Explicação de Salmos 19
Salmo 19: Os Dois Livros de Deus
O Salmo 19 é um hino que louva a Deus por suas obras na criação e sua revelação por meio da lei. O salmo começa descrevendo como os céus declaram a glória de Deus e como o sol, como um noivo, se regozija enquanto se move pelo céu. O salmista então se volta para refletir sobre a perfeita lei de Deus, que é mais valiosa que o ouro e mais doce que o mel. O salmo termina com uma oração pelo perdão das faltas ocultas e um desejo de agradar a Deus em pensamento e ação. Em resumo, o Salmo 19 enfatiza a beleza e a grandeza da criação de Deus e a importância de seguir os mandamentos de Deus.Explicação de Salmos 19
19:1, 2 “Os céus declaram a glória de Deus; e o firmamento mostra a obra de Suas mãos.” E que história eles contam! Pense, antes de tudo, no que eles contam sobre a imensidão do universo. Se viajássemos à velocidade da luz - 186.000 milhas por segundo ou cerca de seis trilhões de milhas por ano - levaríamos dez bilhões de anos para alcançar o ponto mais distante que podemos ver com um telescópio. Mas isso ainda estaria longe dos limites extremos do espaço. Agora os astrônomos pensam que o espaço pode não ter limites! Nossa terra nada mais é do que uma pequena partícula em uma extensão ilimitada!Pense também no número de estrelas e outros corpos celestes. A olho nu podemos ver cerca de cinco mil estrelas. Com um pequeno telescópio podemos ver cerca de dois milhões. Mas com o telescópio Palomar podemos ver bilhões de galáxias, para não falar de estrelas individuais.
Em seguida, pense nas distâncias dos corpos celestes da Terra e entre si. Alguém imaginou as distâncias da seguinte forma: se custasse um centavo percorrer 1.000 milhas, uma viagem à lua custaria US$ 2,38, uma viagem ao sol custaria US$ 930, mas uma viagem à estrela mais próxima custaria US$ 260 milhões.
Leva luz das estrelas mais remotas que podem ser vistas com telescópios dez bilhões de anos para chegar à Terra. Então, quando olhamos para o espaço, estamos realmente olhando para trás no tempo. Por exemplo, não vemos a galáxia de Andrômeda onde está agora, mas onde estava há dois milhões de anos!
Embora as estrelas possam parecer aglomeradas no firmamento, as distâncias entre elas são tão grandes que foram comparadas a navios-faróis solitários separados por milhões de milhas, flutuando em um mar vazio.
Se a criação é tão grande, quanto maior é o Criador! Dia e noite os céus estão contando a grandeza de Seu poder e sabedoria. O firmamento proclama incessantemente as maravilhas da obra de Suas mãos. (No uso da Bíblia, “firmamento” refere-se à expansão dos céus.) Como Isaac Watts escreveu: “A natureza com volume aberto se ergue para espalhar o louvor de seu Criador”.
19:3, 4a Não há discurso, nem palavras, nem voz audível, mas o sermão das estrelas se espalha por toda a terra e sua mensagem até o fim do mundo. Simplesmente olhando para os céus, o homem pode saber que existe um Deus e pode perceber Seu poder eterno (Romanos 1:20). As dimensões aterrorizantes e a complexidade do universo confirmam a observação de Lord Kelvin de que “se você pensar com força suficiente, será forçado pela ciência a acreditar em Deus”. Kant escreveu:
É impossível contemplar o tecido do mundo sem reconhecer a admirável ordem de seu arranjo e a certa manifestação da mão de Deus na perfeição de suas correlações. A razão, depois de ter considerado e admirado tanta beleza e tanta perfeição, sente uma justa indignação com a destemida loucura que ousa atribuir tudo isso ao acaso e a um feliz acidente. Deve ser que a Sabedoria Suprema concebeu o plano e o poder Infinito o executou. (Immanuel Kant, General History of Nature)
19:4b-6 O salmista vê o arco abobadado do céu como uma vasta tenda que Deus preparou para o sol. Quando o sol nasce pela manhã, é como um noivo saindo de sua câmara. O sol se move através do arco dos céus como um homem forte correndo alegremente em uma corrida. O curso começa no extremo leste dos céus e continua até o horizonte oeste. Sabemos, é claro, que o sol na verdade não nasce e se põe, mas que a terra se move em relação ao sol, criando essa ilusão. Mas em passagens poéticas a Bíblia frequentemente usa a linguagem da aparência humana, assim como fazemos em nossa fala cotidiana.
Não há nada escondido do calor do sol. Goza de uma exposição universal, penetrando em todos os cantos remotos e fendas do mundo.
19:7–9 Mas a criação é apenas um dos volumes de auto-revelação de Deus. O versículo 7 nos apresenta o Volume Dois da revelação de Deus - “a lei do SENHOR.” Ambos os volumes glorificam a Deus e inspiram a adoração de homens ponderados. Poucos comentaristas dos Salmos podem resistir a citar a famosa máxima de Kant:
O céu estrelado acima de mim e a lei moral em mim são duas coisas que enchem a alma de admiração e reverência cada vez maiores. (Citação de Wallace’s Kant, por Alexander Wright in The Psalms of David and the Higher Criticism, Or Was David “The Sweet Psalmist of Israel”? p. 109.)
Mas há uma diferença entre os dois livros de Deus. A criação revela Deus como o Poderoso, o Deus do Poder. Mas Sua Palavra O revela como Aquele que entra em relacionamento de aliança com Seu povo. As obras de Deus revelam Seu conhecimento e poder, mas Sua Palavra revela Seu amor e graça. A verdade científica pode estimular nosso intelecto, mas a verdade espiritual convence nosso coração e consciência!
Em seu elogio à Palavra de Deus, Davi a descreve não apenas como a lei do SENHOR, mas também como o testemunho do Senhor, os estatutos do SENHOR, o mandamento do SENHOR, o temor do SENHOR, e os juízos do SENHOR. O salmista atribui oito excelentes qualidades à Palavra de Deus; é perfeito, seguro, correto, puro, limpo, duradouro, verdadeiro e justo. Em seguida, ele enumera cinco de seus maravilhosos ministérios: converte a alma, torna sábio o simples, alegra o coração, ilumina os olhos e adverte o servo de Deus.
19:10 Os valores da Palavra não podem ser computados em termos de ouro. Mas tem uma coisa em comum com o ouro: as pessoas precisam cavar em busca de seus tesouros. Grandes riquezas estão escondidas nas páginas do Livro de Deus, e os melhores interesses do homem são atendidos ao procurá-las.
É a glória de Deus ocultar um assunto,
Mas a glória dos reis é investigar um assunto(Provérbios 25:2)
Posso dizer com certeza que nenhum garimpeiro fica mais feliz com a descoberta de ouro do que eu ao encontrar pepitas de tesouro espiritual na Bíblia! Por mais que eu goste de mel, seu sabor nunca é tão doce para mim quanto o sabor da boa Palavra de Deus! Nenhuma palavra pode descrever o enriquecimento e a satisfação que encontrei em minha Bíblia.
19:11 Além disso, por eles seu servo é avisado. Pelas Escrituras o crente é ensinado a resistir ao diabo, fugir da tentação, odiar o pecado e evitar a própria aparência do mal. Obedecendo aos preceitos da Palavra, o cristão encontra a verdadeira realização na vida. Espiritualmente, fisicamente e mentalmente, ele desfruta da boa vida! Além de tudo isso, ele acumula recompensa a ser concedida no Tribunal de Cristo. “A piedade para tudo é proveitosa, tendo a promessa da vida presente e da que há de vir” (1 Tm 4:8).
19:12 Mas quando pensamos em quão santa, justa e perfeita é a lei do Senhor, percebemos como somos falhos, e exclamamos com Davi: “Quem pode entender seus erros?” Barnes escreve:
Em vista de uma lei tão pura, tão santa, tão rigorosa em suas exigências e tão ampla em seus requisitos - afirmando jurisdição sobre os pensamentos, as palavras e toda a vida - quem pode se lembrar do número de vezes que se afastou de tal lei? Um sentimento um tanto semelhante é encontrado no Salmo 119:96: “Vi o fim de toda perfeição; Teu mandamento é excessivamente amplo”. (Barnes, Psalms, I:175.)
À medida que as Escrituras nos expõem a nós mesmos e nos convencem de pecados que antes desconhecíamos, somos induzidos a orar pelo perdão de nossas faltas secretas — faltas escondidas para nós mesmos e até mesmo para os outros, mas não para Deus. Pecado é pecado, mesmo que o ignoremos. Portanto, nossa confissão deve sempre cobrir pecados ocultos.
19:13 Mas o Salmo nos ensina a orar não apenas pela purificação dos pecados desconhecidos, mas pela preservação dos pecados presunçosos, isto é, dos pecados que nascem do orgulho e da autoconfiança. O orgulho era o pecado pai do universo. Isso levou à rebelião original de Lúcifer contra Deus. Mais do que qualquer outra coisa, o salmista temia o domínio de tais pecados presunçosos em sua própria vida. Se ele conseguir escapar do domínio deles, escreve ele, será inocente de grande transgressão — especificamente, a grande transgressão de se afastar de Deus e se revoltar contra Ele.
19:14 O elogio termina. Davi exaltou o livro da criação e o livro da revelação. Agora ele faz uma oração de despedida para que suas palavras e meditação sejam aceitáveis aos olhos do SENHOR, sua força (lit. “Rocha”) e seu Redentor. Quando Deus é referido como uma rocha, a figura é projetada para expressar força, segurança e salvação. Como nosso Redentor, Deus em Cristo é Aquele que nos resgata do pecado, da servidão e da vergonha.
Notas Adicionais:
19.1-6 Os céus, ou seja, o universo físico e visível são uma prova visível da sabedoria, do poder, da glória e das leis de Deus. Porém, não são suficientes para declarar a vontade de Deus, Seus planos, Sua graça, Seu amor, que são coisas espirituais, por demais profundas para a natureza morta, transcendentes para a mente humana. Por isso, esta revelação precisa ser completada pelas escrituras (vv. 7-11) e ainda pela experiência que a alma recebe diariamente de Deus intervindo na sua vida, vv. 12-14. A profunda contemplação dos céus, das Escrituras, ou do próprio íntimo, revela algo da face de Deus. Os céus revelam a glória de Deus, as Escrituras revelam Sua grandeza e a alma reflete Sua graça. Jesus Cristo é a plenitude de Deus visível entre os homens.
19.4 O testemunho é universal; esses missionários, que são os corpos celestes, levam a mensagem de Deus a cada país (Rm 1.20).
19.7-9 A Bíblia, nestes versículos, recebe seis títulos sugestivos: lei, testemunho, preceitos, mandamento, temor do Senhor, juízos, Cada título recebe seu atributo: perfeita, fiel, retos, puro, límpido, verdadeiros. Cada aspecto da Bíblia assim descrito produz seu resultado, restaurando a alma, concedendo sabedoria, alegrando o coração, iluminando os olhos, produzindo a justiça e permanecendo para sempre, revelando seu valor incalculável para o homem íntegro.
19.10 Se expressões bíblicas, como estas, fossem levadas mais a sério, se os crentes, realmente, sem exceção alguma, apreciassem o ensino que vem de Deus, mais do que a glória, honra, sabedoria e sucesso, que são alvos dos homens mundanos, veriam descortinados novos horizontes de gozo, paz, confiança e vitória (cf. Jo 5.44).
19.12, 13 O salmista deseja ser libertado tanto da violação acidental como da violação deliberada dos mandamentos. A soberba, aqui mencionada, pode referir-se ao preceito que regula o sacrifício pelo pecado na lei de Moisés: a pessoa que age “atrevidamente” ao pecar, isto é, desafiando deliberadamente a Deus, em seu pecado, não tem parte na expiação contida nos sacrifícios (Nm 15.30-31). De qualquer maneira, a soberba é adoração de si mesmo ao invés da, adoração de Deus, de modo a provocar pecados evidentes ao público.
Este velho livro é meu guia;Aliás, há um belo toque na expressão “mais doce também do que o mel e as gotas do favo”. O mel mais puro é aquele que escorre do favo em vez de ser espremido.
‘Tis um amigo ao meu lado.
Isso iluminará e iluminará meu caminho.
E cada promessa que encontro
Acalma e alegra minha mente
Como eu leio e presto atenção a cada dia.
— Edmund Pillifant
19:11 Além disso, por eles seu servo é avisado. Pelas Escrituras o crente é ensinado a resistir ao diabo, fugir da tentação, odiar o pecado e evitar a própria aparência do mal. Obedecendo aos preceitos da Palavra, o cristão encontra a verdadeira realização na vida. Espiritualmente, fisicamente e mentalmente, ele desfruta da boa vida! Além de tudo isso, ele acumula recompensa a ser concedida no Tribunal de Cristo. “A piedade para tudo é proveitosa, tendo a promessa da vida presente e da que há de vir” (1 Tm 4:8).
19:12 Mas quando pensamos em quão santa, justa e perfeita é a lei do Senhor, percebemos como somos falhos, e exclamamos com Davi: “Quem pode entender seus erros?” Barnes escreve:
Em vista de uma lei tão pura, tão santa, tão rigorosa em suas exigências e tão ampla em seus requisitos - afirmando jurisdição sobre os pensamentos, as palavras e toda a vida - quem pode se lembrar do número de vezes que se afastou de tal lei? Um sentimento um tanto semelhante é encontrado no Salmo 119:96: “Vi o fim de toda perfeição; Teu mandamento é excessivamente amplo”. (Barnes, Psalms, I:175.)
À medida que as Escrituras nos expõem a nós mesmos e nos convencem de pecados que antes desconhecíamos, somos induzidos a orar pelo perdão de nossas faltas secretas — faltas escondidas para nós mesmos e até mesmo para os outros, mas não para Deus. Pecado é pecado, mesmo que o ignoremos. Portanto, nossa confissão deve sempre cobrir pecados ocultos.
19:13 Mas o Salmo nos ensina a orar não apenas pela purificação dos pecados desconhecidos, mas pela preservação dos pecados presunçosos, isto é, dos pecados que nascem do orgulho e da autoconfiança. O orgulho era o pecado pai do universo. Isso levou à rebelião original de Lúcifer contra Deus. Mais do que qualquer outra coisa, o salmista temia o domínio de tais pecados presunçosos em sua própria vida. Se ele conseguir escapar do domínio deles, escreve ele, será inocente de grande transgressão — especificamente, a grande transgressão de se afastar de Deus e se revoltar contra Ele.
19:14 O elogio termina. Davi exaltou o livro da criação e o livro da revelação. Agora ele faz uma oração de despedida para que suas palavras e meditação sejam aceitáveis aos olhos do SENHOR, sua força (lit. “Rocha”) e seu Redentor. Quando Deus é referido como uma rocha, a figura é projetada para expressar força, segurança e salvação. Como nosso Redentor, Deus em Cristo é Aquele que nos resgata do pecado, da servidão e da vergonha.
Notas Adicionais:
19.1-6 Os céus, ou seja, o universo físico e visível são uma prova visível da sabedoria, do poder, da glória e das leis de Deus. Porém, não são suficientes para declarar a vontade de Deus, Seus planos, Sua graça, Seu amor, que são coisas espirituais, por demais profundas para a natureza morta, transcendentes para a mente humana. Por isso, esta revelação precisa ser completada pelas escrituras (vv. 7-11) e ainda pela experiência que a alma recebe diariamente de Deus intervindo na sua vida, vv. 12-14. A profunda contemplação dos céus, das Escrituras, ou do próprio íntimo, revela algo da face de Deus. Os céus revelam a glória de Deus, as Escrituras revelam Sua grandeza e a alma reflete Sua graça. Jesus Cristo é a plenitude de Deus visível entre os homens.
19.4 O testemunho é universal; esses missionários, que são os corpos celestes, levam a mensagem de Deus a cada país (Rm 1.20).
19.7-9 A Bíblia, nestes versículos, recebe seis títulos sugestivos: lei, testemunho, preceitos, mandamento, temor do Senhor, juízos, Cada título recebe seu atributo: perfeita, fiel, retos, puro, límpido, verdadeiros. Cada aspecto da Bíblia assim descrito produz seu resultado, restaurando a alma, concedendo sabedoria, alegrando o coração, iluminando os olhos, produzindo a justiça e permanecendo para sempre, revelando seu valor incalculável para o homem íntegro.
19.10 Se expressões bíblicas, como estas, fossem levadas mais a sério, se os crentes, realmente, sem exceção alguma, apreciassem o ensino que vem de Deus, mais do que a glória, honra, sabedoria e sucesso, que são alvos dos homens mundanos, veriam descortinados novos horizontes de gozo, paz, confiança e vitória (cf. Jo 5.44).
19.12, 13 O salmista deseja ser libertado tanto da violação acidental como da violação deliberada dos mandamentos. A soberba, aqui mencionada, pode referir-se ao preceito que regula o sacrifício pelo pecado na lei de Moisés: a pessoa que age “atrevidamente” ao pecar, isto é, desafiando deliberadamente a Deus, em seu pecado, não tem parte na expiação contida nos sacrifícios (Nm 15.30-31). De qualquer maneira, a soberba é adoração de si mesmo ao invés da, adoração de Deus, de modo a provocar pecados evidentes ao público.