Explicação de Salmos 69
Salmo 69: Salva-me, ó Deus!
O Salmo 69 é um lamento de um indivíduo em perigo, atribuído a Davi. O salmista descreve sua situação de ser dominado por inimigos que procuram prejudicá-lo. O salmista clama a Deus por socorro e livramento, expressando sentimentos de desespero e abandono. O salmista pede a Deus que o justifique e castigue seus inimigos. O salmista relata sua lealdade a Deus e expressa confiança no poder de Deus para libertá-lo. O salmo termina com uma declaração de louvor a Deus por sua salvação e um apelo para que todas as pessoas o louvem e honrem. O tema abrangente do Salmo 69 é o clamor do salmista por ajuda e libertação de seus inimigos, e um chamado a todas as pessoas para reconhecer e honrar o poder e a salvação de Deus.Explicação de Salmos 69
Os sofrimentos e a morte de nosso abençoado Redentor foram, para Ele, uma imersão no oceano da ira de Deus. Ele mesmo falou de Sua paixão que se aproximava como um batismo:Eu tenho um batismo para ser batizado, e como estou angustiado até que seja realizado! (Lucas 12:50).
E no Salmo 42:7 nós O ouvimos clamar:
Um abismo chama outro abismo ao som de Suas cachoeiras;
Todas as suas ondas e vagalhões passaram por cima de mim.
Em Sua morte da mais amarga desgraça, Ele mergulhou nas profundezas do julgamento de Deus contra o nosso pecado.
69:1–3 Aqui no Salmo 69 temos o privilégio de ouvir os exercícios mais profundos de Sua alma santa enquanto Ele afunda na morte. As águas chegaram ao Seu pescoço e estão prestes a engolfá-Lo completamente. Não há nada para apoiá-lo - nada além de lama profunda sob Seus pés. Agora as inundações estão caindo sobre Sua cabeça. As águas são muito profundas - mais profundas do que qualquer um dos resgatados jamais saberá. Em um sentido real, Deus reuniu todas as águas em um só lugar – o Calvário – e o Filho de Seu amor está suportando aquele poderoso oceano de julgamento para pagar a pena por nossos pecados.
Acima do desperdício de água sem rastros, reverbera Seu apelo urgente e contínuo: “Salva-me, ó Deus!” Parece que Ele está implorando por uma eternidade. Sua garganta está rouca e ressecada - esgotada com Seu choro. Seus olhos estão inchados e fechados, examinando incessantemente o horizonte em busca de alguma visão da ajuda de Deus. Mas nenhuma ajuda está próxima.
69:4 A multidão enfurecida está se aglomerando diante da cruz, uma colagem fervilhante de veneno, ódio, amargura e crueldade. Que cena! O Criador e Sustentador do universo está pendurado na cruz de um criminoso. Seus assassinos culpados estão reunidos diante dEle. Quem são eles? Eles são homens e mulheres que devem sua própria respiração a Ele, mas eles O odeiam sem motivo. Eles estão prontos para destruí -Lo; eles O atacam com mentiras.
Por que? O que meu Senhor fez?O que faz essa raiva e despeito?Ele fez o coxo correr,Ele deu aos cegos a visão.Doces lesões!No entanto, eles nestesA si mesmos desagradam,E ‘contra Ele se levante.— Samuel Crossman
Agora, a frase comovente cruza os lábios do Salvador: “O que eu não roubei, ainda devo restaurar.” Através do pecado do homem, Deus foi privado de serviço, adoração, obediência e glória, e o próprio homem foi privado de vida, paz, alegria e comunhão com Deus. Num sentido muito real, Cristo veio para restaurar o que não roubou.
De lado, Ele jogou Sua mais divina vestimenta e velou Sua Divindade em um manto de barro. E naquela vestimenta exibiu maravilhosa demonstração de amor, Restaurando o que Ele nunca tirou.— Autor desconhecido
A esse respeito, Ele nos lembra da oferta pela culpa (Lv 5). A característica proeminente desta oferta era que a restituição tinha de ser feita por qualquer perda que o ofertante tivesse causado, e uma quinta parte adicional tinha de ser acrescentada. Como nossa oferta pela culpa, o Senhor Jesus não apenas restaurou o que havia sido roubado pelo pecado do homem, mas acrescentou mais. Pois Deus recebeu mais glória por meio da obra consumada de Cristo do que se o pecado nunca tivesse entrado. Pelo pecado Ele perdeu criaturas; pela graça Ele ganhou filhos. E estamos melhor em Cristo do que jamais poderíamos estar no Adão não caído.
Nele os filhos de Adão se vangloriam
Mais bênçãos do que o pai perdeu.
69:5 Devemos entender o versículo 5 como se referindo ao nosso pecados que Jesus voluntariamente tomou sobre Si. Ele não cometeu loucuras ou erros, mas “Ele tomou nossos pecados e nossas tristezas e os fez Seus”. Foi uma graça maravilhosa que Ele se identificasse tão intimamente conosco que pudesse falar de nossos pecados como Seus pecados.
69:6 Então um medo lança uma sombra sobre Sua santa mente. Ele teme que alguns crentes sinceros possam tropeçar pelo fato de que Suas orações a Deus não são respondidas. Ele ora para que isso não aconteça - para que ninguém que espera em Deus se envergonhe por causa do que estava acontecendo com Ele, e que ninguém que busque o Deus de Israel seja desonrado por Sua humilhação e abandono.
69:7, 8 Era, afinal de contas, por causa de Sua obediência à vontade do Pai que Ele suportava reprovação. Foi Seu prazer em agradar a Deus que permitiu que os homens cobrissem Seu rosto com vergonha e cusparadas. Parte do custo da obediência foi a tristeza da separação dos filhos de Sua própria mãe: Seus próprios meio-irmãos O consideravam um louco.
69:9 O Senhor Jesus foi consumido pelo zelo pela casa de Seu Pai. Sempre que ouvia homens falarem insultuosamente sobre Deus, Ele considerava isso um insulto pessoal. Naquele dia em Jerusalém, quando Ele expulsou os cambistas do templo, Seus discípulos lembraram-se de que estava escrito sobre Ele aqui no Salmo 69: “O zelo pela tua casa me consumiu” (João 2:17).
69:10–12 Nada do que Ele fez como um Homem Perfeito aqui na terra parecia agradar Seus críticos. Se Ele humilhou Sua alma com jejum, eles O criticaram - talvez sugerindo, por exemplo, que Ele estava apenas tentando parecer piedoso. Quando Ele mergulhou no mais profundo luto, tornou-se para eles um sinônimo, em vez de um objeto de simpatia. Em todos os estratos da sociedade, Ele foi alvo de críticas - desde os governantes que se sentavam no portão da cidade até os bêbados nas tabernas locais, berrando suas canções grosseiras de escárnio. Isso é realmente uma coisa estranha - o Senhor da vida e da glória veio ao mundo e Ele é a canção dos bêbados!
69:13–18 E assim mais uma vez Ele se retira para Deus, Seu único recurso. Que fervor, que importunação há em Sua oração ! Ele invade os bastiões do céu com sucessivos pedidos de ajuda. Mas mesmo assim Ele reserva a Deus o direito de responder em um tempo aceitável. Ao afundar na lama, ele implora a Deus para resgatá-lo com sua ajuda fiel, para livrá-lo de seus inimigos e salvá-lo das águas profundas,… da enchente e do poço. Em Sua profunda extremidade, Ele baseia Seus apelos na benignidade de Deus e em Suas abundantes misericórdias. Suas petições são curtas e específicas. Ouve-me,… volta-te para mim,… não te escondas de mim, aproxima-te de mim, resgata- me e livra -me. “Livra-me por causa dos meus inimigos” sem dúvida significa “para que eles não se regozijem com a minha angústia não aliviada”.
69:19, 20 Essa menção de Seus inimigos lembra tudo o que Ele sofreu nas mãos dos homens. Seu caminho pela vida foi repleto de reprovação, vergonha e desonra. Desde a infância, Ele foi perseguido por adversários : Deus sabia quão numerosos eles eram. Seu coração foi partido por insultos - aquele coração que deseja apenas o bem para os filhos dos homens. A dor e o peso de tudo isso o mergulhou no desespero. Não houve ninguém que teve pena dEle em Sua tristeza e sofrimento. Ele procurou em vão por edredons. Até Seus discípulos O abandonaram e fugiram. Ele estava sozinho.
69:21 Então, em outra daquelas surpreendentes profecias ditas por Davi, mas cumpridas apenas em Jesus, lemos:
Também me deram fel para me alimentar,
E para matar a minha sede me deram vinagre para beber.
O cumprimento é encontrado em Mateus 27:34, 48:
Deram-lhe a beber vinho azedo misturado com fel. Mas quando Ele provou, Ele não quis beber…. Imediatamente um deles correu e pegou uma esponja, encheu-a de vinagre e colocou-a numa cana, e deu-lhe a beber.
Gall era uma substância amarga e talvez venenosa que em pequena quantidade poderia ter agido como um sedativo. O Senhor não aceitaria porque Ele deve sofrer como nosso Substituto em plena consciência. O vinagre era um vinho azedo que poderia ter acentuado Sua sede em vez de aliviá-la.
69:22 O tom do Salmo muda abruptamente no versículo 22, e nos sete versículos seguintes ouvimos o Salvador moribundo clamando a Deus para punir a nação que O condenou à morte. A princípio, isso parece surpreendente quando lembramos que o Senhor Jesus também orou: “Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem” (Lucas 23:34). Mas, na verdade, não há conflito entre as duas orações. O perdão estava disponível se eles tivessem se arrependido. Mas, na ausência de qualquer mudança de opinião, não restou nada além do julgamento aqui descrito.
É importante ver que esses versículos se aplicam particularmente à nação de Israel. Paulo aplica os versículos 22 e 23 a Israel em Romanos 11:9, 10. Também a menção de “suas tendas”, significando acampamento (v. 25), é uma alusão distintamente judaica.
Os versículos predizem os julgamentos que viriam sobre a raça de pessoas que rejeitaram seu Messias e provocaram Sua execução.
A mesa deles se tornaria uma armadilha. A mesa fala da soma total dos privilégios que foram conferidos a Israel como o povo terreno escolhido de Deus. Em vez de serem uma bênção, esses privilégios determinariam a medida de sua condenação.
Quando experimentam bem-estar (paz, heb. shālôm), isso se torna uma armadilha. A tribulação surgiria assim que as pessoas pensassem que tudo está bem.
69:23 Seus olhos seriam escurecidos, para que não pudessem ver. Isso se refere à cegueira judicial que realmente veio sobre Israel nacionalmente (2 Coríntios 3:14). Porque eles rejeitaram a Luz, a Luz foi negada a eles.
Seus lombos tremeriam continuamente. Dispersos entre as nações, eles não encontrariam descanso para a planta de seus pés, mas o Senhor lhes daria “coração trêmulo, olhos desfalecidos e angústia de alma” (Deuteronômio 28:65).
69:24 A indignação de Deus seria derramada sobre eles e Sua ira colérica os alcançaria. Lembramos com profunda tristeza como isso foi cumprido nos terríveis pogroms anti-semitas, nos campos de concentração, nas câmaras de gás e nos fornos. Embora essas atrocidades tenham sido perpetradas por homens perversos, não há dúvida de que Deus permitiu que elas caíssem sobre o povo que disse: “O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos” (Mateus 27:25).
69:25 A sua habitação ficaria deserta e ninguém habitaria nas suas tendas. Aqui somos lembrados das palavras do Messias em Mateus 23:38: “Veja! Sua casa fica deserta para você”. As palavras foram amplamente cumpridas em 70 dC, quando Tito e o exército romano saquearam Jerusalém e destruíram o templo.
69:26 Se a punição parecer severa, pense no crime que a provocou.
Pois eles perseguem ele a quem feriste,
E fale da dor daqueles que você feriu.
Na parábola da vinha, os lavradores são citados como tendo dito a respeito do filho do dono da casa: “Este é o herdeiro. Vinde, matemo-lo e tomemos a sua herança” (Mateus 21:38). Eles sabiam que Ele era o Filho, e mesmo assim O mataram. A última parte do versículo 26 descreve os seguidores do Messias que seriam martirizados.
69:27, 28 Em vista disso, não há necessidade de se desculpar pela severidade das palavras do Salvador:
Acrescenta iniqüidade à iniqüidade deles,
E que não entrem na tua justiça.
Sejam riscados do livro dos vivos,
E não seja escrito com os justos.
E, no entanto, não devemos esquecer que, mesmo após a crucificação do Filho de Deus, o Espírito de Deus ainda implorou à nação de Israel que se arrependesse e se voltasse para Jesus como o Messias. Durante todo o período dos Atos, você ouve as batidas do coração de Deus enquanto Ele anseia pela nação que ama e convida com ternura a aceitar Sua misericórdia e graça. Ainda hoje o evangelho vai para o povo judeu como para os gentios. E os únicos que terão de sofrer os julgamentos descritos nos versículos 22–28 são aqueles que deliberadamente escolhem esse destino rejeitando o Cristo de Deus.
69:29 Agora há uma palavra final do Amigo do pecador moribundo. Aflito e com dores indescritíveis, pede que a salvação de Deus o ponha em segurança nas alturas.
E foi exatamente isso que aconteceu. Deus o ressuscitou dentre os mortos no terceiro dia e o colocou à sua direita, um príncipe e um salvador. Seus sofrimentos pelo pecado terminaram para sempre. E estamos contentes!
Nunca mais Deus JeováGolpeie o pastor com a espada;Nunca mais os pecadores cruéisDespreze nosso glorioso Senhor.— Robert C. Chapman
E agora cantamos:
A tempestade que curvou Tua cabeça abençoadaEstá calado para sempre agora,E o descanso divino é nosso em vez disso,Enquanto a glória coroa Tua fronte.— H. Rossier
69:30–33 O orador nos sete versículos finais é o Redentor ressuscitado. Primeiro, ele jura exaltar a Deus por livrá-lo da morte e da sepultura. Ele louvará o nome de Deus com uma canção e O engrandecerá com ações de graças. Isso significará muito mais para o SENHOR do que os sacrifícios mais caros. E as pessoas oprimidas em todos os lugares se animarão quando perceberem que, assim como o O SENHOR ouviu as orações do Salvador e O livrou, assim Ele ouvirá os necessitados e libertará os presos que O invocam.
69:34–36 E quanto à nação de Israel? Os últimos três versículos prevêem um amanhã brilhante. Embora afastado temporariamente, Israel será restaurado ao lugar de bênção. Quando olharem para Aquele a quem traspassaram e prantearem por Ele como quem chora por um filho único, quando disserem: “Bendito o que vem em nome do Senhor”, Deus salvará Sião e reconstruirá as cidades de Judá. Não mais dispersos entre as nações, Seus servos habitarão na terra, e seus filhos a possuirão. Isso aponta para o futuro, é claro, para o Milênio, quando o Senhor Jesus reinará como Rei-Messias, e Israel habitará com segurança na terra.
69.1-6 Uma descrição comovente da situação angustiosa de Davi, que está sofrendo por causa da perseguição dos seus inimigos, e não por causa dos seus pecados. Não é, porém, completamente isento de pecado; confessa as falhas da sua vida que estão patentes perante Deus (5). Daí, não é o modelo perfeito, do sofredor inocente, mas mesmo assim pede que tenha vitória sobre os que lhe movem perseguição, para que outros sofredores não venham a ser desencorajados e confundidos. O Verdadeiro Inocente, o Sacrifício em prol dos pecadores, é só Jesus Cristo. Muitas palavras deste salmo podem ser aplicadas àquilo por que Jesus passou entre os homens ingratos e pecadores. • N. Hom. 1) A condição do mártir, vv. 1-6; 2) A vida justa do mártir, vv. 7-12; 3) O clamor do mártir, vv. 13-18; 4) A calamidade do mártir, vv. 19-21; 5) A maldição do mártir, vv. 22-28; 6) A absoluta confiança no mártir, vv. 29-36.
69.4 Um dos versículos que descrevem o que Jesus também passou.
69.7-12 Os sofrimentos pelos quais Davi passou foram provocados não pelo pecado, mas pela dedicação a Deus e à Sua casa (7 e 9). Haverá sofrimento também na vida do homem piedoso (2 Tm 3.12), mas é melhor sofrer por uma boa causa, do que como malfeitor (1 Pe 2.18-20; 4.12-16).
69.7 Estas palavras foram literalmente cumpridas em Cristo (Mc 14.65).
69.9 Foi este zelo que provocou o ódio dos judeus contra Jesus (Jo 2.17).
69.11 Pano de saco. As vestes de Jesus foram rifadas, Jo 19.23-24.
69.12 Cantigas de beberrões. Foram os malfeitores e beberrões de Jerusalém, que se deixaram alugar para exigir a morte de Jesus (Jo 18.40 e 19.15). Os piores homens vieram a zombar dele (Mt 27.39-44).
69.13-18 Davi prefere achar seu refúgio em Deus do que refugiar-se no ódio, na amarga vingança. Apela a Deus como Senhor revelado aos Seus, e como Deus universal e poderoso; apela às características divinas, à graça, à fidelidade, à misericórdia que Deus tantas vezes revelara. Deseja a libertação, deseja que Deus o ouça e volte-Se para ele, para redimi-lo e resgatá-lo, porém, sujeitasse à vontade de Deus, para que Deus lhe faça o que lhe aprouver, “em tempo favorável' (13). Esta atitude de submissão foi perfeita no Senhor Jesus Cristo (Mt 26.39 e 42).
69.19-21 É bom poder reconhecer, como Davi, que Deus sabe tudo acerca daquilo que estamos passando, e que tem o melhor remédio para o caso.
69.20 Quando Jesus foi preso, os Seus discípulos fugiram, Mt 26.56.
69.21 Vinagre. O vinho bruto que ofereceram a Jesus; a primeira bebida que lhe ofereceram tinha mirra, como entorpecente; aquela, Jesus recusou (Mc 15.23) só aceitando, depois, a bebida simples (Jo 19.30).
69.22-28 Deve-se lembrar que este salmo foi escrito antes da revelação de Cristo, antes de se falar bem claro sobre um Julgamento Final, e eterno, no qual haverá um, terminante ajuste de contas entre o bem e o mal. Por isso almejava-se ver no presente alguma demanda do bem contra o mal. A atitude para com os inimigos foi transformada por Cristo (Mt 5.33-34).
69.27 Um dos piores castigos que o ímpio pode sofrer é ser-lhe permitido por Deus continuar nos seus pecados, multiplicá-los e não recebendo o perdão, por serem eles tão endurecidos ao ponto de sequer poder vislumbrar o que é o arrependimento (cf. Rm 1.18.32).
69.29-36 Davi exprime sua certeza de que Deus o livrará (29-31), chegando os retos, por esse motivo, a serem encorajados (32-33) e antevendo a cidade de Deus a se estabelecer em prosperidade (34 e 36). Este salmo, considerado como um Salmo Messiânico e frequentemente citado como tal no Novo Testamento, tem partes que se aplicam apenas a Davi e não a Jesus, o herdeiro do trono de Davi; a confissão de pecado no v. 5, e o espírito dos vv. 22-28 que mostram o desejo de ver os perversos destruídos o mais cedo possível pertencem só à Davi.
69.35 Deus salvará Sião. Muitos comentários atribuem expressões dessa natureza à situação no Exílio, mais de quatro séculos depois de Davi, mas, sabendo a profundidade da compreensão religiosa de Davi, ninguém duvidará de que ele deseja ver sua nação verdadeiramente edificada no amor, na fé, na piedade, nas bênçãos de Deus (cf. Sl 127.1- 5).