Explicação de Salmos 66

Salmo 66: Venha, veja e ouça!

O Salmo 66 é um cântico de louvor e ação de graças a Deus por seus feitos poderosos e libertação, atribuído a um autor desconhecido. O salmo começa com um chamado a todas as pessoas para louvar a Deus por seus atos impressionantes e cantar sua glória. O salmista descreve o poder de Deus para libertar seu povo e conduzi-lo através de provações e aflições. O salmista relembra a fidelidade de Deus à nação de Israel ao longo da história e expressa confiança na fidelidade contínua de Deus. O salmo termina com uma declaração de louvor pela bondade de Deus e uma promessa de oferecer sacrifícios e ofertas a ele. O tema abrangente do Salmo 66 é louvor e ação de graças pelos poderosos feitos e libertação de Deus, e um chamado a todas as pessoas para reconhecer e honrar seu poder e fidelidade.

Explicação de Salmos 66

66:1–4 Nos primeiros quatro versículos, o salmista convida toda a terra a se unir em louvores a Deus. Deve ser uma canção alegre e que celebre as excelências de Seu nome. O louvor deve ser glorioso porque o Sujeito é glorioso. As próprias palavras da canção de adoração universal são dadas. Podemos parafraseá-los da seguinte forma:

Senhor, Suas realizações são tremendas. Seu poder é tão devastador que seus inimigos se encolhem diante de você. Por fim, toda a terra se curva diante de Ti em adoração. Em todos os lugares as pessoas louvam Seu nome na música.

Essa música sem dúvida será uma das favoritas quando a era do reino chegar.

66:5–7 A recorrência de nosso e nós nos versículos 5–12 nos leva a acreditar que esses são os sentimentos evangelísticos do remanescente judeu nos últimos dias, ao convidar as nações a refletir sobre as coisas surpreendentes que Deus fez por Israel. Duas exibições fantásticas Dele podem vir à mente. Ele fez uma estrada de terra seca através do Mar Vermelho. E quando os israelitas chegaram ao rio Jordão quarenta anos depois, eles conseguiram atravessar a pé seco. Que alegria explodiu em Israel então! O povo exultou em seu Deus, cujo poderoso domínio nunca termina e cujos olhos observam atentamente as nações. É tolice alguém se rebelar contra um Deus como este.

66:8–12 Os gentios também deveriam bendizer a Deus pela maneira miraculosa com que Ele preservou o povo de Israel. Em uma sucessão de figuras que mudam rapidamente, Israel é retratado como:

• sendo refinado como a prata quando é submetido a calor intenso pelo fundidor (v. 10);
• sendo aprisionado como se estivesse em uma rede (v. 11a);
• ser forçado ao trabalho escravo (v. 11b);
• sendo oprimido por homens miseráveis (v. 12a);
• sendo exposto a perigos terríveis, como se passasse pelo fogo e pela água (v. 12b).

No entanto, Deus não permitiu que eles fossem finalmente derrubados. Em vez disso, Ele os trouxe a um rico cumprimento - uma referência à prosperidade superabundante de Israel no Milênio. Como Williams coloca:

Apesar dos esforços incessantes de Satanás e do homem para destruir completamente Israel, suas doze tribos aparecerão no Monte Sião na manhã do milênio, e assim demonstrarão a verdade do nono versículo. Eles testificarão que os castigos justamente impostos a eles (vv. 10–12) foram planejados com amor e executados com sabedoria.
(Williams, Student’s Commentary on the Holy Scriptures, p. 67.)

66:13–15 Nos versículos 13–20, o eu e meu indicam que o refrão se tornou um solo. Vários comentaristas sóbrios acreditam que quem fala é o Senhor Jesus, o Rei de Israel e o Grande Sumo Sacerdote. Ele vem a Deus com holocaustos de uma vida totalmente dedicada à vontade de Seu Pai. Ele paga os votos de louvor que havia prometido quando estava com problemas. Isso pode se referir aos Seus próprios sofrimentos na cruz, ou aos sofrimentos que Ele sentiu nos sofrimentos de Seu povo, pois “Em toda a aflição deles Ele foi afligido” (Isaías 63:9).

Quando lemos aqui sobre holocaustos, sacrifícios de carneiros e oferendas de touros e bodes, não precisamos tomá-los com exatidão, exceto quando o salmista falou de sua própria experiência. Em associação com Seu povo, o Messias os usa como figuras da adoração espiritual que Ele e o remanescente trarão. No entanto, isso não nega que um sistema sacrificial modificado possa ser reinstituído no Reino.

66:16–19 No versículo 5, o convite era “Venha e veja”. Aqui no versículo 16 é “Venha e ouça”. As obras de Deus na história podem ser vistas, mas Seu trato com a alma só pode ser ouvido. O Messias convida todas as pessoas tementes a Deus para ouvir Seu testemunho de oração respondida. Ele havia clamado a Ele em súplica e exaltação. A referência é aos dias de Sua carne quando Ele “ofereceu súplicas e súplicas Àquele que era poderoso para salvá-lo da morte, com grande clamor e lágrimas” (Hb 5:7 JND). Se Ele tivesse considerado a iniquidade em Seu coração, o Senhor não O teria ouvido. Mas Ele estava sem pecado, e por isso foi ouvido “por causa da Sua piedade” (Hb 5:7 JND).

66:20 E isso inspirou a explosão final de louvor:
Bendito seja Deus,
Quem não rejeitou minha oração,
Nem Sua misericórdia de mim!

Notas Adicionais:
66.1-20 É um salmo para o culto no templo, com parte para o coro, vv. 1-12, e parte para o solista, vv. 13-20.

66.1-4 Deus rege a tudo e a todos, em grandeza e glória; finalmente, todos terão que se submeter a Ele (Fp 2.9-11).

66.5-7 As duas melhores ilustrações e provas de que Deus é realmente soberano são, para os israelitas, os dois grandes fatos sobrenaturais que os tiraram da escravidão no Egito e depois lhes concederam sua herança em Canaã: a divisão do Mar Vermelho para o povo escapar, e a divisão do rio Jordão para o povo entrar na nova terra.

66.8-12 O Deus que se revelou a Israel é o único Deus, e deve ser adorado por todos os homens em todos os lugares. É Ele quem disciplina e liberta; é Ele quem prova Seu povo para o purificar; é Ele quem aflige com o fim de aperfeiçoar.

66.9 Resvalem os pés. Para os hebreus, o pé que tropeça no caminho é símbolo da personalidade que não aguenta as provas da vida.

66.10 Acrisolaste-nos. A mente piedosa reconhece que as decepções da vida com suas aflições e tristezas formarão o nosso caráter, se nos submetermos à prova; uma melhor ilustração disso é a purificação da prata e do ouro, que são submetidos ao fogo, não para estragá-los, mas para torná-los puros e valiosos (cf. 1 Pe 1.7; Hb 12.11).

66.12 Espaçoso. Na terra montanhosa de Israel, o alívio de um vale largo e espaçoso era cobiçado, mormente porque, durante séculos, os exércitos bem equipados de diferentes nações ocupavam justamente estes lugares. Aqui o hebraico rewãyã se refere à satisfação, à abundância mais do que ao espaço somente, que seria rehõbh.

66.13-15 O culto público de ações de graças, 65.1n. Os fiéis devem estar tão prontos para agradecer como o estão para pedir.

66.16 Um coração transbordando de gratidão não condenará seus sentimentos; nisto temos a adoração ideal, dirigida a Deus, apelando para incluir os que, O amam (67.5).

66.18 Uma condição para recebermos a resposta às nossas orações é termos uma vida pura e limpa, cheia de amor (Jo 15.7). 66.19,20 Davi sabia que a sua oração fora atendida, pois tinha cumprido as condições; essa resposta vem da graça de Deus, não de obras meritórias.