Resumo de Salmos 6

Salmo 6

Davi era um profeta que chorava, tal como Jeremias, e esse salmo é uma das suas lamentações: ele foi escrito em uma época, ou pelo menos se calcula que seja dessa época, de grande tribulação, tanto externa quanto interna. Alguém está aflito? Alguém está doente? Deixe que ele cante esse salmo. O método desse salmo é bem visível e nós frequentemente nos encontramos com ele. Ele começa com reclamações pesarosas, mas termina com louvores alegres, assim como Ana fez, que começou a orar com um espírito triste, mas ao terminar de orar, seguiu o seu caminho e o seu semblante não era mais triste. Aqui o salmista reclama de três coisas: 1. A doença do corpo. 2. A perturbação da mente, surgida do senso de pecado, a causa louvável da dor e da doença. 3. Os insultos dos seus inimigos e os motivos de ambos. Agora, aqui: I. Ele derrama suas queixas diante de Deus, rejeita a sua ira e implora seriamente o retorno do seu favor (vv. 1-7). II. Ele garante uma resposta de paz às suas súplicas, brevemente, e para a sua completa satisfação (vv. 8-10). Este salmo é como o livro de Jó.

Resumo de John Gill

Ao principal músico em Neginoth e Sheminith, um salmo de Davi. O que é designado por “o músico principal” e o que se entende por “neginoth” foram observados preciosamente, veja Gill em Salmos 4:1. Quanto a “sheminith”, parece ser um tipo particular de “neginoth”, ou instrumento de cordas, do qual este homem cuidava; veja o título de Sl 12: 1, que a maioria dos escritores hebraicos (y) entende da harpa de oito cordas, à qual este salmo foi definido; e que, pelo número de suas cordas, foi chamado de “sheminith”, que significa “o oitavo”: e isso recebe confirmação de 1 Crônicas 15:21. A oitava corda foi adicionada à harpa por Simonides, de acordo com Plínio (z): mas se tal harpa é aqui significada, isso a refuta, pois Davi viveu muito antes de Simonides. Embora alguns (a) tenham pensado que se refere a um poema ou canção de oito notas, ao som da qual este salmo foi cantado; ou à colcheia, que era grave, e que chamamos de baixo. Quanto ao oitavo dia da circuncisão, do qual alguns escritores judeus o interpretam misticamente; ou o oitavo, isto é, o primeiro dia, ou dia do Senhor, ao qual alguns dos antigos escritores cristãos o referem, ou a oitava era, ou milênio, como Teodoreto; estes não podem ser admitidos de forma alguma. A ocasião disso era alguma doença corporal sob a qual o salmista trabalhava, ou alguma angústia da alma por causa do pecado; e, ao contrário, parece ser esse o caso, visto que o salmo começa com as mesmas palavras de Sl 38: 1, nas quais o salmista tanto lamenta sua iniqüidade. Alguns pensaram que foi elaborado para o uso de toda e qualquer pessoa doente; e outros dizem que foi escrito na conta de Israel em cativeiro, que eram então como pessoas doentes (b): mas a ocasião disso foi doença corporal, culpa interior de consciência pelo pecado e angústia por inimigos; como aparece em Salmos 6:3.

(y) Targum, Jarchi, Kimchi e Ben Melech in loc. (z) Nat. Hist. eu. 7. c. 56. (a) Em Aben Ezra in loc. (b) Vid. Kimchi & Aben Ezra in loc.

Notas de Estudo:

6:1–10 Este lamento parece ser bastante intenso, pois aparentemente Davi está insone. Suas circunstâncias parecem sem esperança e desamparadas. A igreja cristã primitiva considerava este salmo como o primeiro entre os “salmos penitenciais” (cf. Salmos 32; 38; 51; 102; 130; 143). Os gritos de Davi, vindos das profundezas de seu poço pessoal de perseguição, indicam uma mudança radical em seu estado de espírito ao se dirigir a dois públicos diferentes.

I. Derramando Sua Alma Diante de Deus: Uma Estrutura Mental Derrotista (6:1–7)

A. Um tom de desamparo (6:1–4)
B. Um tom de desesperança (6:5–7)

II. Voltando sua atenção para seus inimigos: um estado de espírito desafiador (6:8–10)

A. Sua ousadia sobre isso (6:8a)
B. Sua base para isso (6:8b-10)

Título: Uma nova direção musical aparece, iluminada. “sobre a oitava”, indicando “em uma harpa de oito cordas” ou “sobre a oitava” (isto é, uma melodia de baixo mais grave para acompanhar essas letras de intenso lamento).

6:1 em sua ira... em Seu quente desagrado. Davi não pede imunidade do julgamento, mas para temperar a disciplina de Deus com misericórdia.

6:2, 7 ossos... olho. Muitos assumem que, porque o salmista menciona “partes” corporais, sua aflição era uma doença física grave. Obviamente, suas circunstâncias teriam afetado sua dimensão física. No entanto, na antropologia do AT, tais referências são metáforas pitorescas para uma aflição de seu ser total (cf. todas as referências pessoais paralelas, por exemplo, “eu”, “minha alma”, ou seja, meu ser ou pessoa, por exemplo, “eu”).

6:3 quanto tempo? Esta é uma exclamação comum de intenso lamento (cf. Salmos 90:13; Habacuque 2:6; Apocalipse 6:10).

6:4 livra-me!... por amor de Tuas misericórdias! Isso introduz um novo sinônimo para salvação, conotando uma ação de retirar ou retirar. Ele deseja que o Senhor o liberte graciosamente (cf. Jó 36:15; Salmos 18:19; 116:8).

6:5 nenhuma lembrança de você. Há muito sobre “morte” e “sepultura”, ou seja, Sheol, em Salmos. Tal linguagem como a do versículo 5 não implica aniquilação, mas incapacidade de participar temporariamente em ofertas públicas de louvor (cf. o raciocínio de Ezequias em Is. 38:18).

6:6, 7 O sono iludiu o salmista por causa de sua severa tristeza.

6:8–10 Fora de sua situação difícil, a ousadia surpreendentemente surge quando ele se dirige a seus inimigos. Essa ousadia também tem apenas uma base: a confiança do salmista é totalmente fundamentada na atenção e na intervenção final de seu Senhor.