Estudo sobre Gálatas 2:17-18

Estudo sobre Gálatas 2:17-18

Para entender esse versículo, devemos entender que o sentido em que Paulo usa a palavra “pecadores” não é o mesmo sentido em que ele usa a palavra “pecado”. Isso pode exigir alguma explicação.

Lembre-se de que na seção anterior Paulo falou de Pedro e de si mesmo como “judeus de nascimento” e não “pecadores gentios”. O termo pecador era um termo depreciativo comum aos judeus ligado aos gentios. O principal pecado dos gentios, claro, era que eles não observavam a Lei mosaica. Eles comiam alimentos sujos, trabalhavam no sábado, não ofereciam sacrifícios, não circuncidavam seus filhos e assim por diante.

Paulo acabou de dizer que o crente em Cristo é justificado, isto é, tornado aceitável diante de Deus. Observar a Lei mosaica não faz diferença alguma para justificação. A lei pode ser desconsiderada de maneira justa, como o próprio Pedro desconsiderou inicialmente ao chegar a Antioquia. Mas, pela terminologia judaica padrão, a inobservância da Lei mosaica tornava as pessoas pecadoras. Ao confiar em Cristo e não na observância da Lei mosaica, os judeus cristãos realmente se tornaram pecadores no sentido em que esse termo era regularmente aplicado aos gentios.

Paulo agora faz a pergunta: esta não-observância da Lei Mosaica é um delito moral real, um “pecado”, no sentido próprio do termo? Ou, para dar um passo adiante, se a fé em Cristo permite que as pessoas desconsiderem a lei, poderia alguém dizer que Cristo é um promotor do pecado? “Absolutamente não!” Paul responde.

Muito pelo contrário é verdade. Apoiar a Lei mosaica e defendê-la (como Pedro fez na fraqueza e como os judaizantes na Galácia estavam fazendo por definição e convicção) é o verdadeiro pecado; isso faz de uma pessoa um infrator da lei. Isso é criminoso, porque estraga o evangelho e rouba os homens do dom gratuito da salvação. Por isso, o apóstolo afirma: “Se eu reconstruir o que destruí [a Lei mosaica], provarei que sou um transgressor da lei”.

O tato de Paul neste momento é bastante impressionante. Note que ele muda para a primeira pessoa. Voltando-se para o seu próprio caso, ele está, de certa forma, tirando o calor de Peter e sua desafortunada construção da Lei Mosaica. O próprio Paulo havia cometido o mesmo erro. Paul seguira o caminho do legalismo. Ele tinha sido um fariseu, decidido a servir a Deus com tanto fervor que se tornaria aceitável a Deus. Mas não funcionou. Ele poderia impressionar os homens, mas não a Deus. O próprio Deus teve que enfrentá-lo no caminho de Damasco e dizer-lhe que o que ele estava fazendo para ganhar o favor de Deus estava totalmente errado. Tinha que estar errado porque, como Paulo posteriormente aprendeu a dizer: “Observando a lei, ninguém será justificado.” Está na natureza do caso que ninguém pode ser justificado por atos da lei, porque ninguém pode fazer A vontade de Deus perfeitamente.


Fonte: Panning, A. J. (1997). Galatians, Ephesians. The People's Bible (p. 46). Milwaukee, Wis.: Northwestern Pub. House.