Explicação de Salmos 22

Salmo 22: Cristo em sofrimento e glória

O Salmo 22 é uma lamentação do salmista que se sente abandonado por Deus e vive intenso sofrimento e perseguição. O salmo começa com as famosas palavras: “Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?” que são posteriormente citados por Jesus na cruz. O salmista expressa sentimentos de abandono e rejeição por parte de Deus e do povo, ao ser escarnecido e desprezado por seus inimigos. Apesar disso, o salmista afirma sua confiança no poder de Deus para salvá-lo e livrá-lo de suas aflições. O salmo termina com uma declaração de louvor e ação de graças a Deus, que não desprezou a aflição dos aflitos, mas ouviu seus gritos de socorro. Em resumo, o Salmo 22 é uma expressão poderosa dos sentimentos de abandono e sofrimento que podem acompanhar uma vida de fé, mas também nos lembra da fidelidade de Deus para com Seu povo mesmo em seus momentos mais sombrios.

Explicação de Salmos 22

Deserta! Deus poderia separar-se de Sua própria essência;
E os pecados de Adão varreram entre o justo Filho e o Pai;
Sim, uma vez, o choro órfão de Emanuel Seu universo estremeceu—
Subiu sozinho, sem eco: “Meu Deus, estou abandonado!”
Saiu de Seus lábios sagrados, em meio a Sua criação perdida
Que nenhum crente jamais deve usar essas palavras de desolação.
— Elizabeth Barret Browning

22:1, 2 Aproxime-se deste Salmo com a maior solenidade e reverência, porque você provavelmente nunca pisou em um terreno mais sagrado antes. Chegaste ao Gólgota onde o Bom Pastor dá a vida pelas ovelhas. Por três horas a terra esteve envolta em densa escuridão. Agora “o grito órfão de Emanuel” ecoa pelo universo: “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?”

Por trás da pergunta pungente está uma terrível realidade - o Salvador sofredor foi, literalmente e completamente, abandonado por Deus. O Filho Eterno, que sempre fora o objeto do deleite de Seu Pai, agora estava abandonado. O Homem Perfeito que infalivelmente fez a vontade de Deus experimentou a terrível desolação de ser separado de Deus.

A pergunta é: “Por quê?” Por que o santo e sem pecado Filho de Deus deveria sofrer o horror concentrado do inferno eterno naquelas três longas horas de escuridão? As Escrituras nos dão a resposta. Em primeiro lugar, Deus é santo, reto e justo, e isso significa que Ele deve punir o pecado onde quer que o encontre. Fazer vista grossa para o pecado ou ignorá-lo é impossível para Deus. Isso nos leva ao segundo ponto. Embora o Senhor Jesus não tivesse pecados, Ele levou nossos pecados sobre Si. Ele voluntariamente assumiu a responsabilidade de pagar a penalidade de todas as nossas iniqüidades. A dívida que devíamos foi lançada em Sua conta, e Ele voluntariamente Se tornou fiador de tudo. Mas agora o que Deus pode fazer? Todos os Seus atributos justos exigem que o pecado seja punido. No entanto, aqui Ele olha para baixo e vê Seu Filho unigênito se tornando o bode expiatório para os outros. O Filho de Seu amor tornou-se nosso portador de pecados. O que Deus fará quando vir nossos pecados lançados sobre Seu próprio Filho amado?

Nunca houve qualquer dúvida quanto ao que Deus faria! Ele deliberadamente liberou toda a fúria de Sua justa ira em Seu próprio Filho amado. A feroz torrente do julgamento divino caiu sobre a Vítima inocente. Por nossa causa, Cristo foi abandonado por Deus para que nunca sejamos abandonados.

Assim, quando lemos sobre o profundo e profundo sofrimento de Cristo, deve ser sempre com a aguda consciência de que Ele suportou tudo por nós. Devemos pontuar cada afirmação com as palavras para mim. Ele foi abandonado - por mim. Quando o ouço clamar: “Por que estás tão longe de me ajudar e das palavras do meu gemido?” Eu sei que foi para mim. E foi por minha causa que os céus se calaram para Ele de dia e de noite.

22:3 Em certo sentido, o Salvador explicou Seu abandono nas palavras: “Mas tu és santo, que habitas nos louvores de Israel”. O amor de Deus exigia que o salário do pecado fosse pago. O amor de Deus providenciou o que Sua santidade exigia. Ele enviou Seu Filho para morrer como um sacrifício substitutivo. Agora “a justiça severa não pode exigir mais, e a misericórdia pode dispensar sua provisão”.

22:4, 5 Mas ouça novamente! O Salvador ainda está falando com Seu Pai, lembrando-Lhe que os patriarcas nunca foram abandonados. Seus gritos de fé por ajuda nunca ficaram sem resposta. Nem uma vez eles ficaram desapontados quando clamaram por libertação. Apesar de seu pecado e desobediência, Deus nunca teve ocasião de abandoná-los. Essa sentença foi reservada para o imaculado Cordeiro de Deus!

22:6, 7 Ele não apenas foi abandonado por Deus, mas foi desprezado e rejeitado pelo povo. Para as criaturas que Suas mãos haviam feito, Cristo dificilmente era um homem - apenas um verme. Ele conhecia a amargura do desprezo e da rejeição por parte das próprias pessoas que viera salvar. Mesmo quando Cristo estava pendurado na cruz, a multidão que assistia ridicularizou e zombou do Eterno Amante de suas almas! Por incrível que pareça, eles cantaram uma canção de escárnio na qual zombavam de Seu aparente desamparo e da aparente futilidade de Sua confiança em Deus.

22:8 “Ele confiava no Senhor, deixe-o salvá-lo; deixe-o livrá-lo, visto que deleita-se nele!” Isso é exatamente o que a multidão escarnecedora disse na cruz (Mateus 27:39, 43).

22:9–11 Mas agora o Filho do Homem se afasta do homem para Deus e se lembra de Belém. Foi Deus quem O tirou do ventre da virgem. Foi Deus quem O preservou durante os dias frágeis de Sua infância. Foi Deus quem O sustentou em Sua meninice e juventude. Com base neste relacionamento de amor passado, Cristo agora apela a Deus para que se aproxime nesta hora de Sua provação solitária e esmagadora.

22:12, 13 Muitos da multidão cheia de ódio no Calvário eram israelitas. Cristo os compara aqui a fortes touros de Basã e a um leão furioso e que ruge. O distrito de Basã, a leste do Jordão, era conhecido por suas ricas pastagens e por seus animais fortes e bem alimentados. Mais tarde, Amós se referiu aos israelitas amantes do luxo como vacas de Basã (Amós 4:1). Quando Cristo fala aqui dos touros de Basã, Ele está se referindo a Seus próprios compatriotas, que já estavam esperando para se aproximar para a matança. Eles não eram apenas como touros chifrados, mas também como leões vorazes e rugidores. O Messias de Israel havia chegado, e eles estavam se lançando sobre Ele como leões sobre um cordeiro!

22:14, 15 Os sofrimentos físicos de Cristo foram indescritivelmente excruciantes. Lá estava Sua exaustão; Ele foi derramado como água. Houve a agonia do deslocamento do osso pendurado na cruz; todos os Seus ossos estavam desconjuntados. Houve uma violenta desordem em Seus órgãos internos; Seu coração, por exemplo, derreteu-se como cera dentro do peito. Ali estava Sua fraqueza insuportável; Sua força secou como um fragmento de cerâmica. Ali estava Sua sede incessante; Sua língua estava grudada em Suas mandíbulas. Só poderia significar que Deus O estava colocando no pó da morte.

22:16, 17 Assim como Ele havia falado de Seus algozes judeus sob a figura de touros e leões, assim Ele agora compara Seus carrascos gentios a cães. Era um nome comum para os judeus usarem para se referir aos gentios (Mateus 15:21–28). Aqui se refere particularmente aos soldados romanos que O cercaram como um bando de vira-latas ferozes e raivosos. Foi essa companhia de malfeitores que traspassou Suas mãos e Seus pés. Ao contemplarem Sua forma seminu, puderam ver Seus ossos pressionados contra Sua pele encolhida. Isso lhes deu grande prazer e satisfação.

22:18 Então, em uma das várias profecias maravilhosas deste Salmo, o Senhor Jesus prevê que os soldados dividiriam Suas vestes entre si e lançariam sortes sobre Suas vestes. Aqui está como aconteceu centenas de anos depois:

Então os soldados, depois de terem crucificado Jesus, tomaram Suas vestes e fizeram quatro partes, para cada soldado uma parte, e também a túnica. Ora, a túnica era sem costura, tecida por cima numa só peça. Disseram, portanto, entre si: “Não a rasguemos, mas lancemos sortes sobre ela, de quem será” (João 19:23, 24).

22:19–21 Pela última vez neste Salmo, o Salvador implora a Deus por Sua presença e assistência. Ele pede para ser liberto da espada e do poder do cachorro, ambas referências aos gentios. A espada é o símbolo do poder governamental (Romanos 13:4). Aqui, refere-se ao governo romano com seu poder de pena capital. O cachorro, conforme explicado acima, refere-se aos soldados gentios. Então, no versículo 21, Cristo pede para ser salvo da boca do leão e dos chifres dos bois selvagens. Como vimos nos versículos 12 e 13, isso se refere ao povo judeu que disse a Pilatos: “Nós temos uma lei, e segundo a nossa lei ele deve morrer…” (João 19:7).

“Você me respondeu” faz uma pausa distinta e triunfante entre os versículos 21 e 22. É a dobradiça que une as duas seções do Salmo. A poesia agora obviamente se move de uma súplica melancólica para uma canção jubilosa. Os sofrimentos do Senhor Jesus já passaram para sempre. Sua obra redentora foi concluída. A cruz foi trocada pela coroa!

Entre esses dois versículos, o salmista nos transporta em um momento do primeiro advento de Cristo para o segundo - do Calvário ao Monte das Oliveiras! Embora o Salmo não o mencione, sabemos que o período intermediário inclui a morte, sepultamento, ressurreição e ascensão do Salvador, bem como toda a Era da Igreja em que vivemos.

22:22 A essa altura do salmo, Cristo voltou à terra para reinar como Rei. O remanescente fiel da nação de Israel entrou no reino com todas as suas glórias milenares. O Messias de Israel está pronto para testemunhar aos Seus irmãos judeus sobre a fidelidade de Deus em responder às Suas orações na primeira parte do Salmo. Agora Cristo louva a Deus no meio da congregação.

22:23, 24 Os próximos dois versículos fornecem a substância do que Cristo dirá ao Israel redimido naquele futuro dia milenar. Em três paralelismos majestosos, Cristo se dirige a eles como “vocês que temem o SENHOR “, “vós, descendentes de Jacó” e “vós, descendência de Israel”. Então Ele os exorta a louvar o Senhor, glorificá-lo e temê-lo. A razão para esta resposta reverente é que Deus ouviu e respondeu aqueles gritos angustiados que subiram do escuro Calvário. Deus não desprezou os sofrimentos suportados por Seu Filho amado, nem escondeu Dele permanentemente Sua face. Em vez disso, “Deus… O exaltou soberanamente e lhe deu o nome que está acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho… e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para a glória de Deus Pai. “ (Fp 2:9–11).

22:25 Deus é o objeto do louvor do Messias: “Meu louvor será de Ti na grande congregação…”. Em Sua angústia, Cristo prometeu louvar o Senhor publicamente, e agora Ele cumprirá esses votos diante daqueles que temem o Senhor.

22:26 Nos últimos seis versículos do Salmo há uma mudança de orador. Agora o Espírito Santo fala, descrevendo as condições ideais que prevalecerão durante a paz e prosperidade do Milênio.

A pobreza será então banida; os pobres comerão e ficarão satisfeitos.

A terra estará cheia do louvor de Deus. Todos os que O buscam louvarão o SENHOR. Sobre todos esses adoradores, o Espírito pronuncia a bênção: “Deixe seu coração viver para sempre!”

22:27 Haverá reavivamento mundial. Todos os confins do mundo se lembrarão do que Cristo fez no Calvário e se voltarão para o SENHOR. Todas as famílias das nações se unirão em um grande ato de homenagem e adoração.

22:28, 29 O próprio Senhor exercerá domínio mundial. Os direitos do trono são Dele, e Ele governará as nações. Todos os grandes homens da Terra se submeterão a Seu governo, e todo homem mortal se curvará diante Dele — todos aqueles que descem ao pó e não conseguem se manter vivos.

22:30, 31 A fama de Cristo perdurará. Uma geração após outra O servirá e proclamará Suas excelências. Uma mensagem especial será passada de geração em geração: que Cristo concluiu com retidão a grande obra da redenção. O Salmo 22 começa com a quarta palavra da cruz - o grito de expiação. Termina com as palavras “ que Ele fez isso”, que têm exatamente o mesmo significado da sétima palavra de Cristo na cruz: “Está consumado!” (João 19:30). Ao longo dos séculos, as boas novas serão passadas de uma geração para outra com grata admiração por Cristo ter feito tudo.

Explicação de Salmos 21

22.1-31 Este salmo descreve o Bom Pastor morrendo em lugar das Suas ovelhas (Jo 10.11). A primeira parte, vv. 1-21, é o grito de angústia do Salvador que se sacrificou a Si Mesmo; a segunda parte e um cântico de louvores. A expressão chave da primeira parte é “não me respondes” (v. 2); da segunda parte, “tu me respondes”. A primeira parte antevê os sofrimentos de Cristo, e a segunda descreve as glórias que se lhe seguiram (1 Pe 1.11).

22.1 Foi este, a grito terrível de Cristo na cruz, quando foi feito pecado em nosso lugar, em nosso favor, (Mt 27.46) - e foi justamente Ele que não conheceu o pecado, e que não precisava sofrer seus efeitos (2 Co 5.21; Rm 8.3). Meu Deus, meu Deus. — Heb.: Eli, Eli, lama azavtanî, onde o Targum parafraseia sabbactani, a forma usada por nosso Salvador na cruz. (Veja Notas, N.T. Comm., Mat 27:46; Mar 15:34.) A LXX. e a Vulgata insere “olha para mim”. Para o tom desesperador comp. Sl. 80:14. Adapta-se a todo o piedoso Israel em seus tempos de dificuldade ainda melhor do que qualquer indivíduo. A segunda parte do verso é obscura por sua concisão lírica, mas a Versão Autorizada deu o significado, embora sacrificando o ritmo:

“Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste,
Longe da minha ajuda, das palavras do meu gemido?
ou seja, longe de ouvir as palavras que me escapam apenas em gemidos.”

Rugido. — Uma palavra geralmente usada para um leão (Isa 5:29; comp. Jz 14:5); mas também de um homem (Sl 38:9). A conjectura de Hitzig, “do meu grito”, em vez de “da minha ajuda”, é muito plausível, pois completa o paralelismo e envolve uma mudança muito pequena. A LXX. e Vulg. ter “as palavras das minhas ofensas”.

22.2 Não me repondes. Quando o Salvador estava pendurado na cruz, clamou para Seu Pai, e não houve resposta. Isto ocorreu porque Cristo estava tomando o lugar de cada pecador, perdido em suas culpas, aceitando assim sobre Si mesmo toda a punição divina, aplicável a todo o pecado humano e de todos os tempos (Jo 1.29).

22:3 Mas tu és santo – Tu és justo e irrepreensível. Isso indica que o sofredor ainda tinha uma confiança inabalável em Deus. Embora sua oração parecesse não ser ouvida, e embora ele não fosse libertado, ele não estava disposto a culpar a Deus. Ele acreditava que Deus era justo, embora não recebesse resposta; ele não duvidava que houvesse alguma razão suficiente para não ser atendido. Isso é aplicável não apenas ao Redentor, em quem foi mais plenamente ilustrado, mas também ao povo de Deus em todos os lugares. Expressa um estado de espírito como todos os verdadeiros crentes em Deus têm – confiança nele, quaisquer que sejam suas provações; confiança nele, embora a resposta às suas orações possa demorar muito; confiança nele, embora suas orações pareçam não ser respondidas. Compare as notas em Jó 13:15. Ó tu que habitas os louvores de Israel – Que habitas onde o louvor é celebrado; que parece habitar no meio de louvores. A linguagem aqui se refere aos louvores oferecidos no tabernáculo ou templo. Deus deveria habitar ali, e ele estava cercado por aqueles que o louvavam. O sofredor o considera adorado pela multidão de seu povo; e o sentimento de seu coração é que, embora ele próprio fosse um sofredor – um grande e aparentemente impiedoso sofredor – embora ele, por suas aflições, não tivesse permissão para se unir naqueles louvores elevados, ainda assim ele poderia admitir que Deus era digno de todos aquelas canções, e que era apropriado que fossem endereçadas a ele.

22.6 Verme. O Senhor da glória se humilhou até a mais baixa posição a fim de nos salvar (Fp 2-5-8).

22.7 A situação de Jesus, entre seus inimigos, foi exatamente essa, até nos próprios gestos ,que eram sinal de zombaria entre os hebreus. Todos os que me veem riem de mim com desprezo – Eles zombam ou zombam de mim. Na palavra usada aqui - לעג lâ‛ag - veja as notas em Salmos 2:4. O significado aqui é zombar, ridicularizar, tratar com desprezo. A ideia de rir não está propriamente na palavra, nem isso necessariamente ocorreria no tratamento aqui referido. Quão completamente isso foi cumprido no caso do Salvador, não é necessário dizer. Compare Mt 27:39: “E os que passavam o injuriavam”. Não há evidência de que isso tenha ocorrido literalmente na vida de Davi. Afrouxam os lábios – Margem, “abrem”. A palavra hebraica - פטר pâṭar - significa propriamente “dividir, abrir;” então, como neste lugar, significa abrir bem a boca; para abrir a boca em escárnio e desprezo. Veja Sl 35:21: “Eles abriram a boca contra mim”. Jó 16:10, “eles me abriram com a boca”. balançam a cabeça – Em desprezo e escárnio. Veja Mt 27:39, “Abanando a cabeça”.

22.8 Esta expressão não é somente zombaria contra o Cristo sofredor, é também a total negação da realidade de Deus. Os fariseus, ao redor da cruz, proferindo essas palavras, revelaram quão distantes eles estavam de Deus.

22.9-11 Pede-se que os mesmos cuidados paternais de Deus, que acompanhavam cada passo de Jesus, se concentrem nesta hora final.

22.12 Basã. O território além do Jordão; ótimo para o gado de qualidade. Para “Basã”, veja Nm 21:33; por suas pastagens e gado, comp. Dt. 32:14, e para as figuras, Amós 4:1. Em vez de “touros gordos”, a LXX e a Vulgata parafraseia “os fortes de Basã”. O ponto da comparação está na devassidão e insolência do orgulho mimado, exibido pelos servos da fortuna.

22.14 Meus ossos se desconjuntaram. Foram estes efeitos físicos que Jesus sentiu ao ser pregado na cruz, que depois foi fincada no chão, deixando Jesus em posição toda incômoda e anormal.

22.16 Cães. A expressão hebraica para os adeptas do paganismo de Canaã, depois aplicada aos gentios em geral, muitos dos quais cercaram a cruz. Traspassaram-me. Mais um pormenor da crucificação de Cristo (Jo 20.24-29).

22.17 Todos os meus ossos. Jesus, magro flagelado e nu, mostrava todos os seus ossos. Talvez o falo de os soldados não terem quebrado os ossos de Jesus seja o cumprimento desta descrição (Jo 19.33-36).

22.18 Esta descrição prevê o que aconteceu ao redor da cruz.

22.20 Espada. A destruição. Cão. Aqui, talvez Satanás, ou maldade dos homens, que se manifestou plenamente, ao redor da cruz.

22.21 Descreve a morte e as perseguições que a precederam. Salve-me da boca do leão. Seus inimigos representados como leões ferozes e devoradores, compare Sl 22:13. pois tu me ouviste... A palavra “ouvido” neste lugar é equivalente a “salvo” – ou salvo em resposta à oração. O fato de “ouvir” a oração e respondê-la é considerado tão idêntico, ou um como tão certamente seguindo do outro, que pode ser dito como a mesma coisa. dos chifres dos búfalos – A ideia aqui é que ele chorou a Deus quando exposto ao que aqui é chamado de “chifres dos unicórnios”. Ou seja, quando cercado por inimigos tão ferozes e violentos quanto animais selvagens – como se estivesse entre “búfalos” buscando sua vida – ele invocou a Deus, e Deus o ouviu. Isso se referiria a algum período anterior de sua vida, quando cercado por perigos ou exposto aos ataques de homens iníquos, e quando ele clamou a Deus e foi ouvido. Não houve poucas ocasiões semelhantes na vida de Davi e na vida do Salvador, às quais isso seria aplicável. O fato de ele ter sido assim libertado do perigo agora é um argumento por que Deus deveria ser considerado capaz de libertá-lo novamente e por que a oração poderia ser oferecida para que ele o fizesse; compare Sl 22:9-11. Para ver a força disso, não é necessário determinar com precisão o que se entende aqui pela palavra traduzida como “unicórnio” (KJV 1611), ou se o salmista se referiu ao animal agora denotado por esse termo. “A existência de tal animal foi considerada fabulosa por muito tempo; mas, embora tenha sido provado que existe tal animal, não é necessário supor que o salmista se referiu a ele”. (Albert Barnes) Gesenius traduz a palavra - ראם re'êm - “búfalo” (Léxico)

22.22-31 Depois da ressurreição, tornou-se totalmente diferente a situação.

22.25 Cumprirei os meus votos. Sacrifícios de ações de graças no culto público: testemunho público de que as petições foram atendidas.

22.27 Os confins da terra. Parte integrante da obra do Messias é arrebanhar fiéis de todas as nações (Is 42.4; 49. 5-7; 53.12).

22.28 Decerto este versículo estava firmemente gravado na mente de Daniel, guiando suas atitudes perante os reis (cf. Dn 4.19-27, esp. 25).

22.30, 31 Quando Cristo completou sua obra na cruz, dizendo “Está consumado!” (Jo 19.30) começou a formar uma nova geração, um povo diferente, uma descendência espiritual (Is 53.10; 1 Pe 2.9-10).