Resumo de Daniel 8

Daniel 8

As visões e profecias desse capitulo concentram-se única e inteiramente nos eventos que estavam para ocorrer dentro em breve nas monarquias da Pérsia e da Grécia, e parecem não conter qualquer referência a qualquer outra coisa. Nada é dito aqui sobre a monarquia dos caldeus, apesar desta ser exatamente a sua época. E, por essa razão, esse capítulo não está escrito em caldeu, como os seis capítulos anteriores, para beneficio dos caldeus, mas no idioma hebreu, e da mesma forma estão os demais capítulos até o final do livro, em benefício dos judeus, para que pudessem saber que adversidades estavam diante deles e qual seria a conclusão, e assim pudessem se precaver de antemão. Nesse capítulo, temos: I. A própria visão do carneiro, e do bode, e a pequena ponta que lutaria e prevaleceria contra o povo de Deus, por um determinado tempo limitado (vv. 1-14). II. A interpretação dessa visão por um anjo, mostrando que o carneiro representava o império persa, o bode, o grego, e a pequena ponta, um rei da monarquia grega, que se lançaria contra os judeus e a religião, e que era Antíoco Epifânio (vv. 15-27). A congregação judaica, desde os seus primórdios, fora por todo tempo, em maior ou menor grau, abençoada com profetas, homens divinamente inspirados para lhes explicar a intenção de Deus em suas providências, e dar-lhes alguma perspectiva do que estava para acontecer com eles. Mas, logo após a época de Esdras, a divina inspiração foi interrompida, e não houve mais nenhum profeta até que chegasse o tempo do Evangelho. Por isso os acontecimentos daquela época foram aqui profetizados por Daniel, e deixados em registro, para que Deus não ficasse sem testemunho, e eles não ficassem sem um direcionamento.

Resumo por John Gill

Este capítulo contém a visão de um carneiro e um bode, e sua interpretação. Começa observando a hora e o local da visão, Daniel 8:1, então descreve o carneiro visto; pelo local de sua situação; por seus dois chifres; e empurrando de várias maneiras com tanta força e fúria, que ninguém poderia ficar diante dele ou livrar: de suas mãos, Daniel 8:3 em seguida, o bode aparece e é descrito pela parte de onde ele veio; a rapidez de seu movimento; o notável chifre entre os olhos; e sua corrida para o carneiro com grande fúria, ferindo-o entre os chifres, lançando-o ao chão e pisoteando-o, e ninguém para salvá-lo, Dan_8: 5 mas, depois de se tornar grande e poderoso, seu chifre foi quebrado e mais quatro levantou-se em seu lugar, e de um deles um chifre pequeno, Daniel 8:8 qual chifre pequeno é descrito por seu poder e prevalência para o sul e para o leste, em direção à terra agradável, o exército do céu e o Príncipe do anfitrião; e por ela as estrelas foram derrubadas e pisoteadas, o sacrifício diário feito para cessar; o lugar do santuário derrubado, e a própria verdade, Daniel 8:9, e após investigação parecia que essas coisas sagradas deveriam continuar nesta condição desolada até 2300 dias, Daniel 8:13. Daniel desejando saber o significado dessa visão, o anjo Gabriel é ordenado por Cristo a dar-lhe uma compreensão disso; quem se aproximou dele, e o acordou de seu sono, e deu-lhe a interpretação disso; Daniel 8:15, que é o seguinte; o carneiro; com dois chifres, significa os reis da Média e da Pérsia; o bode rude, o rei da Grécia; e o grande chifre o primeiro rei, Alexandre, o grande; e os quatro chifres, quatro reinos que surgiram do império grego após sua morte, Daniel 8:20, e o chifre pequeno um rei de semblante feroz, Antíoco Epifânio; quem é, descrito por seu ofício e astúcia, por seu poder e poder, e pela destruição que ele deve fazer; Daniel 8:23, esta visão o anjo assegura que o profeta era verdadeiro, e pede que ele a cale, pois foi por muitos dias, Daniel 8:26, sobre a qual Daniel desmaiou e ficou doente por um tempo; mas depois se recuperou, para poder fazer os negócios do rei; mas ficou surpreso com a própria visão, e que não foi compreendida por outros, Daniel 8:27.

Notas de Estudo:

8:1 terceiro ano. C. 551 A. C., dois anos depois do sonho do capítulo 7, mas antes do capítulo 5. pela primeira vez. Isso remonta ao capítulo 7.

8:2 Susã. Chamada de Susa pelos gregos, esta era uma das principais cidades do Império Medo-Persa, cerca de 400 quilômetros a leste de Babilônia. Como Daniel se viu em uma visão, ele pode não ter estado corporalmente naquele lugar (cf. a visão de Ezequiel de estar no templo de Jerusalém, embora corporalmente ainda com os anciãos na Babilônia; Ezequiel 8–11).

8:3–9 Essa imagem se desenrolou historicamente. O carneiro retrata o Império Medo-Persa como um todo, seus dois chifres representam os dois grupos (os medos e os persas) que se fundiram em um. A história deste império é brevemente notada no versículo 4, onde é visto conquistando de leste a oeste, sul e norte, sob Ciro, conforme predito também por Isaías 150 anos antes (Is. 45:1–7). O chifre superior, que apareceu por último, representa a Pérsia. O bode (v. 5) representa a Grécia e seu grande chifre Alexandre, que com seu exército de 35.000 se movia com tal velocidade que é retratado como se nem mesmo tocasse o solo. O chifre quebrado é Alexandre em sua morte; os quatro chifres são generais que se tornaram reis de quatro setores do império grego depois de Alexandre (cf. 7:6). O chifre pequeno é Antíoco Epifânio, que se levantou do terceiro império para governar a divisão síria em 175-164 aC. C. e é o mesmo rei dominante em 11:21-35. Cf. 7:8, 24–26, onde um “pequeno chifre” semelhante representa claramente o Anticristo final. A razão pela qual ambos são descritos como “pequenos chifres” é porque um prefigura o outro. Um resumo muito mais detalhado virá mais tarde em 11:2-35.

8:9 Terra Gloriosa. Palestina. Cf. 11:16, 41.

8:10 exército do céu. A linguagem pitoresca retrata a perseguição de Antíoco contra o povo judeu usando a figura de estrelas (cf. Gen. 12:3; 15:5; 22:17; Ex. 12:41; Deut. 1:10). Quando derrotadas, as “estrelas” (povo judeu) cairão sob o domínio do tirano.

8:11 Príncipe. Além da profanação do templo (cf. 1 Mac. 1:20–24, 41–50), Antíoco blasfemou de Cristo a quem, em última instância, o exército do povo judeu sacrifica e a quem pertence o santuário. Mais tarde, ele é chamado de “Príncipe dos príncipes” (v. 25).

8:13 santo. Anjos estão à vista aqui.

8:14 dois mil e trezentos dias. São 2.300 tardes/manhãs, sem “e” no meio, o que se refere a 2.300 unidades totais ou dias. Gênesis 1:5 usa “e”, isto é, “tarde e manhã, um dia”. O período dura cerca de seis anos e um terço de sacrifício de um cordeiro duas vezes ao dia, de manhã e à noite (Êxodo 29:38, 39). A profecia foi precisa ao identificar o tempo como o da perseguição de Antíoco, c. 6 de setembro de 171 d.C., a 25 de dezembro de 165/4 B. C. Após sua morte, os judeus celebraram a purificação de seu lugar sagrado com a Festa das Luzes, ou Hanukkah, em comemoração à restauração liderada por Judas Macabeu.

8:15 aparência de um homem. A palavra para homem, que significa “um homem poderoso”, é a estrutura linguística para “Gabriel”, que significa “poderoso de Deus”. Esta é a primeira menção de um anjo pelo nome na Bíblia.

8:16 a voz de um homem. Deus falou com uma voz humana. o Ulai. Um rio a leste da cidade persa de Susa.

8:17 com medo e caiu. A perda de consciência é uma reação comum a uma visitação celestial (cf. Ez. 1; Is. 6; Rev. 1). hora do fim. Este termo provavelmente tem um duplo sentido de realização. Primeiro, o fim (cf. v. 19), o último tempo (vv. 19, 23) e o tempo determinado (v. 19) referem-se a um tempo posterior no período específico que a profecia histórica tem em vista. Esse tempo é o período definido pelos impérios nestes versículos, Pérsia (Ram) e Grécia (Cabra), quando as terras gregas serão divididas em quatro partes (v. 8). Um deles, o sírio sob Seleuco (ver nota no v. 22), acabará levando a Antíoco Epifânio (175-164 a.C.) como o “pequeno chifre” (cf. v. 9), que persegue o povo de Israel (v. 10) e desafia a Deus (v. 11). Cf. 11:21–35 e veja as notas ali. Em segundo lugar, este “pequeno chifre” no versículo 9, o Anticristo nos últimos dias na época do cumprimento escatológico, retrata Antíoco como uma prévia do Anticristo, que em muitos aspectos será como ele, embora muito maior em poder, e exercerá sua carreira no fim dos tempos, pouco antes da volta de Cristo.

8:21 bode... chifre grande. Esta é a terceira potência mundial gentia, o reino da Grécia, e especificamente Alexandre, o Grande, o notável e “primeiro rei” depois de conquistar a Medo-Pérsia. Cf. 11:3.

8:22 chifre quebrado e... quatro. Alexandre morreu aos 33 anos em 323 a.C. C., não deixando herdeiro pronto para reinar. Assim, quatro homens, após vinte e dois anos de luta, assumiram o controle de quatro setores gregos: (1) Cassandro, Macedônia; (2) Lisímaco, Trácia e Ásia Menor; (3) Seleuco, Síria e Babilônia; (4) Ptolomeu, Egito e Arábia. Estes são os quatro mencionados em “para os quatro ventos” (v. 8). A frase “não com seu poder” indica que eles não tinham o poder de Alexandre ou linhagem familiar direta.

8:23–25 Um rei se levantará. O cumprimento próximo vê Antíoco como o perseguidor histórico (cf. vv. 9-14). Sua carreira se estendeu até 164 a.C. C. foi “no último tempo do seu reino”, o do bode no território sírio. Roma conquistou a Grécia em 146 a.C. C., apenas alguns anos depois, e se tornou o próximo império dominante. Antíoco morreu, “quebrado sem meios humanos”, devido à insanidade e doença das entranhas. O cumprimento distante vê Antíoco nos versículos 23–25 como ilustrando profeticamente o período da tribulação final e o Anticristo. Com tal visão, o rei aqui também é o “pequeno chifre”, como em 7:7; 8:9 e o rei obstinado em 11:36–45.

8:25 Príncipe dos príncipes. Veja a nota em 8:11.

8:26 sela a visão. Já que ele a contou aqui, isso não significava fechá-la em segredo, mas preservá-la como verdade, mesmo que não se cumprisse por muito tempo.

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