Resumo de Salmos 4

Salmo 4

Davi foi um pregador, um pregador real, assim como Salomão; muitos dos seus salmos são doutrinários e práticos, bem como devocionais; a maior parte desse salmo é assim, com a vaidade clamando ao homem, aos filhos dos homens (como em Pv 8.4,5), para receber instruções. O título nos revela, como fez o anterior, que ele escreveu em uma ocasião específica, e nem podemos pensar que todos os salmos foram ocasionais, mesmo que alguns tenham sido, mas muitos deles foram designados no geral para a instrução do povo de Deus, que comparecia nas cortes da sua casa, em busca de auxílio que eles apreciavam e que servia para a direção das suas conversas: pelo menos uma vez eu tomarei esse salmo. Não vamos nos permitir ter da profecia da Escritura uma interpretação mais particular do que se deve (2 Pe 1.20). Aqui: I. Davi começa com uma oração curta (v. 1) e essa oração faz apelo. II. Ele direciona o seu discurso aos filhos dos homens e: 1. Em nome de Deus ele os reprova por desonrarem a Deus e por prejudicarem as suas próprias almas (v. 2). 2. Ele coloca diante deles a felicidade das pessoas devotas pela sua coragem de ser assim (v. 3). 3. Ele os convoca para considerar os seus caminhos (v. 4). III. Ele os exorta a servir a Deus e a confiar nele (v. 5). IV. Ele faz um relato das suas próprias experiências acerca da graça de Deus trabalhando nele: 1. Permitindo que ele escolha o favor de Deus pela sua felicidade (v. 6). 2. Preenchendo o seu coração com alegria (v. 7). 3. Aquietando o seu espírito na segurança da proteção divina sob a qual ele estava, dia e noite (v. 8).

Resumo de John Gill

Para o principal músico em Neginoth, um salmo de Davi. Este salmo está inscrito “ao principal músico” ou “conquistador” (d): que superou os outros na arte da música e carregou a glória deles; que era muito habilidoso e instruiu outros nisso, e era o mestre da música, como Chenanias, 1 Crônicas 15:22; quem definiu a melodia, conduziu o salmo e teve toda a direção e administração dele; e assim os médicos judeus (d) geralmente entendem isso de alguém que presidia o resto dos músicos e cantores; e para tal foi enviado este salmo, para ser cantado em adoração pública: pois os salmos de Davi não foram compostos apenas para uso privado, mas para serviço público; e foram entregues nas mãos e cuidados do chefe dos cantores, como Asafe e outros; veja 1 Crônicas 16:7; por quem foram preservados e transmitidos às eras futuras para uso da igreja, não apenas na primeira, mas na presente dispensação. Os intérpretes da Septuaginta, e depois deles as versões Vulgata Latina e Etíope, a traduzem “até o fim”, ou para sempre; com isso concorda o sentido de R. Saadiah Gaon (e), que diz, “este é um salmo de Davi, que o deu a um dos cantores para cantá-lo continuamente,”  como se fosse לנצח, “para sempre”; mas o primeiro sentido é melhor, para entendê-lo do músico principal, ou chantor, que se diz estar “em neginoth”: o singular; “neginah” é usado no título de Sl 61:1, e às vezes é traduzido como “uma canção”, como em Jó 30:9; portanto, a versão da Vulgata Latina aqui a traduz “em canções”; e a Septuaginta a traduz “em salmos”; e então o significado é que essa pessoa era o chefe que presidia as canções e salmos: embora os escritores judeus (f), em sua maioria, o interpretem como um instrumento musical chamado; não aquele que foi tocado, como a flauta e a trombeta, mas o que foi tocado com a mão; veja 1Samuel 16:16; um instrumento de cordas tocado com os dedos como uma harpa, ou tocado com uma pena ou arco como um violino. E como havia vários instrumentos musicais usados no serviço do templo, também havia pessoas colocadas sobre eles, alguns sobre um tipo e outros sobre outro; e este homem presidia os instrumentos que eram tocados com a mão: e parece que este salmo deveria ser cantado para tal instrumento, por ser inscrito e enviado a ele. Aben Ezra considera a palavra “o começo de uma música”; e o Targum traduz o todo, “cantar no coro” ou “danças”. É chamado de “Salmo de Davi”, sendo escrito por ele, sob a inspiração do Espírito de Deus; a ocasião disso foi a rebelião de Absalão; e foi escrito quando ele fugiu dele, como o anterior, como pensa Kimchi; mas, de acordo com Lightfoot e outros, foi a rebelião de Sabá, 2 Samuel 20: 1, embora outros a refiram ao tempo de suas angústias e perseguições por Saul; de acordo com os rabinos judeus (g), onde estão as palavras ניצוח וניגון, pois ambas estão neste título, o salmo pertence ao tempo futuro, ao mundo vindouro, aos tempos do Messias.

(d) למנצח “victori”, Pagninus, Montanus, Vatablus; “vincenti”, Munster. (d) Jarchi, Aben Ezra, Kimchi e Ben Melech in loc. (e) Apud Aben Ezra in loc. (f) Kimchi & Ben Melech in loc. e outros em Aben Ezra in loc. (g) Kimchi Praefat. em Salmo.

Notas de Estudo: