Estudo sobre Ezequiel 15

Neste poema, Ezequiel compara Israel a uma videira, uma comparação que tem uma longa história na tradição hebraica que remonta pelo menos à bênção de Jacó (Gn 49:22). Normalmente, a força da comparação pode ser encontrada nas propriedades frutíferas da videira, que a tornam tão altamente estimada entre os homens, mas que são muito raramente evidentes na vida de Israel como nação (cf. Deut. 32: 32; Isa. 5:1-7; Jer. 2:21; Os. 10:1). Ezequiel, no entanto, ignora o fruto, como que para sugerir que não se trata de Israel produzir algo de bom, e em vez disso faz um desenho de uma videira selvagem da floresta cujo único ponto de comparação é a qualidade da sua madeira. Isto é notoriamente inútil, não sendo suficientemente firme nem mesmo para fazer uma estaca para pendurar uma panela, e tem ainda menos valor quando foi carbonizado no fogo. A figura aqui usada é a da madeira lançada ao fogo como combustível, sendo posteriormente arrancada da queima – mas com que propósito? A aplicação é então feita a Jerusalém: insignificante e indigna de ser comparada com as nações e cidades ao redor; depois carbonizado no fogo da invasão inimiga nos dias de Joaquim; poupado da destruição total em 597 aC, mas adequado para nada mais do que ser jogado de volta no fogo para ser totalmente consumido.

Implícita na parábola está a resposta do profeta àqueles que imaginavam que Israel, como a videira plantada pelo Senhor, era indestrutível. Ela poderia ser reduzida, pensaram eles, mas foi apenas um revés temporário: em pouco tempo o estoque dispararia novamente e Israel floresceria como havia feito em tempos passados. Tal optimismo ingénuo foi objeto da incessante condenação de Ezequiel. Israel e Jerusalém estavam acabados.

15:2. A frase, o galho da videira que está entre as árvores da floresta (RV, RSV), está em oposição à videira da primeira metade do versículo, mas diante da comparação é quase impossível traduzi-la idiomaticamente. O sentido é claro: quão melhor é a madeira da videira do que qualquer outra madeira? Resposta, não é melhor. Quão melhor é o ramo da videira (do que qualquer outro ramo) entre as árvores da floresta? Responda, de jeito nenhum. A palavra ramo de videira (a mesma encontrada em 8:17) é um galho que é cortado na época da poda, e seu uso por Ezequiel serve para sublinhar a relativa insignificância de Israel como nação.

15:3. O alfinete (hebr. yātēd) é a palavra comum para uma estaca de tenda, mas também pode ser usado como aqui para uma estaca de madeira fixada na parede. Desenvolveu o significado de alguém em quem se pode confiar, como em Isaías 22:23ss.; Zacarias 10:4; cf. também Esdras 9:8. Israel não era útil nem confiável.

15:4. Nenhuma parte de Israel deixou de ser afetada pelas experiências marcantes pelas quais passou.

15:6–8. Somente neste estágio Ezequiel começa a aplicação do que até então tem sido uma parábola não relacionada (cf. padrão semelhante em Is 5.1-7). EVV estão errados ao traduzir o segundo verbo, então darei, quando eles colocaram a palavra idêntica no tempo perfeito nos versículos anteriores. O sentido, bem como a gramática, exige que sigamos RV mg., assim o dei, pois os habitantes de Jerusalém foram, de acordo com a analogia, entregues ao fogo quando os babilônios atacaram sua cidade pela primeira vez. Foi um evento passado que o alívio temporário do reinado fantoche de Zedequias não afetou. Assim, o versículo 7 segue (e novamente apenas RV mg. acerta os tempos verbais), eles saíram do fogo, mas o fogo ainda os devorará. Sobre a frase agiu sem fé, veja a nota acima em 14:13.