Explicação de Salmos 65

Salmo 65: Canção da Colheita do Milênio

O Salmo 65 é um hino de louvor e ação de graças a Deus por suas abundantes bênçãos, atribuídas a Davi. O salmo começa com uma declaração de louvor a Deus por sua fidelidade e provisão. O salmista descreve a abundância das bênçãos de Deus na terra, incluindo a provisão de comida, água e colheita. O salmista expressa confiança no poder de Deus para acalmar a fúria dos mares e o tumulto dos povos. O salmo termina com um apelo a todas as pessoas para virem e adorarem a Deus, e uma declaração de louvor por sua fidelidade e provisão. O tema abrangente do Salmo 65 é gratidão e louvor pelas abundantes bênçãos de Deus na terra e um chamado a todas as pessoas para adorá-lo e honrá-lo.

Explicação de Salmos 65

Embora o Salmo 65 seja geralmente usado como uma canção clássica de “colheita em casa”, pode haver pouca dúvida de que sua interpretação primária trata das condições do Segundo Advento do Senhor.

65:1 Durante os longos séculos de afastamento de Israel de Deus, Sião era estéril no que diz respeito ao louvor a Deus. Mas quando o antigo povo de Deus for restaurado a Ele, o louvor O aguardará ali no silêncio do temor e da reverência. Para Ele, o voto será finalmente cumprido. Isso pode significar Seu próprio voto de que todo joelho se dobrará diante Dele (Isaías 45:23). Pode referir-se ao voto do Messias do Salmo 22:22: “No meio da congregação te louvarei.” Ou pode significar o voto de amor, adoração e serviço que o remanescente perseguido fará durante o terrível sofrimento da Tribulação.

65:2 Considerando que Israel estava em vista principalmente no versículo 1, aqui o assunto se amplia para incluir toda a humanidade. Deus é conhecido pelo grande e nobre título: “Você que ouve a oração”. As nações convertidas se apegarão a Ele em oração de fé.

65:3 É importante notar a mudança de oradores aqui. Na primeira cláusula, o Messias está ensaiando Sua obra vicária no Calvário quando foi esmagado sob a terrível carga do pecado. Mas o remanescente judeu rapidamente reconhece que não foram Seus pecados, mas “nossas transgressões”. Eles dizem: “Ele foi ferido por nossas transgressões, Ele foi moído por nossas iniquidades; o castigo para a nossa paz estava sobre Ele; e pelas Suas pisaduras fomos sarados” (Isaías 53:5). E assim que Israel fizer essa confissão de culpa, eles terão a certeza de que suas transgressões foram todas perdoadas.

65:4 Novamente, estamos cientes de que a primeira parte do versículo fala do Messias Jesus, enquanto a segunda parte é a linguagem do Israel redimido. O Filho abençoado de Deus é Aquele a quem Deus escolheu, conforme lemos em Isaías 42:1: “…Meu eleito em quem a minha alma se compraz.” Ele também é Aquele a quem Deus fez aproximar-se Dele - um sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque. Ele habitará nos átrios do Senhor, no lugar de especial proximidade Dele.

Então o remanescente expressa sua confiança de completa satisfação com a bondade da casa de Deus, isto é, Seu santo templo. Esta referência ao templo faz com que alguns questionem a autoria davídica do Salmo, visto que o templo só foi construído depois da morte de Davi. No entanto, a dificuldade desaparece quando percebemos que a palavra templo às vezes era usada para descrever o tabernáculo antes que o templo de Salomão fosse erguido (1 Sam. 1:9; 3:3; 2 Sam. 22:7).

65:5–7 O remanescente ainda está falando. Em resposta às suas orações, o Senhor pune seus inimigos com justiça com julgamentos terríveis. Assim, Ele se revela como o Deus da salvação deles e a confiança das pessoas em toda a terra e nos mares distantes. Que grande Deus Ele é! Com onipotência como Seu cinturão, Ele estabeleceu as montanhas firmes em seu lugar por um ato de superpoder. Para Ele nada é pacificar os mares revoltos, a fúria de suas ondas (no Mar da Galileia, por exemplo). Ou para suprimir a fúria dos povos gentios, aliás.

65:8 Não é de admirar que os incrédulos nas terras mais distantes tenham medo dos sinais e maravilhas que Deus visita sobre eles. Ou que os crentes nas terras do nascer e do pôr do sol se regozijem.

65:9 Embora os versículos 9–13 descrevam o ano da colheita desde a semeadura até a colheita, eles se aplicam especialmente às condições do Milênio, quando a maldição será suspensa e colheitas abundantes serão a regra.

A primavera é como uma visita de Deus. Ele envia as chuvas de Seu rio acima - as nuvens que correm pelo céu. Então, quando o terreno foi preparado, Ele fornece a semente para ser plantada.

65:10 Durante a estação de crescimento, os sulcos arados são irrigados, a chuva derrete os torrões e mantém o solo macio. Logo as colheitas estão crescendo em profusão.

65:11–13 Deus coroa o ciclo de crescimento com Sua bondade. Onde quer que Seus pés tenham passado, o fluxo da abundância flui (Knox). As pastagens fornecem ricos suprimentos de forragem. As pequenas colinas estão cobertas de vegetação exuberante, como se estivessem hilárias de alegria. Os pastos vestem um casaco de pele de carneiro, vestidos como estão com inúmeros rebanhos. Grãos amadurecidos curvam-se em cadência rítmica pelo chão dos vales. Parece que toda a natureza está comemorando a chegada da era do Messias.

Notas Adicionais

65.1 A ti se pagará o voto. O voto, muitas vezes, é uma promessa de prestar publicamente ações de graças por alguma oração atendida; e como Deus atende mesmo, haverá muitos cultos deste tipo. Confiança, heb dumiyâ, da raiz dãmam, “ser silencioso”. O substantivo pode significar “silêncio”; ou “permanência”, “confiança”. A ideia de silêncio pode nos lembrar que Deus também ouve a oração secreta (2).

65.3-4 A grande barreira entre nós e Deus constitui-se de nossos pecados; mas Deus purifica-nos do pecado, e abre-nos o caminho para a comunhão com Ele, aceitando-nos como hóspedes que vão à Sua presença e desfrutam os benefícios que Sua hospitalidade proporciona.

65.5-8 Estes princípios não se aplicam apenas ao indivíduo e à nação de Israel, mas Deus também revela Sua natureza ao mundo inteiro; Sua retidão, Seu poder e Seu amor atingem a todos. O Deus que nos perdoa as transgressões (3) é Aquele que rege o universo (6, 7, 9-13).

65.9-13 Deus é revelado como Criador e Sustentador de todas as coisas (expressões aplicadas a Jesus Cristo em Hb 1.3). Os cuidados que Deus tem para com a natureza, resultando na fruição, podem sugerir o que Deus faz para preparar almas frutíferas, que na terra produzem boas obras em amor e desabrocham para a eternidade (1.3; 1 Co 3.59).