Explicação de Salmos 68

Salmo 68: Nosso Deus está marchando!

O Salmo 68 é um hino de louvor e ação de graças a Deus por seu poder e vitória, atribuído a Davi. O salmo começa com um apelo a Deus para que se levante e disperse seus inimigos, e uma declaração de confiança no poder e na força de Deus. O salmista descreve o poder de Deus para libertar seu povo e relata a história da fidelidade de Deus à nação de Israel. O salmista expressa confiança na capacidade de Deus de derrotar todos os inimigos e estabelecer seu reino na terra. O salmo termina com um apelo a todas as nações para louvar e honrar a Deus, e uma declaração de louvor e ação de graças por seu poder e vitória. O tema abrangente do Salmo 68 é louvor e ação de graças pelo poder e vitória de Deus, e um chamado a todas as nações para reconhecer e honrar sua soberania sobre toda a criação.

Explicação de Salmos 68

Esta é a procissão nacional de Israel, na qual a jornada da arca da aliança do Monte Sinai ao Monte Sião é vista como um símbolo da marcha de Deus para a vitória final. Para a mente judaica, a arca representava corretamente a presença de Deus; quando a arca se moveu, Deus se moveu.

Geralmente acredita-se que a canção foi composta para celebrar um incidente particular na história da arca - o retorno ao Monte Sião após sua captura inglória pelos filisteus e após sua permanência na casa de Obede-Edom (2 Sam. 6:2–18).

Podemos entrar melhor no espírito dessa marcha se percebermos que ela está dividida nas sete seções a seguir:

1. Hino introdutório de louvor a Deus (vv. 1–6).
2. A arca movendo-se do Sinai através do deserto (vv. 7, 8).
3. A entrada e conquista da terra de Canaã (vv. 9–14).
4. A captura de Jerusalém por Davi (vv. 15–18).
5. Canção de louvor a Deus pela vitória sobre os jebuseus (vv. 19–23).
6. A procissão que leva a arca ao santuário em Jerusalém (vv. 24–27).
7. A multidão jubilosa antecipando a vitória final de Deus (vv. 28-35).

Em seu cenário messiânico, o Salmo retrata a Encarnação de Cristo, Sua conquista no Calvário, Sua Ascensão e Seu Segundo Advento.

Hino introdutório (68:1–6)

68:1–3 O primeiro versículo nos dá uma pista de que os movimentos da arca são o assunto principal; essas são quase as mesmas palavras que Moisés usou quando a arca partiu do Sinai (Números 10:35). A visão do baú sagrado em andamento sugeria o momento em que Deus surge e entra em ação. Para Seus inimigos significa desastre e dispersão; para a alegria justa e profunda. Seus inimigos se espalham em todas as direções. Eles fogem em pandemônio. Tão insubstanciais quanto a fumaça, tão sem resistência quanto a cera derretida, eles cambaleiam rumo ao seu destino. Mas para os justos é um tempo de justificação e recompensa, de alegria e júbilo.

68:4–6 É tempo de cantar louvores a Deus e abrir caminho para o Senhor nos desertos (MT, ver NKJV marg., cf. Isa. 40:3; 62:10). Seu nome é YAH, o Jeová que guarda a aliança; Ele é digno de louvor sem fim. Embora Ele seja infinitamente elevado, Ele está intimamente próximo dos que não têm amigos e dos despossuídos. Como o Deus de toda graça, Ele é pai dos órfãos, defensor das viúvas. Ele fornece o calor e a comunhão de um lar feliz para os solitários e, quanto aos que foram injustamente condenados à prisão, Ele os conduz à prosperidade com gritos de alegria.

Com os rebeldes, a história é outra; eles são enviados para um deserto desolado.

Esses versos introdutórios, então, dizem nas palavras do “Hino de Batalha da República,” “Nosso Deus está marchando”, e contrastam os resultados de Sua marcha sobre os justos e sobre os rebeldes.

Embora não seja perceptível na versão em inglês, sete nomes de Deus estão entretecidos na textura deste Salmo: Elohim (v. 1), Yah (v. 4), Jeová (v. 10), El Shaddai (v. 14 ), Yah Elohim (v. 18), Adonai (v. 19) e Jeová Adonai (v. 20).

A Arca Se Move do Sinai através do Deserto (68:7, 8)

Quando os israelitas levantaram acampamento no Sinai e começaram a viagem em direção à Terra Prometida com a arca na vanguarda, foi um momento cheio de emoção. A própria natureza parecia entrar na grandiosidade do evento. A terra tremeu, os céus se abriram com a chuva e o Monte Sinai estremeceu ao vê-lo.

A Entrada e Conquista da Terra (68:9-14)

68:9, 10 No versículo 9, Israel está em Canaã e Deus produziu mudanças no clima para que a terra seja abundantemente abastecida com chuva — uma mudança bem-vinda em relação à irrigação do Egito e à seca no deserto. O campo ganhou uma nova vida à medida que a vegetação murcha revive e floresce. O povo está em casa, ricamente provido pelo Senhor.

68:11–13 A narrativa avança rapidamente para a conquista da terra. O Senhor dá a palavra, ou seja, a ordem de marchar contra o inimigo. Implícita em Sua palavra está a certeza da vitória. De repente, uma grande companhia de mulheres está espalhando a notícia em casa: “Reis de exércitos fogem, eles fogem!” Em linguagem fortemente reminiscente do Cântico de Débora (Juízes 5), vemos as mulheres dividindo o despojo da batalha, embora elas mesmas nunca tenham deixado os currais. Ao experimentarem as belas roupas e joias, assemelham-se às asas de uma pomba cobertas de prata, ou, quando a luz incide em um ângulo diferente, brilham como penas de ouro amarelo.

68:14 Para o inimigo foi uma derrota desastrosa. Deus espalhou reis como a neve em Zalmon.

A captura de Jerusalém por Davi (68:15–18)

68:15, 16 Jerusalém ainda era mantida em segurança pelos jebuseus pagãos. A primeira coisa que Davi fez depois de ter sido ungido rei sobre todo o Israel foi mover-se contra a cidade. Os defensores estavam convencidos de que era tão inexpugnável que podia ser defendido por cegos e coxos. Mas Davi e seus homens capturaram a fortaleza e a chamaram de Cidade de Davi (2 Sam. 5:1–9).

É a isso que o salmista está se referindo aqui. Como a captura da cidadela revela Jerusalém como a cidade escolhida, o alto cume nevado de Hermon, localizado ao norte de Basã, olha com inveja para o Monte Sião. Hermon é uma majestosa cordilheira com muitos picos majestosos, mas Deus passou por ela e escolheu Sião para Sua morada permanente. É por isso que olha com ciúmes para Sião.

68:17 Davi relembra a captura de Jerusalém dos jebuseus. Mas ele não tem ilusões quanto à verdadeira fonte da vitória. Não foi sua estratégia inteligente ou o valor de seus homens. Eram as inúmeras carruagens de Deus atacando a cidade. A marcha de Deus que começara no Sinai chegara agora a um final glorioso em Sião.

68:18 Enquanto Davi se lembrava de como seus soldados haviam invadido as alturas de Jerusalém, ele olhou além da carne e do sangue para ver Deus subindo ao alto monte, levando cativos em Seu séquito e ganhando espólios de vitória para aqueles que eram ex-rebeldes para que Ele pudesse habite entre essas pessoas como seu Senhor e Salvador.

Paulo aplica o versículo 18 à Ascensão de Cristo (Efésios 4:8–10). Quando Cristo ascendeu da terra ao céu, levou cativo o cativeiro, isto é, triunfou gloriosamente sobre Seus inimigos e deu dons aos homens. Os presentes que Ele recebeu entre os homens como recompensa por Sua obra consumada na cruz (Sl 68:18), Ele deu a volta por cima e deu esses mesmos dons aos homens para o estabelecimento e expansão de Sua igreja (Ef 4:8).

Canção Louvando a Deus pela vitória sobre os jebuseus (68:19–23)

68:19, 20 As memórias da captura de Sião inevitavelmente despertam louvor a Deus. A canção apresenta Deus como Libertador e Destruidor. Como Libertador, Ele “carrega nossos fardos e nos dá a vitória” (Knox). Ele é o Deus da nossa salvação e tem o poder de livrar da morte.

68:21–23 Como Destruidor, Ele esmagará Seus inimigos, aqueles rebeldes cujos longos cabelos simbolizam suas carreiras perversas e sem lei. Ele prometeu rastreá-los na selva de Basã e nas costas do alto mar para que Israel possa lavar os pés em seu sangue e para que os cães de Israel possam se alimentar de suas carcaças.

O versículo 22 não se refere ao reagrupamento de Israel, mas à caça dos inimigos de Israel.

A Procissão Carregando a Arca para o Santuário em Jerusalém (68:24–27)

Não muito tempo depois que Davi capturou Jerusalém, ele providenciou para que a arca fosse levada para uma tenda que havia sido erguida para abrigá-la (2 Sam. 6:12–19). A procissão é descrita aqui. À medida que se aproxima do santuário, “o salmista diz, na verdade: ‘Eis que vem ele’.” (Lewis, Reflections, p. 45.) O coro está liderando, a banda fecha a retaguarda, e no meio estão jovens tocando tamborins. Ouça a letra da música:

As tribos estão todas representadas, desde as do sul — os pequenos Benjamim e Judá — até as do norte — Zebulom e Naftali.

A multidão jubilosa antecipando a vitória final de Deus (68:28–35)

À medida que a arca desaparece dentro do tabernáculo, as pessoas do lado de fora se unem em uma oração final (vv. 28–31) e em um cântico exortando toda a terra a louvar o Senhor (vv. 32–35).

68:28, 29 A oração, antes de tudo, clama a Deus para convocar Seu poder, para mostrar Sua força novamente em favor de Seu povo, para completar o que Ele começou para eles. Esta oração será finalmente respondida no Milênio, quando o templo será a glória de Jerusalém, e quando os reis trarão presentes de ouro e incenso (Isaías 60:6) ao Grande Rei.

68:30 O hebraico do versículo 30 é obscuro, mas o pensamento geral parece ser este: O povo clama a Deus para repreender as feras e o rebanho de touros. As feras que vivem entre os juncos, provavelmente crocodilos e hipopótamos, representam os líderes do Egito. Os touros representam os outros governantes que “dominam sobre o rebanho pacífico das nações” (Knox).

A cláusula traduzida como “Até que todos se submetam com moedas de prata” pode significar “até que essas nações se curvem a Ti com prata como tributo” ou “vencer aquelas nações que prosperaram com o tributo de prata “. O sentido é bom em ambos os casos. E na mesma linha a oração continua: “Dispersa os povos que se deleitam na guerra”. Esses pedidos serão plenamente atendidos no Segundo Advento de Cristo, quando os agressores e belicistas forem destruídos.

68:31 Naquele dia, enviados do Egito trarão tributos, e a Etiópia estenderá suas mãos em súplica e adoração ao Rei de toda a terra.

68:32–35 Os versículos finais conclamam os reinos da terra a reconhecer o Deus de Israel como digno de homenagem e louvor. As palavras carregam um tremendo senso da grandeza e grandeza de Deus. Ele é o transcendente, que cavalga nos céus antigos. Ele é o Deus da revelação, falando com uma voz poderosa. Ele é o onipotente, forte em nome de Israel, mas todo-poderoso além das nuvens.

Impressionante como Ele é em Seus lugares santos, ainda assim Ele se inclina para dar força e poder ao Seu povo.

Só resta uma coisa a dizer: Bendito seja Deus!

Notas Adicionais:

68.1-3 Invocas-se o socorro divino, confiando-se no poder de Deus.

68.4-6 Deus é descrito como o Soberano na natureza (v. 4) amoroso para com os desamparados, vv. 5, 6 e distante dos desobedientes, v. 6.

68.7-10 Aqui há um pequeno resumo do livro de Números, descrevendo apenas a atuação de Deus, cuidando do Seu povo, mas não enumerando as muitas desobediências dos israelitas, pois este salmo foi escrito somente para exaltar a glória de Deus, Este trecho revela o poder e a ternura de Deus, Sua força e providência para cuidar dos Seus.

68.11-14 Estes versículos fazem alusão à história de Israel descrita nos livros de Josué e Juízes. Há várias pequenas reminiscências rápidas: os mensageiros, correndo pelo território para dar as novas de uma das muitas libertações operadas por Deus na época (v. 11); as mulheres cantando em triunfo, Jz cap. 5; 1 Sm 18.6; as repreensões mútuas quando alguma das tribos se omitia da batalha, v. 13 com Jz 5. 16-17; vários reis inimigos dispersas como a neve nas montanhas escuras, v. 14 com Js 10.5-11.

68.13 Asas da pomba. Provavelmente preciosa é raro entre as joias da época; seriam cobiçadas como despojo de guerra, prêmio de um herói.

68.15-18 O Conquistador entra em Sião (16-17) com uma multidão de cativos (18), antecipando o dia no qual subiria aos próprios Céus, acompanhado pelas hostes celestiais (cf. At 1.9-10) de onde concederia à Sua Igreja vários dons e poderes pela operação do Espirito Santo (At 1.8; Ef 4.7-14), em consequência de Sua ressurreição e ascensão.

68.15 Monte de Deus. O hebraico pode usar a expressão “de Deus” como adjetivo, significando “enorme”. Entende-se, pois, que o que é imponente não alcança o mesmo valor que algo que, por menor que seja (o monte de Jerusalém), é alvo de bênção da parte de Deus.

68.18 Levaste cativo o cativeiro. O cumprimento cabal desta palavra dar-se-á quando a morte e o inferno forem lançados na segunda morte, arrojados para dentro da própria cova de torturas que abriram (Ap 20.14).

68.19-23 O Deus que nos salvou é o Pai, que nos abençoa com toda boa dádiva (Rm 8.32), Só por Ele há a salvação da morte eterna (20). Será generoso para com Seus filhos e justo para com Seus inimigos.

68.22 Basã. Região ao leste do Jordão, rica em gado; aqui simboliza uma situação de repouso, de fartura, de beleza e de lucros fáceis.

68.23 A língua: dos teus cães. Cf. a morte de Jezabel (2 Rs 9.30-37).

68.24-27 O povo redimido de Deus segue-O com cânticos de louvor, mencionando-se especialmente quatro tribos. A descrição histórica refere-se a uma procissão de ações de graça, indo para o Santuário e, espiritualmente, é comparável à adoração de todos os crentes (1 Pe 2.4-6).

68.28-31 Esta deve ser a oração cantada pelos membros da congregação: estes versículos são proféticos e anunciam o dia no qual esta visão virá a ser realizada na pessoa e na obra do Messias (cf. Ap 21.24).

68.30 Fera dos Canaviais. Uma referência simbólica ao Egito.

68.32-35 Deus, que primeiramente Se revelou ao Seu povo Israel, será reconhecido como Deus por pessoas de todas as nações, que formarão um novo povo de Deus. Deus, pela Sua força cumprirá toda a Sua soberba vontade.