Resumo de Jeremias 1

Jeremias 1

Nesse capítulo 1 temos: I. A inscrição geral ou o título desse livro, contendo o tempo da continuação do ministério púbico de Jeremias (1:1-3). II. O chamado de Jeremias ao ofício profético, sua modesta objeção a atendê-lo, e uma ampla incumbência dada a ele para a sua execução (1:4-10). III. As visões de uma vara de amendoeira e de uma panela a ferver, significando a aproximação da destruição de Judá e de Jerusalém pelos caldeus (1:11-16). IV. O encorajamento dado ao profeta para continuar destemidamente em seu trabalho, com uma garantia da presença de Deus com ele (1:17-19). Assim ele é comissionado por Aquele que certamente será o seu sustento.

Resumo de John Gill

Este capítulo contém o título ou inscrição do livro; o chamado do profeta para seu ofício e o incentivo que ele teve para entrar nele. Na inscrição, o profeta é descrito por seu nome, descendência, local de nascimento e tempo em que profetizou, Jeremias 1:1, a nomeação e ordenação dele para seu cargo, que foi muito cedo, e o significado disso para ele, estão em Jeremias 1:4, sua desculpa, por causa de sua infância e fraqueza, Jeremias 1:6, o encorajamento que lhe foi dado, apesar disso, da missão e comando que recebeu do Senhor, e a promessa de sua presença com ele, Jeremias 1:7, e não apenas ele é encorajado por palavras, mas também por sinais; pelo toque do Senhor em sua boca com a mão, como um símbolo de colocar suas palavras em sua boca e colocá-lo sobre nações e reinos, para publicar de maneira profética sua destruição, Jeremias 1: 9, e por uma visão de uma amendoeira , significando o desempenho rápido e apressado da palavra do Senhor por ele, Jeremias 1:11, e por outra visão de uma panela fervendo ao norte, insinuando a vinda dos caldeus do norte contra Jerusalém, e sua tomada, e carregando o Judeus cativos por causa de sua maldade, que era a parte principal da mensagem com a qual ele foi enviado, Jeremias 1:13 e o capítulo é concluído com uma exortação a ele para ter coragem, ter bom ânimo e não desanimar; desde que ele foi feito uma cidade protegida, um pilar de ferro e um muro de bronze, contra toda a terra da Judéia, seus reis, príncipes, sacerdotes e povo; que, embora devessem lutar contra ele, não deveriam prevalecer, porque Deus estava com ele, Jeremias 1:17.

Notas de Estudo:

A. O Contexto de Jeremias (1:1–3)

1:1 Anatote. Uma cidade no território de Benjamim, três milhas ao norte de Jerusalém, designada aos levitas (cf. Js 21:18), e o lugar onde Abiatar havia morado (1 Rs 2:26).

1:2 nos dias de. O ministério de Jeremias durou pelo menos cinco décadas - desde o rei de Judá, Josias (décimo terceiro ano, 627 a.C.) até o último rei, Zedequias, em seu último ano (586 a.C.).

1:3 quinto mês. Os conquistadores babilônicos começaram a deportar os judeus para o cativeiro no mês hebraico Ab (julho-agosto) em 586 aC. C. (52:12; 2 Rs 25:8–11), pouco depois de entrar em Jerusalém no quarto mês e nono dia (39:2; 52:6).

B. A Escolha de Jeremias (1:4–10)

1:5 Antes de vos formar... Isso não é reencarnação; é o conhecimento onisciente de Deus sobre Jeremias e o plano soberano para ele antes de ser concebido (cf. compreensão semelhante de Paulo, Gálatas 1:15).

1:6 A resposta de Jeremias aponta sua incapacidade e sua inexperiência. Se quando jovem ele tinha vinte a vinte e cinco anos em 626 a.C. C., tinha sessenta a sessenta e cinco anos em 586 a.C. C. quando Jerusalém caiu (cap. 39), e oitenta e cinco a noventa se ele viveu até o tempo de 52:31–34 (c. 561 a.C.).

1:7–10 O poder que sustentava o serviço de Jeremias era a presença e provisão de Deus (cf. 2 Coríntios 3:5).

1:9 Minhas palavras em sua boca. Deus usou Jeremias como Seu porta-voz, transmitindo Sua mensagem (15:19); assim, sua resposta adequada foi receber a Palavra de Deus (15:16).

1:10 acabou com você. Porque Deus falou por meio de Jeremias, a mensagem tem autoridade divina.

C. A acusação a Jeremias (1:11–19)

1:11–16 As ilustrações da ordem de Deus foram duplas. Primeiro, havia o sinal da haste de amêndoa. A amendoeira era literalmente “a árvore desperta”, porque despertava do sono do inverno mais cedo do que as outras árvores, florescendo em janeiro. Era um símbolo do julgamento inicial de Deus, conforme anunciado por Jeremias (605–586 a.C.). Em segundo lugar, o caldeirão fervente retratava os invasores babilônicos trazendo julgamento sobre Judá (cf. 20:4).

1:17–19 A parte de Jeremias envolvia proclamação, como porta-voz de Deus (v. 17); A parte de Deus foi a preservação na defesa do profeta (vv. 18, 19). Deus o protegeu frequentemente, por exemplo, 11:18–23; 20:1ss.; 38:7–13.

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