Explicação de Salmos 71

Salmo 71: Velhice

O Salmo 71 é uma oração de confiança e esperança em Deus em tempos de angústia e angústia. O salmista louva a Deus por ser sua rocha e refúgio e busca a ajuda e proteção de Deus em seus momentos de necessidade. O salmista reconhece as ameaças e perigos que enfrentam de seus inimigos, mas expressa sua crença no poder de Deus para salvar e na fidelidade. O salmo termina com a declaração do salmista de louvor contínuo e confiança em Deus, mesmo na velhice. Em termos gerais, o Salmo 71 enfatiza a importância de se voltar para Deus como fonte de força e refúgio em tempos de angústia e a fé duradoura no amor e proteção de Deus.

Como costuma acontecer, podemos traçar um paralelo estreito entre as experiências do salmista e as da nação de Israel. Assim, como sugere Bellett, este Salmo pode ser estudado como uma oração do remanescente aflito na velhice de Israel. (John G. Bellett, Short Meditations on the Psalms, p. 76.)

Explicação de Salmos 71

71:1–3 Os primeiros três versículos são semelhantes ao Salmo 31:1–3. O SENHOR é louvado como refúgio, rocha e fortaleza, e é suplicado pela vindicação da confiança do salmista, pela libertação, resgate, salvação e por Sua ajuda salvadora como uma rocha de refúgio e uma fortaleza.

71:4 À medida que a oração continua, ela é permeada por um forte sentimento de gratidão pela ajuda de Deus no passado e confiança em Sua contínua misericórdia na velhice.

Se aplicarmos o Salmo a Israel, o homem perverso, injusto e cruel do versículo 4 é o Anticristo. A sua ditadura de horror irá sobrecarregar a resistência dos santos e arrancar deles os apelos mais importunos.

71:5, 6 Feliz é o homem que pode dizer que Deus tem sido sua esperança e confiança desde a infância. Se ele se apoiou em Jeová desde o nascimento, não lhe faltará apoio nos últimos anos da vida. Se ele puder traçar a maravilhosa graça de Deus desde o momento de seu nascimento, não lhe faltará material para louvor nos anos posteriores.

71:7, 8 O salmista havia sido uma maravilha para muitos pela profundidade de sua rejeição e sofrimento, e talvez também por suas maravilhosas libertações. Mas em todas as circunstâncias mutáveis da vida, Deus tem sido seu forte refúgio. E então ele queria que todos os dias fossem preenchidos com Seu louvor e glória.

71:9 Não me rejeites no tempo da velhice;
Não me abandone quando minha força falhar.

Envelhecer graciosamente exige mais Graça do que a Natureza pode fornecer. A velhice é um novo mundo de estranhos conflitos e medos secretos; o medo de ser deixado sozinho, o medo de ser um fardo para os entes queridos, o medo de se tornar um inválido indefeso, o medo de perder o controle, o medo de ser imposto. Esses medos não são novos. O salmista está aqui pensando alto para o encorajamento de todos os que estão no outono da vida (Notas Diárias da União das Escrituras).

71:10, 11 Naturalmente, ele tinha o medo adicional de inimigos que o difamavam e que conspiravam para matá-lo. Supondo erroneamente que Deus o havia abandonado, eles prepararam seu ataque final sem medo de oposição.

71:12, 13 Esta crise provocou um pedido de socorro no qual ele exorta Deus a vir ao seu lado e ajudá-lo. Sem problemas adicionais, Deus também poderia inundar os inimigos com vergonha e derrota, censura e desonra.

71:14–16 Mas a esperança rapidamente supera o medo, e o louvor começa a crescer poderosamente. A letra relata os atos justos de Deus e as inúmeras vezes que Ele resgatou Seu filho sitiado. Com santa determinação, o salmista diz: “Virei com a inesgotável narração dos atos poderosos de Jeová Elohim”. 51

71:17, 18 Mais uma vez, como nos versículos 5–11, ele vai da juventude à velhice (vv. 17–21) e não encontra nada além da fidelidade de Deus. Deus o ensinou desde os dias de sua juventude e, como Knox continua, “ainda me encontro contando a história de Tuas maravilhas”. Agora ele está velho e grisalho, mas não sente que seu trabalho acabou. Ele pede tempo para contar à nova geração e às que virão sobre os poderosos milagres do Senhor. Esta oração foi respondida, é claro, pela preservação do Salmo nas Sagradas Escrituras.

71:19–21 Deus é realmente maravilhoso! Seu poder e Sua justiça são mais altos que os céus. Ninguém pode se comparar a Ele, especialmente quando você pensa nas grandes coisas que Ele fez.

Às vezes, diz-se que Deus fez o que Ele permitiu. Então aqui, Ele fez o salmista (e Israel) experimentar muitos problemas amargos. Para Israel, isso sugere o Período da Tribulação. Mas Ele é o Deus da restauração e reviverá Seu povo e os arrancará das garras da sepultura. Isso não é tudo! Ele lhes dará honra em vez de reprovação e os cercará de conforto.

71:22 O alaúde será empregado para cantar a fidelidade de Deus, e a harpa alistada para engrandecer o Santo de Israel. Este nome de Deus – o Santo de Israel – é usado outras duas vezes nos Salmos, em 78:41 e 89:18.

71:23, 24 Mas o alaúde e a harpa serão unidos no coro pelos lábios, alma e língua do salmista. Seus lábios serão efervescentemente alegres na canção. Sua alma, redimida pelo sangue do Cordeiro, também se regozijará grandemente em cânticos. Sua língua também não se cansará de falar sobre a confiabilidade de Deus, pois todos os seus inimigos foram completamente confundidos.

Notas Adicionais:

71.1 Este salmo, o último da coleção davídica, nem é atribuído a ele, e parece ser uma seleção que algum “ancião” fizera dentre as muitas orações de Davi em meio às aflições. Escolheu para si as palavras que lhe falavam mais ao coração. É um ancião cheio de confiança e de esperança em Deus (9, 17, 18). Fala e canta o louvor de Deus durante o dia inteiro (8, 15, 24). Crê que a providência divina já o vigiava desde que nascera, e até antes (5, 6, 17; cf. Jr 1.5); por isso confia que Deus não o decepcionará no fim da vida (9, 18). Apesar de ter uma idade avançada, crê que ainda terá trabalho para fazer, em prol de Deus, levando uma mensagem à nova geração (18). Um homem pode chegar ao fim da vida com esta satisfação, se no passado e no presente tiver feito de Deus sua fortaleza e refúgio (3 e 7). Uma morte gloriosa é o fim de uma vida vitoriosa. A velhice não é isenta de provações (10-11), mas Deus é rápido em socorrer, confundindo e consumindo os malfeitores e os maledicentes.

71.1-3 Quase uma citação do Sl 31.1 -3.

71.11 Deus o desamparou. Os ignorantes, ao verem o justo sem prosperidade física, sem aparências segundo a carne, desprezam-no, pensando em tirar vantagem da sua humilde condição. Mas na realidade, o justo não é pobre nem ignorante, pois sua riqueza e a sua sabedoria são eternas, vindas da graça de Deus, e não segundo o mundo as dá, cf. a paz que Jesus concede aos fiéis (Jo 14.27).

71.14 Esperarei. Os que vivem perante Deus numa atitude contínua de fé e de esperança, logo terão fartos motivos para louvá-lO sempre mais.

71.15 Número. Deus nos livra de muitos perigos, que nunca vieram a se revelar. Quem anda no mato, não sabe quantas cobras e escorpiões foram desviados do nosso caminho; quem anda na cidade não sabe quantos carros podiam ter tido uma falha de freios, numa hora crítica; quem vive na terra, não sabe até que ponto o amor divino está freiando a loucura da política internacional e até dos criminosos, que podem muito bem arrombar a casa que cobiçarem.

71.18 Até que eu tenha declarado. Um homem de idade pode ser um magnífico missionário; se não tem forças para andar entre os povos selvagens, pode ser um conselheiro da juventude, propiciando aos jovens fortes e ardentes uma sabedoria que eles nunca viriam a angariar sozinhos, temperada por longos anos de comunhão com Deus, de meditação na Sua Palavra e de obediência às Suas prescrições.

71.20 Me tens feito ver. Os perigos que o justo sofre, ele considera como “visões dantescas”, como se Deus nos levasse pela mão, para ver o que existe de aflição no mundo, para depois nos levar à visão celestial. São aulas e lições para aprendermos os caminhos de Deus.

71.22 Santo de Israel. O título divino que Isaías gostava de empregar, quando mostrava que a santidade de Deus exigiria a punição dos pecados de Judá e de Israel, que também atingiria os impérios da época, e que, finalmente, edificaria uma nação nova e restaurada, depois do Cativeiro, como último preparativo para a vinda do Messias, que seria a santificação de todos aqueles que seguiriam Seus caminhos.