Atos 9:26-30 — Testemunho em Jerusalém

Atos 9:26-30 — Testemunho em Jerusalém

Saul chega a Jerusalém como um verdadeiro estrangeiro. Seus antigos compatriotas, judeus não cristãos, são agora seus adversários. Seus antigos inimigos, os cristãos, ainda não são seus “irmãos”. Ele pode ficar com sua irmã enquanto tenta fazer contato e se associar com os discípulos. A igreja está com medo. Tão notórios são os feitos passados do perseguidor que, mesmo depois de vários anos, eles continuam colocando uma nuvem sobre os relatos de sua conversão.

Que contraste esse temível grupo de discípulos é para aquele grupo destemido que apenas alguns anos antes ousadamente desafiou seus perseguidores (4:19-20, 31; 5:12-14, 29)! A oposição pode cobrar seu preço. Ainda assim, um deles, Barnabé, tem coragem (4:36). Sendo uma “pessoa de ponte” (11:22, 25; 15:22, 25, 35), Barnabé leva Saul aos apóstolos (literalmente, como NIV, não figurativamente - “tenha interesse em” - como Kistemaker 1990:355) e conta-lhes da conversão, chamado e ministério subsequente de Saul (gramaticalmente poderia ser Saulo quem faz a revelação [Marshall 1980:175], mas o contexto indica que é Barnabé, como em NIV; Haenchen 1971:332).

Cada vez mais em Atos os apóstolos cumprem o papel de fiadores da mensagem e missão da igreja (8:14-15; 11:1-17; 15:1-29). Aqui eles recebem Saul e validam seu chamado para pregar o evangelho da graça aos gentios. Barnabé resume as marcas do chamado de Saul, que são congruentes com as marcas do apostolado dos Doze: Saul viu o Senhor ressurreto, embora ele não o tenha acompanhado durante o seu ministério terreno (22:14; 1ª Cor 9:1; Gl 1:12; compare com Atos 1:21–22). Saul recebeu uma comissão (o Senhor havia falado com ele), embora não tenha sido durante as aparições de ressurreição pré-ressurreição (Lc 24:46–47; Atos 1:8). Como os apóstolos, Saul foi cheio do Espírito e pregou sem medo em nome de Jesus (4:8, 13, 31, 33).
Em um dia em que muitas vezes elevamos a experiência individualista, subjetiva e pessoal sobre os julgamentos corporativos, eclesiais e corporativos, o exemplo de Saul brilha. Seu chamado é “de verdade” porque se opõe ao teste dos apóstolos, aqueles encarregados de garantir a mensagem e a missão da igreja de Cristo. Quaisquer pretensões contemporâneas ao chamado de Deus devem igualmente ser testadas pelo depósito dos apóstolos e profetas: as Escrituras.

Saul se movimenta livremente, falando corajosamente em nome do Senhor (v. 28; compare v. 27; ver comentário em 4:29). Na compreensão de Lucas e de Paulo, o falar ousado é tanto uma característica do testemunho cristão quanto o resultado de um preenchimento sobrenatural com o Espírito (4:8, 13, 31; 9:17, 27-28; 13:46; 14:3; 18; :26; Ef 6:19-20; Fp 1:20; 1 Tessalonicenses 2:2).

A pregação de Saul envolve novamente apologética aos judeus. Judeu helenista, Paulo continua onde Estêvão parou, disputando nas sinagogas helenísticas (Atos 6:9). A missão da igreja completou o ciclo: seu principal oponente tornou-se seu principal protagonista!

Como com Stephen, os judeus gregos tentam acabar com Paul. “Sofrer ... é o emblema do verdadeiro discipulado”, disse o mártir do século XX, Dietrich Bonhoeffer (1963:100). A igreja fica sabendo do enredo e espíritos Saul fora de Jerusalém, para o porto de Cesareia e de navio para Tarso na Cilícia, na Ásia Oriental Menor (22:3). Em uma visão, Deus permite que Saulo saiba que sua partida está de acordo com o plano divino (22:17-21). A igreja não está pessoalmente rejeitando Saul, nem removendo-o com auto-interesse como um ponto de inflamação para uma possível perseguição (22:17-20).

A perseguição e a preservação divina são evidências adicionais da genuinidade do chamado de Saul. Através de sua experiência, também aprendemos que evitar problemas conhecidos não é necessariamente um sinal de covardia (Krodel 1986:181). Se passar por um perigo conhecido, especialmente um que ameaça a vida, impedirá que um missionário cristão cumpra o plano conhecido de Deus, ele ou ela deve evitá-lo por todos os meios legítimos possíveis.



Fonte: Larkin, W. J., Briscoe, D. S., & Robinson, H. W. (1995). Vol. 5: Acts. The IVP New Testament Commentary Series (At 9:26). Downers, Ill., USA: InterVarsity Press.