Resumo de Daniel 1

Daniel 1

Esse capítulo 1 nos fornece um relato específico do início da vida de Daniel, sua origem e educação, mais do que temos em qualquer dos outros profetas sobre a vida deles. Isaías, Jeremias, e Ezequiel, começaram imediatamente com visões divinas. Mas Daniel começou com o estudo do aprendizado humano. E foi, depois disso, honrado com visões divinas. Deus usou essa variedade de métodos ao treinar homens para o serviço de sua amada igreja. Aqui temos: I. O primeiro cativeiro de Jeoaquim (vv. 1,2), no qual Daniel, com outros da descendência real, foi levado para a Babilônia. II. A escolha de Daniel e alguns outros jovens para serem educados na literatura caldeia, a fim de que pudessem estai- qualificados para servirem ao governo, e a provisão feita para eles (vv. 3-7). III. A recusa piedosa de comerem da porção do manjar do rei, e sua determinação de consumirem apenas legumes e água. Após ter feito uma experiência, o chefe dos eunucos permitiu que se alimentassem da maneira que propuseram, pois viu que isso lhes havia feito muito bem (vv. 8-16). IV O extraordinário desenvolvimento deles, que foi superior ao de todos os seus companheiros, tanto em sabedoria como em conhecimento (vv. 17-21).

Resumo por Adam Clark

Este capítulo começa com um breve relato da conquista da Judéia por Nabucodonosor, quando Jeoiaquim se tornou tributário dele; e consequentemente os setenta anos de cativeiro e vassalagem começaram, Dn 1:1, 2. Nesta expedição (tomando o Egito em seu caminho), o rei da Babilônia partiu no final do terceiro ano de Jeoiaquim, mas não tomou Jerusalém antes do nono mês do ano seguinte. Daí a aparente discrepância entre Daniel e Jeremias (Jr 25:1), um computando desde o momento em que partiu para a expedição, e o outro a partir do momento em que o propósito foi cumprido. Temos a seguir um relato da maneira pela qual Daniel e seus companheiros foram criados na corte do rei, Dn 1:3-7. Eles rejeitam a provisão diária de carne concedida pelo rei, para que não sejam contaminados, e têm permissão para viver de leguminosas, Dn 1:8-16. Sua grande proficiência na sabedoria daquele tempo, Dn 1:17-20. Daniel floresce até o reinado de Ciro, o Persa, Dn 1:21.

Resumo por John Gill

Este capítulo começa com um relato do primeiro cativeiro dos judeus, nos tempos de Jeoiaquim; do cativeiro Daniel era um, e é mencionado em seu relato, Dn 1:1, que, com outros, foram selecionados pela ordem do rei da Babilônia, para serem educados no aprendizado dos caldeus e serem mantidos em suas despesas, para serem seus ministros, Dn 1:3, mas Daniel e seus três companheiros recusaram a carne e o vinho do rei, para que não fossem contaminados; em que eles foram indulgentes por seu governador, após o julgamento ser feito, que eles eram mais justos e gordos por isso, Dn 1:8, e, no final do tempo designado, eles pareciam ter uma grande parcela de conhecimento, sabedoria e Aprendendo; em que eles foram levados para a corte e serviço do rei, Dn 1:17, e o capítulo é concluído com a observação da longa continuação de Daniel aqui, até o primeiro ano de Ciro, Dn 1:21.

Resumo por Keil e Delitzsch

Quando Nabucodonosor sitiou Jerusalém pela primeira vez, ele não apenas tirou os vasos sagrados do templo, mas também ordenou que vários jovens israelitas de linhagem nobre, entre os quais Daniel, fossem levados para a Babilônia e ali educados na ciência e sabedoria dos caldeus para serviço em sua corte, que eles entraram quando sua educação foi concluída. Esta narrativa, na qual o firme apego de Daniel e seus três amigos à religião de seus pais, e as bênçãos que fluíram para eles dessa fidelidade (Dn 1:8-17), são particularmente expostos, constitui a introdução histórica ao livro seguinte, enquanto mostra como Daniel alcançou o lugar de influência que ocupou, um lugar que foi designado para ele de acordo com o conselho divino, durante o exílio babilônico, para a preservação e desenvolvimento do reino de Deus do Antigo Testamento. Conclui (Dn 1:21) com a observação de que Daniel continuou a ocupar este lugar até o primeiro ano de Ciro.

Resumo por S. J. J. Perowne (Cambridge College Bible Commentary)

O cap. 1 descreve como Daniel e seus três companheiros, Hananias, Misael e Azarias, chegaram à Babilônia, na corte de Nabucodonosor, cenário dos eventos narrados nos capítulos seguintes (2–4). Nabucodonosor, no terceiro ano de Jeoiaquim, rei de Judá (a.C. 605), sitiou Jerusalém: parte dos vasos do Templo e alguns cativos judeus caem em suas mãos e são levados por ele para a Babilônia (Dn 1:1-2). Ele dá instruções para que vários jovens de sangue nobre, incluindo alguns dos cativos judeus, sejam instruídos na língua e no aprendizado da casta sagrada e educados para o serviço do rei (Dn 1:3-7). Entre esses jovens estão Daniel e seus três companheiros, que, embora contentes em seguir os estudos prescritos por Nabucodonosor, anseiam e obtêm permissão para não se contaminarem de forma alguma, participando das iguarias especiais que lhes são fornecidas da mesa do rei (Dn 1:8-16). Ao fim de três anos, quando a educação dos jovens selecionados estiver completa, os quatro jovens judeus se distinguem de todos os outros em sabedoria e conhecimento, sendo Daniel especialmente habilidoso na interpretação de visões e sonhos; eles são, portanto, admitidos ao posto de assistentes pessoais do rei (Dn 1:17-21).

O capítulo serve a um duplo propósito. Ambos servem como uma introdução ao Livro em geral; e também ensina as lições práticas do valor, aos olhos de Deus, da obediência aos princípios e da abstinência de comodismo. A regra que os quatro jovens judeus se sentiram chamados a obedecer era de fato uma regra cerimonial, sem obrigação permanente; mas era um que, para os judeus que viviam entre os pagãos, às vezes adquiria uma importância suprema (cf. em Dn 1:8-10), de modo que a obediência a ele se tornou um dever mais sagrado.

Notas de Estudo:

1:1 terceiro ano. 606–605 a.C. Era o terceiro ano da datação babilônica, que não contava o ano inicial (de ascensão) de um rei, mas começava no ano seguinte. Assim, o “terceiro ano” está em harmonia com o mesmo ano rotulado como “quarto” pelo sistema de datação da Judéia (cf. Jer. 46:2). Jeoaquim. Filho de Josias que governou (c. 609–597 a.C.) quando Nabucodonosor saqueou Jerusalém pela primeira vez. Nabucodonosor. Filho de Nabopolassar que governou a Babilônia (c. 605–562 a.C.).

1:2 Sinar. Este é outro nome para a Babilônia. seu deus. Bel ou Marduk (o mesmo que Merodach). A religião babilônica também reconhecia outros deuses (ver nota em 1:7). Acreditava-se que conquistar as divindades de outra nação provava a superioridade do deus do vencedor.

1:4. As qualificações para os judeus serem treinados em assuntos de estado incluíam ser: (1) fisicamente livre de defeito corporal ou deficiência e bonito, isto é, uma aparência agradável aos olhos do público; (2) mentalmente afiado; e (3) socialmente equilibrado e polido para representar a liderança. As idades dos trainees provavelmente eram de quatorze a dezessete anos.

1:5 três anos de treinamento. Cf. 2:1 e veja a nota ali.

1:7 nomes. Um fator-chave no processo de “lavagem cerebral” do treinamento babilônico foi a troca de nome. Isso era para ligar os indicados aos deuses locais, em vez de permitir que continuassem a apoiar sua antiga lealdade religiosa. Daniel significa “Deus é meu juiz”, mas tornou-se Belteshazzar, ou “Bel Proteja o Rei”. Hananias, “o Senhor é Clemente”, foi mudado para Shadrach, “Comando de Aku”, outro deus babilônico. Misael, que significa “Quem é como o Senhor?” recebeu o nome de Mesaque, “Quem é o que Aku É?” Por fim, Azarias, “o Senhor é o meu Ajudador”, tornou-se Abed-nego, “servo de Nego”, também chamado Nebo, deus da vegetação (cf. Is 46,1).

1:8 Daniel propôs. A comida e a bebida pagã eram dedicadas aos ídolos. Indulgência era para ser entendida como honrar essas divindades. Daniel “propôs em seu coração” (cf. Prov. 4:23) não comprometer-se por ser infiel ao chamado de compromisso de Deus (cf. Ex. 34:14, 15). Além disso, os alimentos proibidos pela Lei de Deus (Lev. 1:1) eram itens que os pagãos consumiam; participar de um compromisso implícito (cf. Dan. 1:12). Moisés assumiu essa posição (Heb. 11:24–26), assim como o salmista (Sal. 119:115) e Jesus (Heb. 7:26). Cf. 2 Coríntios 6:14–18; 2 Timóteo 2:20.

1:9. Deus honrou a confiança e lealdade de Daniel trabalhando soberanamente de maneira favorável a ele entre os líderes pagãos. Neste caso, impediu a perseguição e levou ao respeito; ao passo que, mais tarde, Deus permitiu a oposição contra Daniel, que também o elevou (Dan. 3; 6). De uma forma ou de outra, Deus honra aqueles que O honram (1 Sam. 2:30; 2 Cr. 16:9).

1:12 legumes. Esta palavra hebraica aparece no plural no AT somente aqui e no versículo 16. Pode referir-se a trigo ou cevada, ou pode ser vegetais frescos.

1:15 mais gordo na carne. Isso indica saudabilidade.

1:20 dez vezes melhor. Isso provavelmente usa o número qualitativamente para significar plenitude ou completude, ou seja, eles demonstraram uma habilidade incrível em responder, além do desempenho de outros homens que falaram sem a ajuda de Deus. Compare isso com “dez dias” (vv. 12–15), que é quantitativo, pois se refere a uma passagem real de tempo.

1:21 primeiro ano. Ciro da Pérsia conquistou a Babilônia em 539 a.C. C. Seu terceiro ano, em 10:1, é o último ano histórico mencionado por Daniel (cf. Esdras 1:1–2:1).

Índice: Daniel 1 Daniel 2 Daniel 3 Daniel 4 Daniel 5 Daniel 6 Daniel 7 Daniel 8 Daniel 9 Daniel 10 Daniel 11 Daniel 12