Resumo de Jeremias 2
Jeremias 2
Jeremias 2 apresenta a acusação de Deus contra o povo de Israel por sua infidelidade e idolatria. O capítulo emprega uma metáfora de uma aliança quebrada, onde Deus compara Seu relacionamento com Israel a um casamento que foi abandonado. Apesar das bênçãos e orientações passadas de Deus, Israel voltou-se para a adoração de ídolos e buscou alianças com nações estrangeiras. Essa partida é comparada a uma fonte que secou.
A ênfase do capítulo está no adultério espiritual de Israel, em sua falha em reconhecer a fidelidade de Deus e em sua busca por falsos deuses. Deus os desafia a considerar quão fútil tem sido sua adoração de ídolos, contrastando-a com Seu amor inabalável e a lealdade que uma vez demonstraram. O capítulo serve como uma severa advertência contra o abandono dos caminhos de Deus e destaca a necessidade de arrependimento e retorno ao único Deus verdadeiro. Por meio de imagens vívidas, Jeremias 2 destaca as consequências da infidelidade e enfatiza o anseio de Deus por um relacionamento genuíno com Seu povo.
Notas de Estudo:
2:1–3 Jerusalém... Israel. Jeremias apontou para a sensibilidade do Senhor e Seu cuidado por eles no início de sua história (v. 21). Depois de séculos, muitos estavam: (1) longe de Deus, a quem haviam abandonado (vv. 5, 31); (2) profundo na idolatria (vv. 11, 27, 28); e (3) sem verdadeira salvação (como v. 8; 5:10a).
2:3 primícias. Israel foi o primeiro a adorar o verdadeiro Deus (Êxodo 19:5, 6) por meio de Sua aliança com Abraão (Gênesis 12:1–3), que também garantiu Sua intenção de abençoar os povos de todas as nações (16:19–21; Dan. 7:27).
2:8 sacerdotes... profetas. Os líderes, que não conheciam o Senhor, estabeleceram o padrão idólatra para os outros (cf. Oséias 4:6).
2:13 dois males. Primeiro, Israel abandonou o Senhor, a fonte de salvação e sustento espiritual (cf. 17:8; Salmos 36:9; João 4:14). Em segundo lugar, Israel voltou-se para objetos idólatras de confiança; Jeremias os comparou com dispositivos subterrâneos de armazenamento de água da chuva, que foram quebrados e deixaram a água vazar, provando-se assim inúteis.
2:14 O povo precisava refletir sobre esta questão: “Como é que um povo sob o cuidado especial de Deus é deixado à mercê de um inimigo, como um escravo inútil?”
2:15 leões novos. A figura representa soldados invasores que queimaram cidades (cf. 4:7); talvez esta seja uma referência ao desastre dos babilônios durante o quarto ano de Jeoiaquim, e novamente três anos depois, quando ele confiou no Egito (cf. 20:4; 46:2; 2 Rs 24:1, 2).
2:16 Nofe... Tahpanhes. Essas duas cidades no Egito representavam o próprio país.
2:18 A dependência de alianças com o Egito e a Assíria foi parte da ruína nacional de Judá, uma fonte de vergonha (vv. 36, 37). Sihor. Isso se refere ao rio Nilo.
2:19 retrocessos. Cf. 3:6, 8, 11, 12, 14, 22; 8:5; 31:22; 49:4; Isaías 57:17; Oseias 11:7; 14:4. Para esclarecimento do significado, veja a nota em Provérbios 14:14.
2:23 os Baals. Um termo inclusivo que se refere coletivamente a falsas divindades. dromedário. A nação, ao perseguir outros ídolos, é retratada como uma fêmea de camelo perseguindo seu instinto, e como um burro selvagem no cio farejando o vento para encontrar uma companheira, desejando atrair outros de sua espécie. Outras imagens de Israel são a de um ladrão, que fica envergonhado quando é exposto (v. 26), e o de uma donzela ou noiva que se esquece do que a embeleza (v. 32).
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