Resumo de Jeremias 50
Jeremias 50
Jeremias 50 contém uma profecia contra a Babilônia, uma nação poderosa que conquistou Judá e outras nações. O capítulo prevê a queda da Babilônia e o fim do seu governo opressivo. Deus declara que trará julgamento sobre Babilônia por sua arrogância, idolatria e maus tratos ao Seu povo. A profecia descreve as nações vindo contra a Babilônia, com o Senhor liderando-as na execução de Seu julgamento.
O capítulo enfatiza temas de orgulho, retribuição divina e as consequências da opressão do povo de Deus. A queda da Babilônia serve como um lembrete da natureza passageira do poder humano e da autoridade última de Deus. A profecia sublinha o papel de Deus na ascensão e queda das nações e a importância da retidão e da justiça na conduta de uma nação. Jeremias 50 serve como advertência contra o governo opressivo e os perigos de buscar o domínio mundano às custas da obediência aos mandamentos de Deus. Também destaca a vitória final dos propósitos de Deus sobre os planos dos impérios humanos.
Notas de Estudo
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Notas de Estudo
Contra a Babilônia (50:1–51:64)
50:1 contra Babilônia. Babilônia é o assunto dos capítulos 50 e 51 (cf. Is. 13:1–14:23; Hab. 2:6–17). O julgamento se concentra na conquista da Babilônia pela Medo-Pérsia em 539 a.C. A predição de uma derrubada violenta, que não era o caso quando Ciro conquistou a Babilônia (não houve nem mesmo uma batalha), aponta também para um cumprimento maior perto da vinda do Messias em glória quando esses eventos satisfizerem mais plenamente esta descrição (cf. Apoc. 17; 18).
50:2 ídolos. Primeiro, os ídolos de Babilônia são desacreditados pelo uso de Jeremias de uma palavra incomum para ídolos, que significa em hebraico “bolinhas de esterco”.
50:3 ninguém habitará. A visão distante (ver nota no v. 1 ) vê isso como ainda não cumprido de forma repentina (cf. 51:8). A Medo-Pérsia desceu do norte em 539 a.C. para conquistar a Babilônia, mas os exércitos nos anos que se seguiram levaram gradualmente a Babilônia histórica à completa desolação (cf. vv. 12, 13).
50:4–10 filhos de Israel virão. Jeremias previu um retorno para os exilados Israel e Judá (vv. 17–20; cf. caps. 30–33), pois o povo disperso e penitente teve a oportunidade de escapar da condenação da Babilônia e retornar a Jerusalém e ao Senhor em uma aliança eterna (v. 5).
50:5 Em uma aliança perpétua. Esta é a Nova Aliança que está resumida em 31:31.
50:11–16 O julgamento sobre Babilônia representa a vingança de Deus (v. 15) derramada pelo tratamento que ela deu a Seu povo.
50:17–20 Esta seção resume a interpretação divina da história de Israel: (1) sofrimento e julgamento sobre ela (v. 17); (2) julgamento sobre aqueles que afligiram Israel (v. 18); (3) seu retorno em paz e abundância (v. 19); e (4) o perdão de sua iniquidade (v. 20) sob o Messias.
50:21 Merataim... Pekod. Este foi um jogo dramático de palavras enfatizando causa e efeito. A primeira significa “dupla rebelião” e nomeia uma região no sul da Babilônia perto do Golfo Pérsico; o último, que significa “castigo”, também ficava no sul da Babilônia, na margem leste do rio Tigre.
Palavra chavePalavra: 1:2; 5:14; 13:8; 21:11; 24:4; 32:8; 40:1; 50:1 - é derivado do verbo "falar" e significa a palavra ou coisa falada. A frase “palavra do Senhor” é usada pelos profetas no início de uma mensagem divina (ver 1:13). No caso da literatura profética, palavra pode ser um termo técnico para uma profecia. Na Bíblia, a palavra da revelação está associada aos profetas (26:5), assim como a sabedoria está associada aos sábios e a lei aos sacerdotes (18:18). Jeremias usou dabar (“palavra”) mais do que qualquer outro profeta para esclarecer a autoridade dada a ele por Deus.
50:23 martelo de toda a terra. Isso descrevia a antiga força conquistadora da Babilônia; mas Deus quebrou o martelo que Ele havia usado uma vez. O fato de Deus ter usado a Babilônia como Seu carrasco não era um elogio àquela nação (cf. Hab. 1:6, 7).
50:28 vingança de Seu templo. Isso se refere à queima do templo na destruição de Jerusalém (cf. 51:11).
50:29 Recompense-a. Deus pretendia abençoar Israel e amaldiçoar todos os que o amaldiçoaram (cf. Gn 12:1-3, aliança abraâmica). O julgamento sobre Babilônia, como em Habacuque 2, foi uma maldição divina em vista dos erros de Babilônia (v. 34; 51:36, 56), particularmente a vingança de Deus sobre a arrogância de Babilônia (“orgulhoso contra o Senhor” cf. vv. 31, 32).
50:34 Redentor. O conceito do VT de parente-redentor incluía a proteção da pessoa e propriedade de um parente, a vingança do assassinato de um parente, a compra de uma propriedade anterior e até mesmo o casamento de sua viúva (cf. Lev. 25:25; Num. 35: 21; Rute 4:4).
50:35–38 A espada é mencionada cinco vezes aqui (cf. Ezequiel 21).
50:40 Como Deus subverteu Sodoma. Cf. 50:1. O que aconteceu com Sodoma (cf. Gn 19) foi uma destruição súbita e total, não como a conquista medo-persa, mas como a devastação futura que atingirá a Babilônia final (cf. Ap 17, 18).