Resumo de 1 Coríntios 1
I. INTRODUÇÃO: O CHAMADO E OS BENEFÍCIOS
DA SANTIDADE (1:1-9)
1:1 apóstolo. Aceso. “um enviado.” Paulo estabelece sua autoridade como emissário do Senhor Jesus por indicação de Deus (9:1; 15:8; cf. Atos 9:3–6, 17; 22:11–15), o que é especialmente necessário porque grande parte da mensagem desta epístola é corretiva (2:1-7). Veja notas em Romanos 1:1; Efésios 4:11. Visto que Deus lhe delegou para falar e escrever, resistir a ele era resistir a Deus. Sóstenes. Provavelmente o secretário de Paulo, um ex-líder da sinagoga de Corinto que se tornara irmão em Cristo. Em certa ocasião, ele foi espancado por levar Paulo ao tribunal civil de Corinto (Atos 18:12–17).
1:2 santos. Não se referindo a uma pessoa especialmente piedosa ou reverenciada canonizada por um corpo eclesiástico, mas uma referência a todo aquele que, pela salvação, foi santificado, isto é, separado do pecado em Cristo Jesus (cf. Gl 1.6; Ef. 4:1, 4; Colossenses 3:15-17; 1 Timóteo 6:12; Hebreus 10:10, 14; 1 Pedro 2:9, 21; 3:9; 2 Pedro 1:3; Judas 1).
1:3 Graça e paz a vocês. Uma saudação que Paulo usou em todas as suas cartas. O significado básico de “graça” é favor; “paz” é resultado da graça salvadora de Deus (João 14:27; Filipenses 4:7).
1:4 graça de Deus. . . dado. Isto olha para o passado, ou seja, para a sua salvação, quando Deus os justificou por amor e misericórdia imerecidos e irrecuperáveis, perdoando os seus pecados através da obra de Seu Filho.
1:5 enriquecido em tudo por Ele. No presente, o crente tem tudo o que o Senhor tem para dar e, portanto, tudo o que ele precisa (ver 3:21; Efésios 1:3; Colossenses 2:10; 2 Pedro 1:3). As duas bênçãos específicas mencionadas aqui estão relacionadas à apresentação da verdade da Palavra de Deus. enunciado. No que diz respeito a falar por Deus (cf. Atos 4:29, 31; Efésios 6:19; 2 Timóteo 2:15; 1 Pedro 3:15), os crentes são capazes de falar quando Deus quer que eles o façam por causa de Sua vontade. capacitação. A oração busca essa habilidade (cf. Atos 4:29, 31; Efésios 6:19), e a diligência no estudo da Palavra de Deus ajuda nisso (2 Timóteo 2:15; 1 Pedro 3:15). todo conhecimento. Deus fornece aos crentes todo o conhecimento que eles precisam para falar eficazmente por Ele (cf. 2:9; Mateus 11:15; 2 Coríntios 4:6; Colossenses 1:9, 10).
1:6 testemunho de Cristo. . . confirmado em você. Esta é uma referência ao momento da salvação quando o evangelho foi ouvido, crido e estabelecido no coração. Naquele momento, ocorreu a habilitação do versículo 4, porque alguém se tornou um recipiente da graça de Deus.
1:7 não tem nenhum presente. “Dom” em grego é especificamente “um dom da graça”. Embora as bênçãos da fala e do conhecimento fossem principalmente para evangelizar os perdidos, os dons espirituais (caps. 12–14) edificam a igreja. Como esses dons são dados a cada crente (12:11, 12) sem levar em conta maturidade ou espiritualidade, os coríntios, embora pecadores, os possuíam por completo. a revelação. Paulo olha para a bênção da graça futura. Na Segunda Vinda do Senhor, Sua plena glória, honra e majestade serão reveladas em esplendor resplandecente (Apocalipse 4:11; 5:12; 17:14), momento em que todos os verdadeiros crentes serão solidamente consagrados para sempre como santos e sem pecado, em plena glória e pureza ressuscitadas, para viver no céu com Deus para sempre. Ver Efésios 5:25–27; 2 Cor. 11:2.
1:8 o dia de nosso Senhor Jesus Cristo. Cf. 5:5; 2 Coríntios 1:14. Isto se refere à vinda do Senhor para Sua igreja, o Arrebatamento (João 14:1–3; 1 Tessalonicenses 4:13–18; Apoc. 3:10). Isto deve ser diferenciado do Dia do Senhor (1 Tessalonicenses 5:2, 4; 2 Tessalonicenses 2:2), um termo que se refere ao julgamento dos ímpios (ver Introdução a Joel: Temas Históricos e Teológicos).
1:9 Deus é fiel. Por causa da promessa soberana e imutável de Deus, os crentes têm a certeza desta graça – passada, presente e futura – e permanecerão salvos, assegurados da glória futura no aparecimento de Cristo (Efésios 5:26, 27). por quem você foi chamado. Este chamado, como sempre nas epístolas do NT, refere-se a um chamado eficaz que salva (ver nota em Romanos 1:7). Deus que chama à salvação e ao céu será fiel para dar a graça necessária para cumprir esse chamado. a comunhão de Seu Filho. Veja notas em 1 João 1:3–7.
II. DESUNIDADE NA IGREJA (1:10–4:21)
A. A necessidade de unidade (1:10–3:23)
1:11–13 Cf. 3:4–8.
1:11 A casa de Chloe. Provavelmente uma pessoa proeminente na igreja de Corinto que escreveu ou veio visitar Paulo em Éfeso para lhe contar sobre as facções da igreja. Não se sabe se Chloe era homem ou mulher.
1:12 Apolo. Veja notas em 16:12; Atos 18:24–28. Cefas. O apóstolo Pedro.
1:13 Cristo está dividido? Nenhum líder humano, nem mesmo um apóstolo, deveria receber a lealdade que pertence apenas ao Senhor. Tal elevação de líderes resulta apenas em contendas, disputas e numa igreja dividida. Cristo não está dividido e nem o Seu corpo, a igreja. Paulo deprecia seu valor em comparação ao Senhor Jesus. Para passagens sobre unidade, veja 12:12, 13; Romanos 12:5; Efésios 4:4–6.
1:14 Crispo. O líder da sinagoga em Corinto que se converteu sob a pregação de Paulo (Atos 18:8). Sua conversão levou à de muitos outros. Caio. Visto que Romanos foi escrito em Corinto, este homem foi provavelmente o anfitrião mencionado em Romanos 16:23.
1:16 Estéfanas. Nada se sabe sobre esta família.
1:17 Este versículo não significa que as pessoas não devam ser batizadas (cf. Atos 2:38), mas que Deus não enviou Paulo para iniciar um culto privado de pessoas pessoalmente batizadas por ele. Ver Atos 26:16–18. Ele foi chamado para pregar o evangelho e levar as pessoas à unidade em Cristo, e não para batizar uma facção ao seu redor.
1:18 mensagem da cruz. A revelação total de Deus, ou seja, o evangelho em toda a sua plenitude, que se centra na Encarnação e Crucificação de Cristo (2:2); todo o plano divino e provisão para a redenção dos pecadores, que é o tema de todas as Escrituras, está em vista. loucura. Isso traduz a palavra da qual deriva “idiota”. perecendo. . . sendo salvo. Cada pessoa está no processo de salvação (embora não esteja completado até a redenção do corpo; ver Romanos 8:23; 13:11) ou no processo de destruição. A resposta de alguém à cruz de Cristo determina qual. Para os que rejeitam a Cristo e que estão em processo de destruição (cf. Efésios 2:1, 2), o evangelho não faz sentido. Para aqueles que são crentes, é uma sabedoria poderosa.
1:19 está escrito. Citado em Isaías 29:14 (veja nota ali) para enfatizar que a sabedoria do homem será destruída. A profecia de Isaías terá o seu cumprimento final nos últimos dias, quando Cristo estabelecer o Seu reino (cf. Apocalipse 17:14) e toda a sabedoria humana morrer.
1:20 Onde está o sábio? Paulo parafraseou Isaías 19:12, onde o profeta se referia aos sábios do Egito que prometeram, mas nunca produziram, sabedoria. A sabedoria humana sempre se mostra pouco confiável e impermanente (cf. v. 17; Provérbios 14:12; Is 29:14; Jeremias 8:9; Romanos 1:18-23). escriba. Paulo provavelmente tem em mente os assírios, que enviaram escribas junto com seus soldados para registrar os despojos obtidos em batalha. Deus providenciou para que eles não tivessem nada para registrar (Is 33:18). disputador. Esta era uma palavra grega sem equivalente no AT, identificando aqueles que eram adeptos da argumentação filosófica.
1:21 na sabedoria de Deus. Deus sabiamente estabeleceu que os homens não poderiam conhecê-Lo pela sabedoria humana. Isso exaltaria o homem, por isso Deus planejou salvar pecadores indefesos por meio da pregação de uma mensagem que era tão simples que os “sábios do mundo” a consideravam absurda. Cf. Romanos 1:18–23. quem acredita. Do lado humano, a salvação requer e só vem através da fé. Cf. João 1:12; Romanos 10:8–17.
1:22 um sinal. Os judeus incrédulos ainda queriam sinais sobrenaturais (Mateus 12:38-44), mas recusaram-se a aceitar o mais glorioso de todos – os sinais sobrenaturais de Deus – que proporcionavam a salvação através de um Messias nascido de uma virgem, crucificado e ressuscitado. Na verdade, o sinal foi uma pedra de tropeço para eles (cf. Romanos 9:31-33). sabedoria. Os gentios queriam provas por meio da razão humana, por meio de ideias que pudessem expor, discutir e debater. Tal como os filósofos atenienses, eles não eram sinceros, sem qualquer interesse na verdade divina, mas apenas querendo argumentar sobre a novidade intelectual (Atos 17:21).
1:23 Cristo crucificado. O único sinal verdadeiro e a única sabedoria verdadeira. Somente esta era a mensagem que Paulo pregaria (2:2) porque somente ela tinha o poder de salvar todos os que cressem.
1:24, 25 chamado. Veja a nota no versículo 9. Para todos os “chamados”, a mensagem da Cruz, que parece tão sem sentido e irrelevante para a mente orgulhosa e natural do homem, na verdade exibe o maior poder e a maior sabedoria de Deus.
1:26–28 Deus desdenhou a sabedoria humana, não apenas por proibi-la como meio de conhecê-Lo, mas também por escolher salvar os humildes. Ele não chama para a salvação muitos que o mundo chamaria de sábios, poderosos e nobres (cf. Mateus 11:25; 18:3, 4). A sabedoria de Deus é revelada aos tolos, fracos e comuns, ou seja, aqueles considerados nada pela elite, que confiam em Jesus Cristo como Salvador e Senhor. Deus claramente recebeu todo o crédito e glória por fazer com que pessoas tão humildes O conhecessem e conhecessem as verdades eternas do Seu reino celestial. Nenhum pecador salvo pode se gabar de ter alcançado a salvação pelo seu intelecto (v. 29).
1:30, 31 Os redimidos não apenas recebem a salvação pela sabedoria de Deus e não pela sua própria sabedoria, mas também recebem graciosamente (“por Sua obra”) uma medida de Sua sabedoria divina, bem como a justiça imputada (Romanos 4). :5; 2 Coríntios 5:21), santificação do pecado (Efésios 2:10) e redenção por Deus (Efésios 1:14; 1 Pedro 1:18, 19) para que, acima de tudo, o Senhor será glorificado (cf. Gálatas 6:4).
1:31 Citado de Jeremias 9:24.
DA SANTIDADE (1:1-9)
1:1 apóstolo. Aceso. “um enviado.” Paulo estabelece sua autoridade como emissário do Senhor Jesus por indicação de Deus (9:1; 15:8; cf. Atos 9:3–6, 17; 22:11–15), o que é especialmente necessário porque grande parte da mensagem desta epístola é corretiva (2:1-7). Veja notas em Romanos 1:1; Efésios 4:11. Visto que Deus lhe delegou para falar e escrever, resistir a ele era resistir a Deus. Sóstenes. Provavelmente o secretário de Paulo, um ex-líder da sinagoga de Corinto que se tornara irmão em Cristo. Em certa ocasião, ele foi espancado por levar Paulo ao tribunal civil de Corinto (Atos 18:12–17).
1:2 santos. Não se referindo a uma pessoa especialmente piedosa ou reverenciada canonizada por um corpo eclesiástico, mas uma referência a todo aquele que, pela salvação, foi santificado, isto é, separado do pecado em Cristo Jesus (cf. Gl 1.6; Ef. 4:1, 4; Colossenses 3:15-17; 1 Timóteo 6:12; Hebreus 10:10, 14; 1 Pedro 2:9, 21; 3:9; 2 Pedro 1:3; Judas 1).
1:3 Graça e paz a vocês. Uma saudação que Paulo usou em todas as suas cartas. O significado básico de “graça” é favor; “paz” é resultado da graça salvadora de Deus (João 14:27; Filipenses 4:7).
1:4 graça de Deus. . . dado. Isto olha para o passado, ou seja, para a sua salvação, quando Deus os justificou por amor e misericórdia imerecidos e irrecuperáveis, perdoando os seus pecados através da obra de Seu Filho.
1:5 enriquecido em tudo por Ele. No presente, o crente tem tudo o que o Senhor tem para dar e, portanto, tudo o que ele precisa (ver 3:21; Efésios 1:3; Colossenses 2:10; 2 Pedro 1:3). As duas bênçãos específicas mencionadas aqui estão relacionadas à apresentação da verdade da Palavra de Deus. enunciado. No que diz respeito a falar por Deus (cf. Atos 4:29, 31; Efésios 6:19; 2 Timóteo 2:15; 1 Pedro 3:15), os crentes são capazes de falar quando Deus quer que eles o façam por causa de Sua vontade. capacitação. A oração busca essa habilidade (cf. Atos 4:29, 31; Efésios 6:19), e a diligência no estudo da Palavra de Deus ajuda nisso (2 Timóteo 2:15; 1 Pedro 3:15). todo conhecimento. Deus fornece aos crentes todo o conhecimento que eles precisam para falar eficazmente por Ele (cf. 2:9; Mateus 11:15; 2 Coríntios 4:6; Colossenses 1:9, 10).
1:6 testemunho de Cristo. . . confirmado em você. Esta é uma referência ao momento da salvação quando o evangelho foi ouvido, crido e estabelecido no coração. Naquele momento, ocorreu a habilitação do versículo 4, porque alguém se tornou um recipiente da graça de Deus.
1:7 não tem nenhum presente. “Dom” em grego é especificamente “um dom da graça”. Embora as bênçãos da fala e do conhecimento fossem principalmente para evangelizar os perdidos, os dons espirituais (caps. 12–14) edificam a igreja. Como esses dons são dados a cada crente (12:11, 12) sem levar em conta maturidade ou espiritualidade, os coríntios, embora pecadores, os possuíam por completo. a revelação. Paulo olha para a bênção da graça futura. Na Segunda Vinda do Senhor, Sua plena glória, honra e majestade serão reveladas em esplendor resplandecente (Apocalipse 4:11; 5:12; 17:14), momento em que todos os verdadeiros crentes serão solidamente consagrados para sempre como santos e sem pecado, em plena glória e pureza ressuscitadas, para viver no céu com Deus para sempre. Ver Efésios 5:25–27; 2 Cor. 11:2.
1:8 o dia de nosso Senhor Jesus Cristo. Cf. 5:5; 2 Coríntios 1:14. Isto se refere à vinda do Senhor para Sua igreja, o Arrebatamento (João 14:1–3; 1 Tessalonicenses 4:13–18; Apoc. 3:10). Isto deve ser diferenciado do Dia do Senhor (1 Tessalonicenses 5:2, 4; 2 Tessalonicenses 2:2), um termo que se refere ao julgamento dos ímpios (ver Introdução a Joel: Temas Históricos e Teológicos).
1:9 Deus é fiel. Por causa da promessa soberana e imutável de Deus, os crentes têm a certeza desta graça – passada, presente e futura – e permanecerão salvos, assegurados da glória futura no aparecimento de Cristo (Efésios 5:26, 27). por quem você foi chamado. Este chamado, como sempre nas epístolas do NT, refere-se a um chamado eficaz que salva (ver nota em Romanos 1:7). Deus que chama à salvação e ao céu será fiel para dar a graça necessária para cumprir esse chamado. a comunhão de Seu Filho. Veja notas em 1 João 1:3–7.
II. DESUNIDADE NA IGREJA (1:10–4:21)
A. A necessidade de unidade (1:10–3:23)
1:11–13 Cf. 3:4–8.
1:11 A casa de Chloe. Provavelmente uma pessoa proeminente na igreja de Corinto que escreveu ou veio visitar Paulo em Éfeso para lhe contar sobre as facções da igreja. Não se sabe se Chloe era homem ou mulher.
1:12 Apolo. Veja notas em 16:12; Atos 18:24–28. Cefas. O apóstolo Pedro.
1:13 Cristo está dividido? Nenhum líder humano, nem mesmo um apóstolo, deveria receber a lealdade que pertence apenas ao Senhor. Tal elevação de líderes resulta apenas em contendas, disputas e numa igreja dividida. Cristo não está dividido e nem o Seu corpo, a igreja. Paulo deprecia seu valor em comparação ao Senhor Jesus. Para passagens sobre unidade, veja 12:12, 13; Romanos 12:5; Efésios 4:4–6.
1:14 Crispo. O líder da sinagoga em Corinto que se converteu sob a pregação de Paulo (Atos 18:8). Sua conversão levou à de muitos outros. Caio. Visto que Romanos foi escrito em Corinto, este homem foi provavelmente o anfitrião mencionado em Romanos 16:23.
1:16 Estéfanas. Nada se sabe sobre esta família.
1:17 Este versículo não significa que as pessoas não devam ser batizadas (cf. Atos 2:38), mas que Deus não enviou Paulo para iniciar um culto privado de pessoas pessoalmente batizadas por ele. Ver Atos 26:16–18. Ele foi chamado para pregar o evangelho e levar as pessoas à unidade em Cristo, e não para batizar uma facção ao seu redor.
1:18 mensagem da cruz. A revelação total de Deus, ou seja, o evangelho em toda a sua plenitude, que se centra na Encarnação e Crucificação de Cristo (2:2); todo o plano divino e provisão para a redenção dos pecadores, que é o tema de todas as Escrituras, está em vista. loucura. Isso traduz a palavra da qual deriva “idiota”. perecendo. . . sendo salvo. Cada pessoa está no processo de salvação (embora não esteja completado até a redenção do corpo; ver Romanos 8:23; 13:11) ou no processo de destruição. A resposta de alguém à cruz de Cristo determina qual. Para os que rejeitam a Cristo e que estão em processo de destruição (cf. Efésios 2:1, 2), o evangelho não faz sentido. Para aqueles que são crentes, é uma sabedoria poderosa.
1:19 está escrito. Citado em Isaías 29:14 (veja nota ali) para enfatizar que a sabedoria do homem será destruída. A profecia de Isaías terá o seu cumprimento final nos últimos dias, quando Cristo estabelecer o Seu reino (cf. Apocalipse 17:14) e toda a sabedoria humana morrer.
1:20 Onde está o sábio? Paulo parafraseou Isaías 19:12, onde o profeta se referia aos sábios do Egito que prometeram, mas nunca produziram, sabedoria. A sabedoria humana sempre se mostra pouco confiável e impermanente (cf. v. 17; Provérbios 14:12; Is 29:14; Jeremias 8:9; Romanos 1:18-23). escriba. Paulo provavelmente tem em mente os assírios, que enviaram escribas junto com seus soldados para registrar os despojos obtidos em batalha. Deus providenciou para que eles não tivessem nada para registrar (Is 33:18). disputador. Esta era uma palavra grega sem equivalente no AT, identificando aqueles que eram adeptos da argumentação filosófica.
1:21 na sabedoria de Deus. Deus sabiamente estabeleceu que os homens não poderiam conhecê-Lo pela sabedoria humana. Isso exaltaria o homem, por isso Deus planejou salvar pecadores indefesos por meio da pregação de uma mensagem que era tão simples que os “sábios do mundo” a consideravam absurda. Cf. Romanos 1:18–23. quem acredita. Do lado humano, a salvação requer e só vem através da fé. Cf. João 1:12; Romanos 10:8–17.
1:22 um sinal. Os judeus incrédulos ainda queriam sinais sobrenaturais (Mateus 12:38-44), mas recusaram-se a aceitar o mais glorioso de todos – os sinais sobrenaturais de Deus – que proporcionavam a salvação através de um Messias nascido de uma virgem, crucificado e ressuscitado. Na verdade, o sinal foi uma pedra de tropeço para eles (cf. Romanos 9:31-33). sabedoria. Os gentios queriam provas por meio da razão humana, por meio de ideias que pudessem expor, discutir e debater. Tal como os filósofos atenienses, eles não eram sinceros, sem qualquer interesse na verdade divina, mas apenas querendo argumentar sobre a novidade intelectual (Atos 17:21).
1:23 Cristo crucificado. O único sinal verdadeiro e a única sabedoria verdadeira. Somente esta era a mensagem que Paulo pregaria (2:2) porque somente ela tinha o poder de salvar todos os que cressem.
1:24, 25 chamado. Veja a nota no versículo 9. Para todos os “chamados”, a mensagem da Cruz, que parece tão sem sentido e irrelevante para a mente orgulhosa e natural do homem, na verdade exibe o maior poder e a maior sabedoria de Deus.
1:26–28 Deus desdenhou a sabedoria humana, não apenas por proibi-la como meio de conhecê-Lo, mas também por escolher salvar os humildes. Ele não chama para a salvação muitos que o mundo chamaria de sábios, poderosos e nobres (cf. Mateus 11:25; 18:3, 4). A sabedoria de Deus é revelada aos tolos, fracos e comuns, ou seja, aqueles considerados nada pela elite, que confiam em Jesus Cristo como Salvador e Senhor. Deus claramente recebeu todo o crédito e glória por fazer com que pessoas tão humildes O conhecessem e conhecessem as verdades eternas do Seu reino celestial. Nenhum pecador salvo pode se gabar de ter alcançado a salvação pelo seu intelecto (v. 29).
1:30, 31 Os redimidos não apenas recebem a salvação pela sabedoria de Deus e não pela sua própria sabedoria, mas também recebem graciosamente (“por Sua obra”) uma medida de Sua sabedoria divina, bem como a justiça imputada (Romanos 4). :5; 2 Coríntios 5:21), santificação do pecado (Efésios 2:10) e redenção por Deus (Efésios 1:14; 1 Pedro 1:18, 19) para que, acima de tudo, o Senhor será glorificado (cf. Gálatas 6:4).
1:31 Citado de Jeremias 9:24.