Explicação de Salmos 81

Salmo 81: A Festa das Trombetas

O Salmo 81 é um salmo de louvor e celebração que chama o povo de Israel a se lembrar da fidelidade e das bênçãos de Deus, adorá-lo e obedecê-lo. O salmista começa chamando o povo para cantar e tocar música em homenagem a Deus, que os libertou da escravidão no Egito e fez uma aliança com eles. O salmista então lembra ao povo os mandamentos de Deus e os exorta a segui-los, para que possam desfrutar de suas bênçãos e proteção. O salmo termina com uma advertência sobre as consequências da desobediência e um convite para que o povo de Deus se volte para ele e receba novamente suas bênçãos. Em termos gerais, o salmo 81 celebra a fidelidade de Deus e encoraja seu povo a adorá-lo e obedecê-lo, para que possam experimentar a plenitude de suas bênçãos.

Explicação de Salmos 81

Unger descreve este feriado judaico da seguinte forma:

[A Festa das Trombetas] foi observada como um dia de festa, no sentido estrito, pelo descanso de todo trabalho, e como um memorial do toque de trombetas, por uma santa convocação. Em tempos posteriores, enquanto a libação do sacrifício estava sendo derramada, os sacerdotes e levitas cantavam o Salmo 81, enquanto no sacrifício da tarde eles cantavam o Salmo 29. Durante todo o dia trombetas foram tocadas em Jerusalém de manhã à noite…. Os rabinos [rabinos] acreditavam que neste dia Deus julga todos os homens, e que eles passam diante dele como um rebanho de ovelhas passa diante de um pastor.
(Merrill F. Unger, Unger’s Bible Dictionary, p. 350.)

A Festa das Trombetas é um tipo de reunião de Israel à sua terra natal após a reunião da Igreja.

81:1–5a Nos versos iniciais, o povo de Israel é chamado a se unir para cantar louvores a Deus, que é a fonte de sua força, e para dar um grito de alegria ao Deus de Jacó, ou seja, o Deus de toda a graça. Os levitas são convidados a se juntar ao alegre coro com seus instrumentos musicais, e os sacerdotes marcam a chegada da sétima lua nova tocando o shophar. É um feriado instituído por Deus para a nação de Israel (Lv 23:23-25; Nm 29:1). Ele o estabeleceu em José (aqui José representa todo o Israel) quando Ele passou pela terra do Egito. Aqui o significado parece ser que Deus ordenou esta festa após o confronto com o Egito e depois que Seu povo saiu daquela terra.

81:5b No final do versículo 5, lemos: “Ouvi uma língua que não entendia”, e devemos considerar se quem está falando é o salmista, Israel ou Deus.

Se for o salmista ou Israel falando, o idioma pode se referir a:

1. A língua estrangeira dos egípcios (Sl 114:1).
2. Deus falando a Israel na redenção do Egito, uma nova revelação de Deus para suas almas.
3. O oráculo de Deus que se encontra nos versículos restantes do Salmo.

Se Deus é o Orador, então o pensamento pode ser:

Ouvi uma língua (dos egípcios) que não conhecia (no sentido de “reconhecer”). Como Williams coloca, “Ele não reconheceu os egípcios como Suas ovelhas”.

A favor deste último está o fato de que o pronome “eu” no restante do Salmo sempre se refere a Deus.

81:6, 7 Deus aliviou os ombros do povo do fardo do trabalho servil sob os egípcios. Suas mãos ficaram livres de carregar cestos cheios de barro e tijolos. De todos os seus problemas Ele os livrou quando eles chamaram. Ele respondeu a eles no lugar secreto do trovão - uma referência à nuvem que os guiou e protegeu, ou à entrega da lei no Monte Sinai. Ele os testou nas águas de Meribá, onde Moisés feriu a rocha e incorreu no desagrado de Deus.

81:8–10 Ele os havia advertido de que o caminho da bênção estava na fidelidade a Ele como o único Deus verdadeiro. Sua proibição da idolatria era inconfundível. Depois de lembrá-los de como os havia tirado da terra do Egito, Ele fez a promessa maravilhosa de que, se abrissem bem a boca, Ele a encheria. Esta promessa às vezes tem sido usada erroneamente por pregadores preguiçosos para justificar qualquer falta de preparação; tudo o que eles precisam fazer é abrir a boca e o Senhor lhes dará uma mensagem. Mas esse não é o significado! O pensamento é que se eles viessem a Deus com grandes petições, Ele os atenderia. Não há nada de bom que Ele não faria por um povo obediente. Gaebelein coloca bem:

Quem é capaz de compreender todo o significado da frase! Ele é o Senhor onipotente; não há nada difícil demais para o Senhor. Abra a boca, diz Ele, o mais que puder, e eu a encherei. Peça qualquer coisa em Meu Nome, Ele diz no Novo Testamento, e eu o farei. Tudo o que Ele pede é obediência a Ele, a rendição do coração e da vontade. (Gaebelein, Psalms, p. 316.)

81:11–16 Mas o povo de Deus fez ouvidos moucos à Sua voz, e Israel não quis obedecê-Lo. Assim, Ele os deixou seguir seu próprio caminho e os entregou à miséria de seguir seus próprios conselhos. Mas esse abandono não foi sem dor no coração de Deus. Ele lamenta sua contínua loucura e teimosia. Se ao menos eles O ouvissem, Ele logo subjugaria seus inimigos. Seus adversários viriam se encolhendo de medo diante dEle, e a prosperidade de Israel não sofreria interrupção (AV). Ele alimentaria Seu povo com o melhor trigo - isto é, o melhor alimento espiritual e físico, e com o delicioso mel que vem das colmeias nas rochas da Palestina.

Notas Adicionais:

81.2 Deus deve ser adorado totalmente pelo nosso ser, portanto, não deve haver acanhamento nos cantos de louvor.

81.5 Ao sair. Depois de ter lutado contra os opressores egípcios e resgatado Seu povo, Deus deu Suas leis ao povo libertado.

81.6 Eis o conteúdo da linguagem desconhecida: a voz divina falando em amor, ternura, perdão e redenção, uma novidade para as religiões daquela época. O fardo da escravidão e o do pecado são alvos da misericórdia divina.

81.7 Do recôndito do trovão. A resposta divina à tribulação de Israel foi uma tempestade que destruíra o exército dos perseguidores. Meribá. Quer dizer “contenda” (Êx 17.1-7).

81.9 A Epístola do Apóstolo Amado encerra-se com as seguintes palavras: “Filhinhos, guardai-vos dos ídolos” (1 Jo 5.21).

81.12 Deixei-o andar. Nenhuma punição é mais justa ou mais severa do que esta (cf. Rm 1.24, 26, 28).

81.13 Ah! O suspiro do amor de Deus que quer salvar o pecador. • N. Hom. Para estudar a vontade divina é preciso ter um espírito de louvor e gratidão (1-4); passa-se então à recordação dos benefícios recebidos (5-7), para compreender os mandamentos de Deus (8-10), que se aliam às promessas divinas (11-16).