Apocalipse 7 — Os 144 Mil Selados de Israel

7: 2 A figura designada como outro anjo é descrita como vinda do oriente (literalmente, “subindo do nascer do sol”). A descrição lembra vagamente a do anjo na primeira visão de João, cujo “rosto era como o sol em todo o seu esplendor” (1:16) e que se revela ser Jesus (1:18). Não há como confirmar tal identificação, mas é evidente que esse anjo é alguém com autoridade especial sobre os quatro que o precederam.

7: 5–8 Um século depois de o Apocalipse ter sido escrito, Irineu (Contra as Heresias 5.30.2) notou a omissão de Dan na lista das doze tribos e atribuiu isso a uma tradição de que o anticristo viria da tribo de Dã. Tais argumentos do silêncio são arriscados. Não há evidência no próprio Apocalipse de que o anticristo ou qualquer outra força maligna esteja ligada ao judaísmo ou aos judeus, muito menos a uma tribo em particular. Portanto, a omissão de Dan permanece um mistério. Dan é substituído na lista de João por Manassés, um dos filhos de José (v. 6).

7: 9 A menção de ramos de palmeira evoca várias associações ricas. Em um sentido geral, os galhos de palmeiras eram considerados um símbolo da vitória (compare 2 Mac 10:7). Mais especificamente, eles se lembram da Festa dos Tabernáculos (Levítico 23:40), possivelmente com a promessa já em vista de que “aquele que se assenta no trono espalhará sua tenda sobre eles” (v. 15) e que a “morada de Deus “Será com o povo de Deus (21:3). A cena é também uma reminiscência da entrada triunfal de Jesus em Jerusalém, pouco antes da festa da Páscoa, especialmente no Evangelho de João (12:12-13, “a grande multidão... pegou ramos de palma e saiu ao seu encontro”). A revelação, por sua vez, parece ter inspirado a visão registrada em 4 Esdras 2:42–48 (parte de um antigo apocalipse cristão, às vezes conhecido como 5 Esdras). Aqui “Esdras” vê uma visão no monte Sião de uma multidão que ele não pode contar, e ele pergunta a um anjo: “Quem são estes, meu senhor?” É dito a ele: “Estes são os que se despiram da roupa mortal e vestiram imortal, e eles confessaram o nome de Deus; agora eles estão sendo coroados, e recebem palmas. “Então ele pergunta: Quem é aquele jovem que coloca coroas sobre eles e coloca as palmas nas mãos? O anjo diz: Ele é o Filho de Deus, a quem eles confessaram. o mundo” (Charlesworth 1983:528).

7:17 A afirmação de que o Cordeiro... será seu pastor não é necessariamente a metáfora mista que parece ser. Para cada rebanho de ovelhas, normalmente havia um carneiro que agia como “dirigente”, ou líder do rebanho, ou na ausência de um pastor humano ou como aquele que o pastor tentaria controlar, sabendo que o resto se seguiria. Este é o cordeiro descrito, por exemplo, em textos apocalípticos cristãos judaicos e judeus, como Enoque (90.9-19; Charlesworth 1983:70) e O Testamento dos Doze Patriarcas (ver Testamento de José 19.8; Charlesworth 1983:824). Alternativamente, se há uma mistura de metáforas, é baseado no fato de que o Cordeiro é Jesus, que é frequentemente retratado como um pastor (João 10:11, 14; 1 Pe 2:25). Em outras partes do Apocalipse, no entanto, a atividade pastoral de Jesus é direcionada para as nações, no sentido de que ele “governará” (literalmente “pastoreará” elas com “uma vara de ferro” (12:5; compare com 2:27). O pastoreamento mais gentil de seu próprio povo é a obra de Jesus como o Cordeiro, no sentido apocalíptico do guia do rebanho de Deus.