Estudo sobre Gálatas 1:21-24

Estudo sobre Gálatas 1:21-24

Na seção anterior, deixamos Paulo em Jerusalém, ao qual ele havia vindo de Damasco. Agora ele continua: “Mais tarde, fui à Síria e à Cilícia”. Sua permanência em Jerusalém parece ser calma e pacífica o suficiente, mas, a partir do relato em Atos, não parece ter sido tão tranquilo assim. Em Atos 9:28–30, lemos: “Saulo ficou com [os apóstolos] e movimentou-se livremente em Jerusalém, falando ousadamente em nome do Senhor. Ele falou e debateu com os judeus gregos, mas eles tentaram matá-lo. Quando os irmãos souberam disso, eles o levaram para Cesareia e o enviaram para Tarso.” (Veja também Atos 22:17–21.) Para sua própria segurança, Paulo foi expulso de Jerusalém e enviado para sua casa na cidade, de Tarso, localizado no país da Cilícia. A Síria é simplesmente o nome provincial romano para todo esse território setentrional.

Reunir os detalhes e as datas da vida de Paulo apresenta alguns problemas, mas olhando quais informações e incidentes datáveis nós temos, é possível calcular que a permanência de Paulo em Tarso pode ter sido um pouco mais longa do que sua referência discreta aqui sugeriria. Ele poderia estar lá há sete ou oito anos.

Seja qual for o tempo específico que Paulo passou em Tarso, o ponto de mencionar sua permanência ainda é o mesmo. Paulo estava longe de onde os outros apóstolos realizavam sua atividade. Ele não precisava estar em contato com eles. Ele era um apóstolo por direito próprio, chamado diretamente por Deus. Por isso, não lhe interessava que ele fosse pessoalmente desconhecido das igrejas cristãs na Judeia.

Até esse ponto, a argumentação de Paulo tem se baseado no aspecto negativo de seu relacionamento com o resto da igreja estabelecida - seu distanciamento dela. Mas agora o capítulo termina em um tom gloriosamente positivo.

Enquanto as igrejas cristãs da Judeia não conheciam pessoalmente Paulo, elas continuavam ouvindo coisas boas sobre ele. O relato consistente foi: “O homem que anteriormente nos perseguiu agora está pregando a fé que ele uma vez tentou destruir”. Mesmo que Paulo não fosse parte do establishment judeu, ele estava pregando a mesma mensagem cristã que eles estavam ouvindo dos apóstolos originais. Essa unidade na doutrina e fé deu grande alegria aos cristãos da Judeia, e eles louvaram a Deus por isso.

Esse aspecto da unidade na doutrina e na fé constitui uma excelente ponte para que Paulo conduza ao segundo capítulo de sua carta aos gálatas.
Aparentemente, na Galácia, Paulo estava sofrendo ataques de seus oponentes que foram mais ou menos assim: “Paulo não é um dos apóstolos originais de Cristo. Ele é um Johnny que vem ultimamente para a cena. Portanto, você não pode ter certeza de que ele está correto. Por exemplo, quando ele pede liberdade da Lei Mosaica, ele vai contra o que os professores judeus sempre ensinaram”.

O argumento de Paulo até este ponto foi que ele não precisava estar intimamente associado aos apóstolos de Jerusalém, porque ele era exatamente como eles - um apóstolo completo, chamado diretamente por Deus. Portanto, ele não precisava de apoio ou suporte humano.

A nova ênfase de Paulo, sustentada ao longo do segundo capítulo, é que, embora ele não precisasse de apoio humano para o seu apostolado, quando ele entrou em contato com os apóstolos de Jerusalém, eles o aceitaram de todo o coração e a doutrina que ele ensinou. Para ilustrar e provar que ele foi de fato recebido como irmão e companheiro apóstolo, Paulo baseia-se em três incidentes principais:

1. Seu evangelho foi reconhecido no Concílio de Jerusalém (versículos 1–5).
2. Uma área do trabalho do evangelho foi concedida a ele (versículos 6–10).
3. Pedro aceitou a admoestação de Paulo (versículos 11–21).