Explicação de Jeremias 2

Jeremias 2

Jeremias 2 apresenta uma metáfora do adultério espiritual de Israel. O capítulo retrata o relacionamento de Deus com Israel como um casamento, acusando a nação de abandoná-Lo por falsos deuses. Relata a fidelidade de Deus no passado e a ingratidão de Israel. O capítulo faz a pergunta retórica de por que Israel abandonaria Deus, que é a fonte de água viva, e se voltaria para cisternas quebradas. Enfatiza as consequências da idolatria e da rebelião. Jeremias 2 serve como uma repreensão a Israel pela sua infidelidade e um apelo ao arrependimento. Destaca o contraste entre o amor inabalável de Deus e a desobediência de Israel.

Explicação

2:1–3 Os capítulos 2 a 19 dão uma denúncia geral de Judá. Judá já foi apaixonadamente apaixonado por Jeová. Ela era santa para Ele, e qualquer um que a perturbasse experimentava um desastre. Agora, no entanto, como Kyle Yates coloca:

A lua de mel acabou. Deus lembra o rebelde Israel do fervor, do calor e da pureza das correntes de amor nos primeiros dias. Ela estava desesperadamente apaixonada por seu Amante e o amor terno tornou a vida cheia de música, alegria e esperança. Ela era pura, limpa e santa. Nenhuma deslealdade ou pensamento impuro arruinou a beleza de sua devoção. Mas agora a imagem é de cortar o coração. O coração de Deus está esmagado com tristeza e decepção. Israel agora está vivendo em pecado aberto. Ela é infiel aos votos da aliança. Outros deuses roubaram sua afeição. Ela deixou de amar Yahweh e sua conduta é extremamente vergonhosa.
(Kyle M. Yates, Preaching from the Prophets, p. 139.)

2:4–19 Agora o SENHOR pergunta por que ela mudou. O povo, sacerdotes, governantes e profetas se esqueceram de tudo que Deus fez por eles. Ao contrário de terras pagãs como Chipre e Quedar, que são leais a seus deuses, Judá abandonou o Senhor seu Deus por ídolos inúteis. Por que eles abandonaram o Senhor e assim trocaram sua liberdade pela escravidão por meio de alianças com a Assíria e o Egito?

2:20–25 O versículo 20 diz: “Pois desde a antiguidade quebrei o seu jugo e rompeu as suas amarras”, o que significa que Deus os libertou da escravidão no Egito. Ou pode ler: “Há muito tempo você quebrou seu jugo e rompeu suas amarras; e você disse: 'Eu não servirei' " (RSV), caso em que o significado é que Judá jogou fora as restrições divinas impostas pela lei. Em ambos os casos, a passagem continua descrevendo como o povo se tornou degenerado em sua idolatria. Deus os plantou como uma videira nobre, mas eles se tornaram brotos degenerados de uma videira estranha; sua iniquidade era inerradicável pelo sabão; eles eram como um dromedário veloz ou um burro selvagem, ardendo por relações sexuais, irremediavelmente apaixonados por alienígenas.

2:26-37 Quando o pecado da casa de Israel a alcançar e ela clamar por libertação, seus inúmeros deuses não poderão salvá-la. Enquanto isso, o Senhor protesta com ela por falta de resposta à correção, liberdade da restrição divina, esquecimento de Deus, excedendo a habilidade de uma prostituta em pecar, destruindo os pobres inocentes, mas ao mesmo tempo protestando inocência. Deus os punirá com o exílio por sua confiança nas nações que Ele rejeitou.

Notas Adicionais:

2.2 Me seguias. No oriente, a esposa seguia após o esposo.

2.3 Primícias do sua colheita. A porção mais preciosa da colheita, que deveria ser movida pelo sacerdote perante Jeová (Lv 23.10-14; Nm 18.12, 13). Os que maltratavam a Israel eram tão culpados como aqueles que comiam, mas não tinham o direito de comer o alimento consagrado (Lv 22.16).

2.5 Nulidade. Hálito, nada, bolha; termos característicos para indicar os deuses falsos em contraste com o Deus vivo e verdadeiro; hevel, é a palavra traduzida por “vaidade” em Provérbios. Seguindo esses deuses vazios, Israel assimilava seu caráter - tal deus, tal povo (vd. nota em 51.18).

2.8 Pastores, também é usado no AT para indicar governantes e príncipes. Vd. 1 Rs 22.17, e contexto. Os líderes religiosos uniram-se aos governantes em oposição a Jeremias. Três grupos líderes se opunham a Jeremias - os sacerdotes (levitas), os governadores e os profetas. Na época de Jesus, o bom pastor, não havia mais profetas, mas as outras classes traíram-no.

2.10, 11 Ide para Chipre ocidental ou para o oriente de Quedar e vede quão fiéis são todos esses povos aos seus deuses, que nada são; mas Jeová, Deus de Israel, que é glorioso, vivo e poderoso, foi abandonado em troca de deuses sem vida e sem poder. Quedar. Tribos árabes espalhadas Pela Arábia desde Petra, na fronteira oriental da Palestina, até a Babilônia. Naquele tempo, esses dois lugares eram tidos como o extremo ponto oriental e o extremo ponto ocidental do mundo.

2.13 Cisternas rotas. Doutrinas e esperanças que não constam na palavra de Deus.

2.14 Negação enfática que exige a resposta “Não”. Servo nascido em casa. Alguém sem possibilidade de tornar-se livre, para quem não haveria resgate.

2.15 Leões. Símbolo da Assíria é de suas frequentes invasões contra Israel. No singular, um símbolo de Nabucodonosor da Babilônia, mais tarde de Ciro da Pérsia, que realmente eram continuadores das obras da Assíria.

2.16 Ambas eram cidades bem conhecidas nos dias de Josias. Mênfis, capital do Baixo Egito (do nordeste); Tafnes, capital do Alto Egito, no alto do rio Nilo. A palavra Egito tem forma dual no hebraico: misraim, por ser um reino duplo.

2.18 Ligado com o v. 13. Israel havia desprezado Jeová. a fonte da água viva, e bebia dos rios do Egito e da Assíria.

2.20 Outeiro alto, refere-se frequentemente a lugares especialmente dedicados à adoração à natureza, personificada no ídolo de Baal.

2.22 Salitre. Provavelmente, o carbonato de sódio usado para o fabrico de sabão, um álcali mineral. Potassa. O álcali vegetal correspondente, obtido de cinzas de plantas: Eram dois dos mais poderosos detergentes conhecidos, ambos usados na lavagem e embranquecimento de vestes, e também na refinação de metais (Ml 3.2).

2.23 Baalins. Deuses cananeus da fertilidade. Vale, de Hinom, e um dos lados - sul, e oeste, de Jerusalém - onde imolavam seus filhos ao ídolo de Moloque (vd. 19.6n). Dromedário. Um camelo com pescoço curto e uma só bossa que ainda não teve filhote, famoso por sua velocidade, usado para levar despachos urgentes, o telégrafo antigo.

2.24 Fatigar-se. Os deuses falsos não precisavam cansar-se para buscar conquistar Israel, pois ela mesma buscava com ansiedade.

2.25 Inútil. A desesperada determinação de continuar no pecado.

2.27 Pedaço de madeira... pedra. Postes de madeira e obeliscos de pedra, que simbolizavam o deus adorado. Costas ou pescoço, que figurava a apostasia. Levanta-te. Na hora da tributação haveria de clamar a Jeová.

2.29 A paciência de Jeová estava sendo demasiado testada.

2.30 Disciplina. Instrução por palavra e advertência, bem como correção mediante castigo.

2.32 Cinto. Peça de ornamentação com que a noiva se enfeitava no dia do casamento. Jeová é o adorno mais precioso do seu povo.

2.35, 36 A despeito de sua alegada inocência, buscavam entrar em aliança com outras nações em salvaguarda contra ataques hostis. A fidelidade a Jeová nunca os decepcionaria, mas preferiram confiar mais nos homens e nas nações do que em Jeová.

2.37 Mãos no cabeça. Os prisioneiros de guerra foram transportados dessa maneira. • N. Hom. O segundo capítulo descreve o paganismo, a rebelião e a desgraça total que sempre surgem quando os ministros procuram ser fiéis a Deus, pregando e vivendo Sua palavra. Compare vv. 4, 8 e 37.

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