Resumo de Salmos 89
Salmo 89
Muitos salmos que começam com queixas e orações terminam com alegria e louvor, só que, neste caso, temos um salmo que começa com alegria e louvor e termina com queixas e petições tristes; pois o salmista, inicialmente, recapitula os atos de bondade de Deus no passado para, a seguir, ao analisá-los, exacerbar as calamidades pelas quais ele passa no momento.
A época da sua composição é incerta; sabe-se, somente, de modo geral, que isto ocorreu numa época em que a casa de Davi já havia sido miseravelmente aniquilada; algumas pessoas consideram que isto se deu no tempo do cativeiro babilônico, na época em que o rei Zedequias sofreu insultos e abusos por parte de Nabucodonosor, e que o título simplesmente significa que o salmo foi enquadrado em uma melodia de Etã, o filho de Zerá, chamada de Masquil; outras supõem que ele foi escrito por Etã, que é mencionado na história de Salomão, o qual, por ter vivido mais tempo que aquele príncipe glorioso, teria aqui lamentado a grande desgraça ocorrida com a casa de Davi no reinado seguinte, em função da revolta das dez tribos.
I. O salmista, na parte alegre e agradável do salmo, dá glórias a Deus, e consola a si e aos seus amigos. Ele faz isso de forma mais sucinta, ao mencionar a misericórdia e a verdade de Deus (v. 1), bem como a sua aliança (v. 2-4), mas depois expande este raciocínio nos versículos seguintes, nos quais:
2. Ele passa a adorar a glória e a perfeição de Deus, v. 5-14.
2. Ele alegra-se na felicidade daqueles que são admitidos na comunhão com Ele, v. 15-18.
3. Ele edifica toda a sua esperança sobre a aliança de Deus com Davi, como tipificação de Cristo, v. 19-37.
II. Na parte melancólica do salmo, ele lamenta o estado de calamidade atual vivido pelo príncipe e pela família real (v. 38-45), argumenta com Deus a respeito disso (v. 46-49), e, depois, conclui com uma oração por auxílio, v. 50, 51. Ao cantar este salmo, devemos ter pensamentos elevados acerca de Deus, uma fé viva na sua aliança com o Redentor, e solidariedade para com as partes da igreja que passam por aflição.
II. A aparente negligência de Deus com a aliança davídica (89:38-52)
89 : Título Etã, o Ezraíta. Possivelmente o cantor levítico mencionado em 1 Crônicas 6:42; 15:17, 19 (ver nota no Salmo 88: Título).
89:1 misericórdias. Veja a nota no Salmo 85:7 (cf. vv. 2, 14, 24, 28, 33, 49).
89:2 Tu estabelecerás... céus. O salmista exulta porque o próprio Senhor garantirá a eternidade da dinastia davídica (cf. 2 Sam. 23:5).
89:5 fidelidade. A palavra sugere ações constantes e habituais, significando aqui que Deus era confiável. Para Deus, violar essa consistência de ações seria violar Sua própria natureza (cf. vv. 1, 2, 8, 24, 33, 49).
89:6 filhos dos poderosos. “ filhos de Deus”, isto é, anjos.
89:10 Raabe. Um termo figurado para o Egito. Veja a nota no Salmo 87:4.
89:12 Tabor e Hermon. Montanhas em Israel retratadas juntando-se em louvor ao restante da criação.
89:15 o som alegre. Isso se refere a uma alegria, um grito de jubilosa homenagem a Deus (cf. Salmos 33:3; 47:5; 95:1; 98:4; 100:1. Veja nota em Salmos 66:1).
89:17 nosso chifre é exaltado. Veja a nota no Salmo 75:4 (cf. v. 24).
89:18 escudo pertence ao SENHOR. O escudo era uma metáfora para o rei (ver nota no Salmo 84: 9).
89:19 Teu santo. O santo foi o profeta Natã, a quem o Senhor usou para contar a Davi sobre Sua aliança com Davi ( 2 Sam. 7:4 e segs.).
89:25 mão... mar... rios. Uma referência à promessa de Êxodo 23:31 de que o Senhor daria a Israel a terra entre o Mar Vermelho e o Rio Eufrates.
89:27 Meu primogênito. O primogênito recebia um lugar de honra especial e uma porção dobrada da herança (Gn 27; 2 Rs 2:9). No entanto, em uma aliança de concessão real, uma pessoa escolhida poderia ser elevada ao nível de primogênito e, assim, ter direito a uma dádiva perpétua envolvendo sucessão dinástica (cf. Salmos 2:7). Embora não fosse realmente o primeiro, Israel era considerado o primogênito entre as nações (Êxodo 4:22); Efraim, o mais novo, foi tratado como primogênito (Gn 48:13-20); e Davi foi o primogênito entre os reis. Neste último sentido de favor proeminente, Cristo pode ser chamado de primogênito sobre toda a criação (Cl 1:15), pois a Ele é dada a preeminência sobre todos os seres criados.
89:32 vara... listras. A vara era um instrumento para infligir feridas, e as listras eram marcas deixadas por tal açoitamento. A advertência de Deus reflete Seu conhecimento do evidente potencial de desobediência entre os descendentes de Davi (cf. 2 Sam. 7:14). Durante a vida dos netos de Davi, por exemplo, o reino foi dividido com as dez tribos do norte deixando o governo da linhagem davídica (cf. Jeremias 31:31; Ezequiel 37:16, 17 para a futura reunificação das doze tribos ).
89:39 renunciou ao pacto. A palavra hebraica atrás de renunciado é rara e pode ser melhor traduzida como “desprezado”. Parecia ao salmista que a condição de Israel indicava que Deus estava negligenciando Sua aliança com Davi (cf. Ezequiel 37:1–14). profanou sua coroa. Isso representa um sério insulto à dinastia porque é de origem divina.
A época da sua composição é incerta; sabe-se, somente, de modo geral, que isto ocorreu numa época em que a casa de Davi já havia sido miseravelmente aniquilada; algumas pessoas consideram que isto se deu no tempo do cativeiro babilônico, na época em que o rei Zedequias sofreu insultos e abusos por parte de Nabucodonosor, e que o título simplesmente significa que o salmo foi enquadrado em uma melodia de Etã, o filho de Zerá, chamada de Masquil; outras supõem que ele foi escrito por Etã, que é mencionado na história de Salomão, o qual, por ter vivido mais tempo que aquele príncipe glorioso, teria aqui lamentado a grande desgraça ocorrida com a casa de Davi no reinado seguinte, em função da revolta das dez tribos.
I. O salmista, na parte alegre e agradável do salmo, dá glórias a Deus, e consola a si e aos seus amigos. Ele faz isso de forma mais sucinta, ao mencionar a misericórdia e a verdade de Deus (v. 1), bem como a sua aliança (v. 2-4), mas depois expande este raciocínio nos versículos seguintes, nos quais:
2. Ele passa a adorar a glória e a perfeição de Deus, v. 5-14.
2. Ele alegra-se na felicidade daqueles que são admitidos na comunhão com Ele, v. 15-18.
3. Ele edifica toda a sua esperança sobre a aliança de Deus com Davi, como tipificação de Cristo, v. 19-37.
II. Na parte melancólica do salmo, ele lamenta o estado de calamidade atual vivido pelo príncipe e pela família real (v. 38-45), argumenta com Deus a respeito disso (v. 46-49), e, depois, conclui com uma oração por auxílio, v. 50, 51. Ao cantar este salmo, devemos ter pensamentos elevados acerca de Deus, uma fé viva na sua aliança com o Redentor, e solidariedade para com as partes da igreja que passam por aflição.
Notas de Estudo:
89:1–52 Este salmo descreve a tentativa do autor de reconciliar as aparentes contradições entre sua teologia e a realidade das condições de sua nação. Nos trinta e sete versículos iniciais, ele ensaia o que sabe ser teologicamente preciso: Deus escolheu soberanamente Israel para ser Sua nação e os descendentes de Davi para governar. O último terço do salmo reflete o desgosto do salmista pelo fato de a nação ter sido devastada e a monarquia davídica aparentemente ter chegado a um fim vergonhoso.
Para seu crédito, o salmista se recusa a explicar sua teologia, mas em vez disso vive com a tensão, esperançosamente resolvida posteriormente com o prometido restabelecimento de um reino terrestre sob um dos descendentes de Davi (cf. Salmos 110; 132).
I. A Manifesta Fidelidade de Deus à Aliança Davídica (89:1–37)
A. O amor da aliança de Deus (89:1–4)
B. A Louvor de Deus (89:5–18)
C. A aliança de Deus com Davi (89:19–37)
II. A aparente negligência de Deus com a aliança davídica (89:38-52)
A. O lamento do salmista (89:38–45)
B. A consternação do salmista (89:46–51)
C. A Doxologia (89:52)
89 : Título Etã, o Ezraíta. Possivelmente o cantor levítico mencionado em 1 Crônicas 6:42; 15:17, 19 (ver nota no Salmo 88: Título).
89:1 misericórdias. Veja a nota no Salmo 85:7 (cf. vv. 2, 14, 24, 28, 33, 49).
89:2 Tu estabelecerás... céus. O salmista exulta porque o próprio Senhor garantirá a eternidade da dinastia davídica (cf. 2 Sam. 23:5).
89:3 aliança com Meus escolhidos. A aliança davídica, culminando no reinado do Messias, foi estabelecida em 2 Samuel 7 (cf. 1 Rs 8:23; 1 Cr 17; 2 Cr 21:7; Sl 110; 132). A aliança estava na forma de uma aliança de concessão real, pois Deus, o grande Rei, escolheu Davi como Seu rei servo. Nesse tipo de convênio, a pessoa com quem o Senhor estabeleceu o convênio poderia violar os termos do convênio e o Senhor ainda seria obrigado a manter o convênio.
89:4 semente... para sempre... trono. A aliança com Davi foi estendida a seus descendentes. A promessa do trono garantia que o legítimo herdeiro do trono sempre seria um descendente de Davi (cf. vv. 29, 36; veja também 2 Sam. 7:13, 16, 18; Lucas 1:31–33). As genealogias de Jesus O qualificam para o trono (cf. Mateus 1:1–17; Lucas 3:23–38).
89:5 fidelidade. A palavra sugere ações constantes e habituais, significando aqui que Deus era confiável. Para Deus, violar essa consistência de ações seria violar Sua própria natureza (cf. vv. 1, 2, 8, 24, 33, 49).
89:6 filhos dos poderosos. “ filhos de Deus”, isto é, anjos.
89:10 Raabe. Um termo figurado para o Egito. Veja a nota no Salmo 87:4.
89:12 Tabor e Hermon. Montanhas em Israel retratadas juntando-se em louvor ao restante da criação.
89:15 o som alegre. Isso se refere a uma alegria, um grito de jubilosa homenagem a Deus (cf. Salmos 33:3; 47:5; 95:1; 98:4; 100:1. Veja nota em Salmos 66:1).
89:17 nosso chifre é exaltado. Veja a nota no Salmo 75:4 (cf. v. 24).
89:18 escudo pertence ao SENHOR. O escudo era uma metáfora para o rei (ver nota no Salmo 84: 9).
89:19 Teu santo. O santo foi o profeta Natã, a quem o Senhor usou para contar a Davi sobre Sua aliança com Davi ( 2 Sam. 7:4 e segs.).
89:25 mão... mar... rios. Uma referência à promessa de Êxodo 23:31 de que o Senhor daria a Israel a terra entre o Mar Vermelho e o Rio Eufrates.
89:27 Meu primogênito. O primogênito recebia um lugar de honra especial e uma porção dobrada da herança (Gn 27; 2 Rs 2:9). No entanto, em uma aliança de concessão real, uma pessoa escolhida poderia ser elevada ao nível de primogênito e, assim, ter direito a uma dádiva perpétua envolvendo sucessão dinástica (cf. Salmos 2:7). Embora não fosse realmente o primeiro, Israel era considerado o primogênito entre as nações (Êxodo 4:22); Efraim, o mais novo, foi tratado como primogênito (Gn 48:13-20); e Davi foi o primogênito entre os reis. Neste último sentido de favor proeminente, Cristo pode ser chamado de primogênito sobre toda a criação (Cl 1:15), pois a Ele é dada a preeminência sobre todos os seres criados.
89:32 vara... listras. A vara era um instrumento para infligir feridas, e as listras eram marcas deixadas por tal açoitamento. A advertência de Deus reflete Seu conhecimento do evidente potencial de desobediência entre os descendentes de Davi (cf. 2 Sam. 7:14). Durante a vida dos netos de Davi, por exemplo, o reino foi dividido com as dez tribos do norte deixando o governo da linhagem davídica (cf. Jeremias 31:31; Ezequiel 37:16, 17 para a futura reunificação das doze tribos ).
89:33 Minha benignidade. Embora o Senhor pudesse ter de disciplinar os descendentes de Davi, Ele nunca removeria Sua aliança dessa família (cf. 2 Sam. 7:15). Assim, a aliança pode ser condicional em uma ou mais gerações e, ainda assim, ser incondicional em seu resultado final (cf. Ezequiel 37:24-28).
89:37 fiel testemunha no céu. A aliança de Deus com Davi a respeito de seus descendentes era tão certa quanto o estabelecimento do sol (v. 36) e da lua nos céus (cf. Jer. 33:14-26). A promessa envolvia um reino “na terra” (Jr 33:15).
89:39 renunciou ao pacto. A palavra hebraica atrás de renunciado é rara e pode ser melhor traduzida como “desprezado”. Parecia ao salmista que a condição de Israel indicava que Deus estava negligenciando Sua aliança com Davi (cf. Ezequiel 37:1–14). profanou sua coroa. Isso representa um sério insulto à dinastia porque é de origem divina.
89:40–45 A ruína é retratada em várias imagens: deixada com sebes quebradas, portanto indefesa; uma fortaleza cujas ruínas convidam invasores; um fraco saqueado por todos os seus inimigos; um soldado com uma espada inútil; e um jovem prematuramente velho.
89:45 dias de sua juventude... abreviados. Esta é uma figura para a relativa brevidade da dinastia davídica. A dinastia foi cortada em sua juventude.
89:46 esconder -se para sempre? Pela aparente recusa de Deus em responder à oração e restaurar a realeza davídica, parecia que Deus estava se escondendo. Claro, a disciplina dos reis desobedientes foi predita (v. 32). De acordo com os profetas, Deus finalmente restauraria Israel e o trono davídico em um reino terreno (cf. Oséias 3:4, 5). Nunca no AT há um sentido de que esta promessa davídica seria cumprida por Cristo com um reino espiritual e celestial.
89:47 A prosperidade do reino davídico está ligada ao bem-estar de todas as pessoas (cf. Sl. 72:17; Is. 9:7; 11:1–10). Se o reino falhar, quem sobreviverá? (v. 48).
89:49–51 Aqui está um apelo final para que Deus venha em auxílio de Seu povo, para que eles possam evitar reprovação (cf. Is 37:17-35).
89:52 Bendito seja o SENHOR. Essa bênção, indicando confiança restaurada, encerra não apenas o Salmo 89, mas todo o Livro III ( Salmos 73–89) dos Salmos.
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