Resumo de Salmos 21
Salmo 21
Como o salmo anterior era uma oração pelo rei para que Deus o protegesse e o fizesse prosperar, este é em ação de graças pelo sucesso com o qual Deus o abençoou. Por aqueles por quem nós temos orado, nós devemos agradecer, e particularmente pelos reis, de cuja prosperidade nós compartilhamos. Aqui eles são ensinados a: I. Parabenizá-lo pelas suas vitórias e pelas honras que ele alcançou, vv. 1-6. II. Confiar no poder de Deus para completar a ruína dos inimigos do seu reino, vv. 7-13. Nisso, há um olhar sobre o Messias, o Príncipe, e a glória do seu reino, pois diversas passagens nesse salmo são mais aplicáveis a Ele do que ao próprio Davi. O motivo de graça para a vitória é o motivo principal deste Salmo, que é, como já foi observado, um companheiro dos Salmos 20. Sua ocasião não precisa ser procurada em um festival de coroação (Salmo 21: 3), ou um aniversário real (Salmo 21: 4). É bastante natural que a ação de graças pela vitória deve levar o poeta a falar da alta dignidade do rei e a antecipar suas futuras vitórias (Salmo 21: 8-12).
A linguagem exaltada de Sl. 21:4-6 levou alguns intérpretes a negar a referência histórica do Salmo e a considerá-lo como uma profecia do Rei Messiânico. O Targ. parafraseia o rei em Sl. 21:1 e 7 pelo rei Messias. Tal interpretação é excluída pelo sentido geral do Salmo. A linguagem aplicada ao rei não é paralela no A.T.; e é ilustrado por expressões nos Salmos reais assírios: e. “Os dias distantes, os anos eternos, uma arma forte, uma vida longa, muitos dias de honra, a supremacia entre os reis, concedem ao rei, o senhor, que fez essa oferta aos seus deuses” (citada pelo Prof. Cheyne). Israel não foi influenciado pelos pensamentos e linguagem comuns às nações orientais: e se outras nações acreditassem que seus reis eram reflexos da divindade, Israel acreditava que seu rei era o representante de Jeová. A linguagem que nos surpreende por sua ousadia foi usada por ele: linguagem que foi adotada e adaptada pelo Espírito Santo com um propósito profético, e apenas recebe sua “realização” em Cristo. O Salmo, então, tem um aspecto profético, e olha para a frente pelo rei terrenal do qual falou em primeira instância, para aquele que “deve reinar, até que ele coloque todos os seus inimigos debaixo dos seus pés” (1Co 15:25).
A linguagem exaltada de Sl. 21:4-6 levou alguns intérpretes a negar a referência histórica do Salmo e a considerá-lo como uma profecia do Rei Messiânico. O Targ. parafraseia o rei em Sl. 21:1 e 7 pelo rei Messias. Tal interpretação é excluída pelo sentido geral do Salmo. A linguagem aplicada ao rei não é paralela no A.T.; e é ilustrado por expressões nos Salmos reais assírios: e. “Os dias distantes, os anos eternos, uma arma forte, uma vida longa, muitos dias de honra, a supremacia entre os reis, concedem ao rei, o senhor, que fez essa oferta aos seus deuses” (citada pelo Prof. Cheyne). Israel não foi influenciado pelos pensamentos e linguagem comuns às nações orientais: e se outras nações acreditassem que seus reis eram reflexos da divindade, Israel acreditava que seu rei era o representante de Jeová. A linguagem que nos surpreende por sua ousadia foi usada por ele: linguagem que foi adotada e adaptada pelo Espírito Santo com um propósito profético, e apenas recebe sua “realização” em Cristo. O Salmo, então, tem um aspecto profético, e olha para a frente pelo rei terrenal do qual falou em primeira instância, para aquele que “deve reinar, até que ele coloque todos os seus inimigos debaixo dos seus pés” (1Co 15:25).
Notas de Estudo:
21:1–13 A primeira parte do salmo 21 é uma ação de graças pela vitória; a última parte é uma antecipação de futuras vitórias no Senhor por meio do rei-geral. Dois cenários de vitória fornecem um contexto para louvor e oração ao comandante-em-chefe (o Senhor) do rei-geral de Israel.
I. Um Cenário de Louvor Presente-Passado: Baseado em Vitórias Obtidas no Senhor (21:1–6)
II. Um Cenário Presente-Futuro de Oração e Louvor: Baseado em Vitórias Antecipadas no Senhor (21:7-13)
21:2 Cfr. Salmo 20:4, antes; Salmo 21:2, o depois.
21:3 Puseste-lhe na cabeça uma coroa de ouro puro. Isso simboliza a bênção superlativa (observe a inversão em Ezequiel 21:25–27).
21:4 A primeira parte do versículo provavelmente se refere à preservação da vida em batalha, e a segunda parte à perpetuação da dinastia (cf. 2 Sam. 7:13, 16, 29; Salmos 89:4; 132: 12).
21:5, 6 O rei havia dado grande destaque ao rei-geral.
21:7 Para o rei. A dimensão da responsabilidade humana das bênçãos divinas anteriores é identificada como a confiança dependente do rei-geral em Deus. Mas a graça soberana de Deus fornece a base final para que alguém não seja “movido” ou abalado (cf. Salmos 15:5; 16:8; 17:5; Prov. 10:30).
21:8 Sem negar a mediação do rei-geral, essas delineações obviamente colocam os holofotes sobre o comandante-em-chefe (Deus).
Aprofunde-se mais!