Resumo de Salmos 10

Salmo 10

A tradução da Septuaginta junta a esse salmo o salmo nono e faz deles um só, mas os hebreus fazem dele um salmo distinto, e o espectro e estilo são certamente diferentes. Nesse salmo: I. Davi reclama da loucura dos loucos, descreve o terrível grau de impiedade a que eles chegaram (para a grande desonra de Deus e prejuízo da sua igreja e seu povo) e percebe a demora da aparição de Deus contra eles, vv. 1-11. II. Ele ora para que Deus apareça a eles para o alívio do seu povo e conforta a si próprio com esperanças de que Ele agirá as sim no tempo certo, vv. 12-18.

Resumo de John Gill

Este salmo na versão da Septuaginta, e aqueles que o seguem, é uma parte e continuação do salmo anterior, e faz apenas um com ele; portanto, nessas versões, o número dos seguintes salmos difere dos outros, e o que é o décimo primeiro com os outros é o décimo com eles, e assim por diante, até o cento e quatorze e o cento e quinze, que também são colocados em um; mas para perfazer o número total de cento e cinquenta, o centésimo décimo sexto e o centésimo quadragésimo sétimo são ambos divididos em dois; e, de fato, o assunto deste salmo é muito parecido com o anterior. O anticristo e os tempos anticristãos são descritos de maneira muito manifesta; a impiedade, blasfêmia e ateísmo do homem do pecado; seu orgulho, arrogância, vanglória de si mesmo e presunção de segurança; sua perseguição aos pobres e assassinato de inocentes são claramente apontados; nem o caráter do homem da terra concorda tanto com ele quanto com ele: seus tempos são tempos de angústia; mas no final deles o reino de Cristo aparecerá em grande glória, quando os gentios, as nações anticristãs, perecerem de sua terra, Salmos 10:1.

Notas de Estudo:

10:1–18 Enquanto o Salmo 9 começa com louvor, o Salmo 10 começa com desespero. No Salmo 9, o salmista estava confiante na vinda certa da justiça divina; no Salmo 10, a injustiça é galopante e Deus parece desinteressado. No entanto, o andar do salmista mais pela vista do que pela fé vai mudar lentamente à medida que ele muda seu foco de observações empíricas para fatos teológicos. Esta não é uma reviravolta fácil, especialmente porque ele está cercado por tantos ateus práticos (cf. vv. 4, 11, 13). Mas a esperança começará a surgir para os desamparados (por exemplo, v. 12). Em vista desses tipos de observações gerais, as expressões do salmista no Salmo 10 exemplificam como os verdadeiros crentes parecem viver em dois mundos diferentes ao mesmo tempo.

10:1 Por quê? Por que? Duas expressões idênticas de lamento deixam escapar com ousadia a pergunta do salmista: “Deus, por que permaneces indiferente?” (cf. Salmos 13:1; 22:11; 38:21; 44:24; 71:12; 88:14).

10:3 abençoa... renuncia. O modus operandi do ímpio é o oposto do que Deus exige (Dt 25:1).

10:5 Seus caminhos sempre prosperam. Deus parece estar recompensando os implacáveis. A insinuação questionadora do salmista é: “Deus também abandonou Seus próprios padrões de retribuição e recompensa?” Cfr. outras indagações do tipo “por que os ímpios prosperam” em Jó 20:2 e seguintes; Jeremias 12:1.

10:7–11 Evidências de doenças do “casco” e da “boca” (andar/falar) retornam em aplicação aos ímpios. Estes são reforçados por um retorno, também, do ímpio sendo descrito como perseguindo, feras vorazes.

10:12 Levanta-te. O grito de guerra de Números 10:35 também volta (cf. Salmos 7:6; 9:19). levante a mão! Esta é uma expressão para a força e o poder de Deus, especialmente porque é usada no contexto de retaliação.

10:14 Tu és o ajudante do órfão. Deus é retratado novamente como ajudante ou advogado, mas, desta vez, em associação com os órfãos. Ele é o defensor por excelência dos indefesos (sobre esta imagem, cf. Ex. 22:21ss.; Deut. 10:18ss.; 1 Sam. 1:17; Jer. 7:6).

10:15 Quebra o braço dos ímpios. A “mão” de Deus (vv. 12, 14) é mais do que suficientemente forte para quebrar o braço (outra figura de poder) de pessoas ímpias.

10:16-18 O clima confiante desse grande clímax ofusca os protestos introdutórios do salmo. O grande Senhor do salmista ouve (v. 17) e age (v. 18).