Resumo de Jeremias 2

Jeremias 2

E provável que esse capítulo tenha sido o primeiro sermão de Jeremias após a sua ordenação. E é um sermão muito intenso e comovente, assim como são todos os livros dos profetas. Que ele não diga: “Eis que não sei falar. Porque sou uma criança”. Porque, tendo Deus tocado a sua boca e posto nela as suas palavras, nem ele, nem ninguém, poderia falar melhor. O objetivo do capítulo é mostrar ao povo de Deus as suas transgressões, e à casa de Jacó os seus pecados. Tudo isso será feito por meio de repreensão e condenação, para que eles possam ser levados a arrepender-se dos seus pecados e assim impedir a destruição que viria sobre eles. A acusação apresentada contra eles é muito grande, as agravantes são desastrosas, os argumentos usados para a sua condenação são muito pesados e opressivos, e as advertências muito pungentes e comoventes. O pecado do qual eles são mais particularmente acusados aqui é a idolatria, o abandono do Deus verdadeiro, seu próprio Deus, por outros deuses falsos. Agora eles são informados:

I. Que isso era ingratidão a Deus, que tinha sido tão bom para eles (2:1-8).

II. Que o fato de uma nação trocar o seu deus não tinha precedente (2:9-13).

III. Que com isto eles haviam se rebaixado e se arruinado (2:14-19).

IV Que eles haviam rompido as suas alianças e se degenerado em relação ao seu bom início (2:20,21).

V Que a sua impiedade era evidente demais para ser encoberta, e grave demais para ser escusada (2:22,23,35). VI. Que eles persistiam de forma sagaz e obstinada na idolatria, e que eram incorrigíveis e incansáveis neste pecado (2:24,25,33,36).

VII. Que eles eram confundidos pela sua idolatria e logo se envergonhariam dela quando descobrissem que os seus ídolos eram incapazes de ajudá-los (2:26-29,37).

VIII. Que eles ainda não haviam se convencido nem se corrigido pelas repreensões da Providência sob a qual haviam estado (2:30). IX. Que eles tinham demonstrado um grande desprezo a Deus (2:31,32).

X. Que com as suas idolatrias eles haviam se misturado com os assassinos mais antinaturais, derramando o sangue dos pobres inocentes (2:34). Seus corações certamente estavam tão duros, a ponto de não serem tocados nem humilhados quando os seus pecados eram colocados diante deles. Que nós, ao meditarmos nesse capítulo, possamos ser levados a nos arrependermos das nossas idolatrias espirituais, que consiste em dedicarmos ao mundo e à carne o lugar nas nossas almas que deveria ser reservado somente para Deus!

Resumo de John Gill

Este capítulo contém a mensagem do profeta do Senhor ao povo dos judeus; no qual eles são lembrados de seus favores anteriores, a fim de agravar seus pecados e transgressões pelos quais eram responsáveis; mostrar sua ingratidão e crueldade, e levá-los a uma convicção e reconhecimento de suas iniquidades, sem as quais o castigo seria infligido a eles. O prefácio desta mensagem está em Jeremias 2:1, e o discurso começa com um relato de seu estado e condição anteriores quando saíram do Egito; que bondade foi mostrada a eles pelo Senhor, e o que foi devolvido a ele por eles; o que eles eram para ele e quanto ele considerava, Jeremias 2:2 e até agora eles foram feridos por ele, que poderiam fazer com que se afastassem dele, ao qual desejam dar atenção, que foram seguidos com várias instâncias de bondade, que são particularmente enumeradas; e, no entanto, nenhum aviso foi dado a eles, nem por pessoas, sacerdotes, pastores e profetas, que eram culpados da mais grosseira ignorância e maldade, Jeremias 2: 4, portanto o Senhor determina pleitear com eles e com os deles; e os acusa de idolatria que não era encontrada entre os gentios, Jeremias 1:9 os céus são chamados a se maravilhar com isso; e a razão dada para isso, a ingratidão e a loucura deste povo, Jeremias 2:12 a fim de recuperá-los, o Senhor pelo profeta passa a observar para eles as correções e castigos que já haviam sofrido, sendo levados à escravidão, sua terra devastadas, cidades queimadas e sua glória tirada delas; tudo o que foi devido a suas revoltas e retrocessos, e pelos quais eles podem ver que coisa má e amarga é o pecado em seus efeitos, Jeremias 2:14 e novamente os lembra de favores anteriores; como ele os soltou de seu jugo e amarras, quando eles prometeram não transgredir mais, e ainda assim fizeram mais e mais; como ele os criou de uma semente correta e plantou uma videira nobre, e ainda assim eles estavam tristemente degenerados e eram culpados de crimes que não deveriam ser removidos por nada feito por eles, Jeremias 2:20, e apesar de tudo isso , eles tiveram a imprudência de negar que estavam contaminados pela idolatria, quando haviam sido tão culpados disso no vale de Hinom e em outros lugares; e eram comparáveis ao luxurioso dromedário e ao asno selvagem, e gostavam tanto de deuses estranhos que tiveram sede deles e decidiram segui-los, Jeremias 2:23 e, no entanto, chegaria o tempo em que todas as classes de homens entre eles teriam vergonha de sua adoração de troncos e pedras, e no tempo de sua angústia clamam ao Senhor para salvá-los, quando eles seriam enviados a seus deuses, que eram tão numerosos quanto suas cidades, Jeremias 2:26 portanto foi em vão implorar sua inocência, quando todos eram tão culpados e receberam correção sem correção, e até mataram os profetas do Senhor, Jeremias 2:29 e então o Senhor novamente os repreende por sua ingratidão para com ele, que havia sido tão bom e gentil para eles; com o esquecimento dele, ilustrado por uma empregada que não esquece seus ornamentos e uma noiva por seu traje; com seus métodos engenhosos para atrair outros à idolatria e com o derramamento de sangue inocente; e, no entanto, depois de tudo isso, eles afirmaram sua inocência e afirmaram que nunca haviam pecado, Jeremias 2:31, por toda a sentença pronunciada contra eles e a punição os ameaça, Jeremias 2:36.

Notas de Estudo:

2:1–3 Jerusalém... Israel. Jeremias apontou para a sensibilidade do Senhor e Seu cuidado por eles no início de sua história (v. 21). Depois de séculos, muitos estavam: (1) longe de Deus, a quem haviam abandonado (vv. 5, 31); (2) profundo na idolatria (vv. 11, 27, 28); e (3) sem verdadeira salvação (como v. 8; 5:10a).

2:3 primícias. Israel foi o primeiro a adorar o verdadeiro Deus (Êxodo 19:5, 6) por meio de Sua aliança com Abraão (Gênesis 12:1–3), que também garantiu Sua intenção de abençoar os povos de todas as nações (16:19–21; Dan. 7:27).

2:8 sacerdotes... profetas. Os líderes, que não conheciam o Senhor, estabeleceram o padrão idólatra para os outros (cf. Oséias 4:6).

2:13 dois males. Primeiro, Israel abandonou o Senhor, a fonte de salvação e sustento espiritual (cf. 17:8; Salmos 36:9; João 4:14). Em segundo lugar, Israel voltou-se para objetos idólatras de confiança; Jeremias os comparou com dispositivos subterrâneos de armazenamento de água da chuva, que foram quebrados e deixaram a água vazar, provando-se assim inúteis.

2:14 O povo precisava refletir sobre esta questão: “Como é que um povo sob o cuidado especial de Deus é deixado à mercê de um inimigo, como um escravo inútil?”

2:15 leões novos. A figura representa soldados invasores que queimaram cidades (cf. 4:7); talvez esta seja uma referência ao desastre dos babilônios durante o quarto ano de Jeoiaquim, e novamente três anos depois, quando ele confiou no Egito (cf. 20:4; 46:2; 2 Rs 24:1, 2).

2:16 Nofe... Tahpanhes. Essas duas cidades no Egito representavam o próprio país.

2:18 A dependência de alianças com o Egito e a Assíria foi parte da ruína nacional de Judá, uma fonte de vergonha (vv. 36, 37). Sihor. Isso se refere ao rio Nilo.

2:19 retrocessos. Cf. 3:6, 8, 11, 12, 14, 22; 8:5; 31:22; 49:4; Isaías 57:17; Oseias 11:7; 14:4. Para esclarecimento do significado, veja a nota em Provérbios 14:14.

2:23 os Baals. Um termo inclusivo que se refere coletivamente a falsas divindades. dromedário. A nação, ao perseguir outros ídolos, é retratada como uma fêmea de camelo perseguindo seu instinto, e como um burro selvagem no cio farejando o vento para encontrar uma companheira, desejando atrair outros de sua espécie. Outras imagens de Israel são a de um ladrão, que fica envergonhado quando é exposto (v. 26), e o de uma donzela ou noiva que se esquece do que a embeleza (v. 32).

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