Estudo sobre Ezequiel 47

Ezequiel 47

47:1–5. Nos primeiros doze versículos é mostrada água saindo do lado sul do templo. De lá, ele flui através de um deserto e eventualmente deságua no Mar Morto (47:8). Para que isso aconteça, Deus deve realizar um milagre geofísico, transformando o local do templo em Jerusalém numa fonte de água doce.

Um homem celestial conduz o profeta num passeio por este rio (47:3–5). A um terço de milha chega até o tornozelo. Em outro terço, chega até os joelhos. Em outro terço, chega à cintura. Num outro terço é um rio inacessível, suficientemente profundo para nadar. Não é explicado como é que o rio se torna mais profundo à medida que avança. Não há menção de quaisquer afluentes.

47:6–12. O que também torna este rio tão interessante são os efeitos positivos das suas águas. O rio dessaliniza o Mar Morto, de modo que o mar se torna um paraíso para os pescadores (47:8-10). Onde quer que o rio flua e tudo o que ele toque, o resultado é vida. Não só o Mar Morto é dessalinizado; o deserto está frutificado. Árvores frutíferas de todos os tipos crescem em ambos os lados deste rio (47:7, 12). Os frutos dessas árvores fornecem alimento e cura.

Jesus pode ter pensado em Ezequiel 47 quando disse: “Aquele que crê em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluirão correntes de água viva” (Jo 7,38). O próximo versículo conecta essas correntes de água viva com o Espírito.

A visão deste rio destaca para a transformação a extensão de terra mais árida (o Arabah) e a massa de água mais inóspita à vida (o Mar Morto). Além disso, a água flui de um templo construído sobre rocha sólida!

47:13–23. A visão do rio do templo é seguida por um esboço dos limites do terreno. Observe que esses limites não incluem terras a leste do Jordão. Isso deve significar que as três tribos da Transjordânia (Rúben, Gade e meio Manassés) receberão territórios diferentes (ver capítulo 48). As fronteiras também deixam de fora o território arameu ao norte, outrora conquistado por Davi, e o território edomita ao sul, outrora parte do reino judaico.

De particular importância é o fato de que 47:21-23 integra o estrangeiro na estrutura tribal e lhe permite compartilhar o patrimônio de Israel. As injunções bíblicas anteriores insistiam no tratamento humano e moral do estrangeiro (por exemplo, Êx 22:21; Lv 19:10; Dt 14:29), mas ainda mantinham o estrangeiro fora da estrutura tribal. A palavra de Ezequiel é mais radical até mesmo do que a da Torá. Todos os filhos de Deus, nascidos nativos e estrangeiros, farão parte desta nova comunidade.

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