Resumo de Jeremias 4

Jeremias 4

Notas de Estudo:

4:3 “Separem.” Jeremias apelou para uma reviravolta espiritual de vidas pecaminosas e perdulárias. Ele imaginou isso como arar a terra, antes dura e improdutiva por causa das ervas daninhas, a fim de torná-la útil para a semeadura (cf. Mt 13:18-23).

4:4 Circuncidado. Essa cirurgia (Gn 17:10–14) foi projetada para cortar a carne que poderia conter doenças em suas dobras e, portanto, transmitir a doença às esposas. Foi importante para a preservação física do povo de Deus. Mas também era um símbolo da necessidade de o coração ser purificado da doença mortal do pecado. A cirurgia realmente essencial precisava acontecer por dentro, onde Deus chama para tirar as coisas carnais que impedem o coração de ser devotado espiritualmente a Ele e da verdadeira fé Nele e em Sua vontade. Jeremias mais tarde expandiu este tema (31:31-34; cf. Deut. 10:16; 30:6; Rom. 2:29). Deus selecionou o órgão reprodutivo como o local do símbolo da necessidade do homem de se purificar do pecado, porque é o instrumento mais indicativo de sua depravação, pois por meio dele ele reproduz gerações de pecadores.

4:6, 7 desastre do norte. Esse mal é o exército da Babilônia, que invadiria daquela direção. O “leão” à espreita ajustava-se a Babilônia por causa de seu poder conquistador, e Babilônia era simbolizada pelos leões alados que guardavam sua corte real. Babilônia é posteriormente identificada em 20:4. Muitos detalhes no capítulo 4 descrevem guerreiros conquistadores (vv. 7, 13, 29).

4:10 enganado. Como Habacuque (1:12–17), Jeremias ficou horrorizado com essas palavras de julgamento, contrastando com a esperança prevalecente de paz. Às vezes, Deus é descrito como se estivesse fazendo algo que Ele apenas permite, como permitir que falsos profetas que se iludem também engane um povo pecador fazendo-o pensar que a paz se seguiria (cf. 6:14; 8:11; 1 Reis 22:21– 24). Deus vê como as pessoas insistem em suas ilusões e permite que isso aconteça.

4:14 lavagem. Jeremias continuou a apelar para que a nação lidasse com o pecado para que a destruição nacional pudesse ser evitada (v. 20), enquanto ainda havia tempo para o arrependimento (cf. caps. 7; 26).

4:22 sábio para fazer o mal. Os israelitas eram sábios em fazer o mal, mas eram estúpidos em saber fazer o bem, ou seja, a vontade de Deus. Paulo, aplicando o princípio, mas tornando-o positivo, queria que os crentes de Roma fossem sábios para fazer o bem, mas indoutos na habilidade de fazer o mal (Rm 16:19). 4:23 sem forma. Jeremias pode estar pegando emprestado a linguagem, mas a descrição, em seu contexto, não é da criação como em Gênesis 1:2, mas do julgamento sobre a terra de Israel e suas cidades (v. 20). O invasor a deixou desolada da forma anterior e sem habitantes por causa de matança e fuga (v. 25). Os céus não deram luz, possivelmente devido à fumaça dos incêndios que estavam destruindo as cidades (vv. 7, 20).

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