues? O Rei mencionado não é o governante davídico, mas Deus. Deus responde à pergunta deles com uma das suas. Por que eles continuaram a desafiá-lo com suas idolatrias quando eram constantemente avisados do julgamento que Ele lhes dava?
Jeremias 8:20 Jeremias destaca outra verdade ao usar a figura da colheita. A colheita de cevada, trigo e espelta ocorreu em abril, maio e junho; a colheita de frutas de verão, como figos, uvas e romãs, ocorreu em agosto e setembro, e de azeitonas em outubro. Se estes não fossem fornecidos, nenhuma fruta seria colhida para o inverno. O povo havia perdido todas as oportunidades que Deus lhes dava e agora estava totalmente sem esperança. Um momento favorável após o outro passou despercebido. Já passou, claro, o tempo em que o Egito ou outros aliados podiam vir em seu auxílio.
Jeremias 8:21–22 Apesar das suas denúncias, Jeremias não hesita em identificar-se com o seu povo. A dor deles (“esmagado”) o machuca tão profundamente que ele fica cheio de luto e consternação. Numa metáfora final, Jeremias pergunta por que, visto que há bálsamo em Gileade e médicos para aplicá-lo, a doença da nação não foi curada. O bálsamo referido é a resina ou goma da árvore estoraque, que era usada medicinalmente. O profeta está angustiado porque sabe que embora exista um remédio para o povo, ele não o utilizou. Gileade é uma região montanhosa da Palestina a leste da Jordânia e ao norte de Moabe; então o remédio não está longe. Mas a doença de Judá não foi curada. A pergunta queixosa “Não há bálsamo em Gileade?” tornou-se proverbial.
Índice: Jeremias 1 Jeremias 2 Jeremias 3 Jeremias 4 Jeremias 5 Jeremias 6 Jeremias 7 Jeremias 8 Jeremias 9 Jeremias 10 Jeremias 11 Jeremias 12 Jeremias 13 Jeremias 14 Jeremias 15 Jeremias 16 Jeremias 17 Jeremias 18 Jeremias 19 Jeremias 20 Jeremias 21 Jeremias 22 Jeremias 23 Jeremias 24 Jeremias 25 Jeremias 26 Jeremias 27 Jeremias 28 Jeremias 29 Jeremias 30 Jeremias 31 Jeremias 32 Jeremias 33 Jeremias 34 Jeremias 35 Jeremias 36 Jeremias 37 Jeremias 38 Jeremias 39 Jeremias 40 Jeremias 41 Jeremias 42 Jeremias 43 Jeremias 44 Jeremias 45 Jeremias 46 Jeremias 47 Jeremias 48 Jeremias 49 Jeremias 50 Jeremias 51 Jeremias 52