Explicação de Salmos 129
Salmo 129: A colheita do anti-semitismo
O Salmo 129 é um salmo de lamento que expressa o sofrimento e a perseguição sofrida pelo povo de Israel ao longo de sua história. É atribuído ao salmista, possivelmente o rei Davi, e faz parte do Livro dos Salmos da Bíblia. O salmista relata os numerosos casos em que Israel enfrentou opressão e maus tratos de seus inimigos.
O salmo começa com uma declaração da aflição duradoura de Israel, afirmando: “Muito me afligiram desde a minha mocidade - deixe Israel agora dizer - muito me afligiram desde a minha mocidade, mas não prevaleceram contra mim” (Salmo 129:1-2). Reconhece a natureza persistente e duradoura de seu sofrimento, mas afirma que, apesar da opressão, eles não foram derrotados.
O salmista então usa poderosas imagens agrícolas para ilustrar a futilidade das tentativas de seus inimigos de prejudicá-los. Eles comparam seus opressores a lavradores que deixam sulcos profundos em suas costas, mas esses sulcos são incapazes de criar raízes e crescer. O salmista declara: “O SENHOR é justo; cortou as cordas dos ímpios” (Salmos 129:4). Esta declaração afirma a confiança do salmista na justiça e fidelidade de Deus para livrá-los de seus inimigos.
Nos versos finais, o salmista ora pela queda e vergonha de seus opressores, invocando o julgamento de Deus sobre eles. Eles expressam sua confiança de que o Senhor finalmente trará justiça e vindicação a Seu povo.
O Salmo 129 serve como um lembrete da perseverança e resiliência do povo de Israel diante da adversidade. Reconhece sua história de sofrimento e perseguição, enquanto afirma sua confiança na justiça e libertação de Deus. O salmo convida os crentes a se consolarem com a certeza de que, no devido tempo, Deus trará justiça e vindicação àqueles que suportam aflições por causa da justiça.
Explicação de Salmos 129
Este Cântico das Ascensões relata o tratamento passado de Israel nas mãos de seus muitos inimigos, então pede ao Senhor para garantir um futuro pouco promissor para esses agressores cruéis.129:1, 2 Desde os primeiros dias da nacionalidade, Israel tinha sido severamente afligido. A opressão no Egito, por exemplo, foi um capítulo inesquecível de servidão e sofrimento na juventude da nação. No entanto, o inimigo nunca conseguiu exterminar os judeus. O povo de Deus sempre foi liberto do cativeiro. Sua sobrevivência tem sido um dos grandes milagres da história.
129:3 Seus sofrimentos foram profundos e prolongados. Os capatazes gentios cavalgavam sobre eles como um fazendeiro arando um campo. Os sulcos em suas costas eram longos vergões causados pelo chicote.
129:4 Mas o O SENHOR, que é justo, interveio na hora exata cortando as cordas ou correntes com as quais Seu povo era mantido cativo por seus assaltantes impiedosos.
129:5–7 Que sempre aconteça que os anti-semitas sejam desonrados e derrotados. Que eles nunca experimentem uma colheita de bênçãos. Em vez disso, deixe-os ser como os poucos tufos de grama que crescem nos telhados planos do Oriente Médio. Por não terem profundidade de solo, esses tufos não conseguem criar boas raízes e logo são queimados pelo sol escaldante. Na verdade, a grama murcha antes que tenha a chance de produzir qualquer crescimento considerável. Um ceifador nunca teria um punhado para cortar, muito menos feixes para segurar em seus braços.
129:8 A grama do telhado nunca poderia produzir a feliz cena da colheita na qual os espectadores dizem aos ceifeiros: “A bênção do SENHOR esteja sobre você” e os ceifeiros gritam de volta: “Nós os abençoamos em nome do SENHOR “ (ver Rute 2:4). Assim, pode ser negado aos inimigos de Israel qualquer resultado feliz para toda a lavoura cruel que eles fizeram ao longo dos séculos. Em vez disso, deixe-os colher o que plantaram.
Notas Adicionais:
129.2 Mocidade. O tempo de ser uma nova nação (cf. Os 11.1).
129.3 Aradores. A perseguição a Israel foi feita como se se tratasse de sulcar e revirar a terra inanimada.
129.4 Cordas. As imposições no cativeiro.
129.6-7 Erva. Não tendo terreno profundo, esta erva tem pouca duração (cf. Mc 4.5, 6). Assim é aquele que planeja contra a vontade de Deus.
129.8 A bênção. A saudação tradicional dirigida pelos transeuntes aos ceifeiros, e a resposta.